唐有韩愈之《马说》，宋有周敦颐之《爱莲说》，至于《论朋》者不多，当代季羡林之《论朋友》，尚有感触。今日恰逢知天命之年，偶感人生匆匆，岁月蹉跎，红颜易老，沧桑易逝。或偶生感叹：何为情?何为物？又何为朋？
　　 朋之千变，或酒肉，或尔虞，或钩心，或互利，总之，这物欲与得失，牵挂友朋之一生？哪怕爱情，这样的特殊友谊也不例外。于是乎，有人或问：到底人世间有没有真情灼爱，有没有至亲至善至纯之友谊？吾之说有，君或不信，吾之说无，人生慨叹。
　　 笔者不会杜撰，仅仅以身边几则故事以飨读者。子安《送杜少甫之任蜀州》中“与君离别意，同是宦游人，海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”之情者又有几人？唐杜甫《赠李白》：“痛饮狂歌当度日，飞扬跋扈为谁雄。”写的又是另一番情谊。再看唐代大诗人李白所写《赠汪伦》：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是多么深厚的友情。
　　 我们知道，无论亲情友情爱情，在历史的长河中都会打上阶级与物欲横流的烙印，这不可否认，难道人世间就没有至纯至真的无所求无所欲的情谊所在吗？也许没有。要不李清照的：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”就不会成为千古之绝唱。要不司马相如之《凤求凰》就不会有：“不得于飞兮，我心痴狂”这样的荡气回肠之慨叹。
　　 问世间情为何物？直教人生死相许。情人也好，男女也罢，亦或在一起青梅竹马的患难兄弟姐妹。
　　 什么叫情？情的内涵与外延究竟多大？怎么去解释领会与感悟？为什么有的情最后在历史的长河中最终定义为“虚情假意”，这是为什么？有人这么思考过么？沉思过么？
　　 说文解字，吾未曾翻阅，但就“朋”之字面解释，无非是两个明月当空照耀，一呼一应，或和或谐，或唱或随，“朋’者月之皓白无暇也，明月之娇好也，温文之和善也。古代先贤为何明月不用二日造“朋”寓意之深远也。两个火辣辣的烈日当空还谈何和谐与温馨可言？是如此！
　　 吾有一友，因吾自公历2004年居大连的缘故，偶尔相识一现居营口的大连朋友，网名“醉人秋色”，未曾谋面，仅在网络与书信或电话中一词一句地交流人生之或遗惑憾，或喜或忧，或成或败……时而久之，并非日久见真情，亦非路遥知马力。总之，在吾与她的一点一滴之中，我们产生了极其深厚的友谊。有时候几日未见其在线，必问自己她（他）会在忙何？那么这是什么样子的情字？我无言以表。
　　 朋者友之一二方为朋，正所谓朋友遍天下，知音一二三。经历过岁月的洗练，人至天命之年，所能淘洗剩之一二者必为友朋之精华，好比夫妻恋爱一样，爱情可以无数次重来，而真正能上末班车而且能到达终点的又能有几位乘客？夫妻若然，友与朋何不也是因于这样的淘洗？
　　 吾与秋色君正是我们淘洗了岁月的残渣漏汁后所剩的岁月之精华，落花之余粉，蜂蝶之残香，概括之，吾与秋色君之友谊乃放蜂者沉淀后的蜜饯，甜蜜，回味隽永，可以感悟舌尖每一个所能出现的味觉……
　　 秋色君得知我的生日，执意要为我买点礼物，吾执意不肯，但是吾无法遥控她的执着，因于此，她还没有吃午饭，受了凉闹肚子。这是我于心不安的事实。
　　 吾忽然想起她的品格，该用什么样子的花草形容她呢？兰之香过于馥郁，栀子花过于淡雅，牡丹花过于富贵，酸枣花过于弱小。桃花之过于妖艳，杏花之过于怒放，樱花之过于惨烈，思来想去，只有送周敦颐之《爱莲说》：濯清涟而不妖，出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝……是为秋。
　　 难道那醉人的山枫秋色不正是一幅不蔓不枝无花无香的迷人世界么？
　　 友之情，若秋；朋之谊，更如秋。秋虽萧瑟，清凉，冷酷无情，有时又带点小阳春的烂漫与情怀，秋之烂漫，秋之华彩等等无不与朋友在岁月的长河中那种至纯至真的问候，批评与指责，督促与上进，秋之醉人，不如挚友之一醉方休之节奏，朋友之情，情至深处，又有几人能否认此情逊于亲情爱情的呢？又有几人能否认，素未平生就不可以产生这刻骨铭心之友谊长存的呢？
　　 在此，寄语秋色君，还有吾那些经历了岁月的洗礼历练，而依然尚纯的真挚情谊朋友们，在吾今之生日之时，一醉方休：举杯邀明月，把酒问青天，今知天上宫阙，明夕是何年？
　　 我欲乘风追去，又恐琼楼玉宇，岁月不胜寒。这人生，考量之，或豪迈，或内敛，或平淡，或无闻……
　　 今之你老，明之吾老，岁月沧桑，如麦轮回。生若烂漫，死如静美，爱恋之婆娑，死亡之尽矣。朋友们又何必，于无数轮回之中，慨叹于一樽还酹江月?
　　 俱往矣，朝天阙！