李渔（1610——1680），字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。明末清初文学家、戏曲家，代表作《闲情偶记》又名《笠翁偶记》，该书被世人誉为中国名士八大奇书之首。可见，在当时的文化圈，李渔绝对是个重量级的人物。
　　 《闲情偶记》究竟是一部什么样的书，以至于赢得这样高的评价？《闲情偶记》是李渔一生生活经验和艺术智慧的结晶，同时，又是一部生动活泼、轻松惬意的小品文集。在其李氏视角上，点评衣食起居、娱乐养生，从而鲜活地展现了十七世纪国人的日常生活世俗风情，堪称休闲类百科全书、古代生活艺术大全。
　　 在这部书中，作者把艺术的生活和生活的艺术分类为：声容部、居室部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部、词曲部、演习部，共八个部分。洋洋洒洒数十万字，或简介雅致，或清新隽永，或幽默趣味，或妙语连珠。内容丰富，语言浅白，夹叙夹议，妙趣横生。乃现代生活美文之滥觞。后来的文人墨客，无不为之倾倒甚至膜拜，粉丝众多。其中，以民国中散文大家周作人、梁实秋、林语堂、沈从文最为著名。笔者最近读了周作人的《生活之艺术》、梁实秋的《生活的艺术》、林语堂的《生活的艺术》、沈从文的《心与物游》等，无一不有李渔大师的影子。其中，周作人的书中录入其代表作《故乡的野菜》等数十篇，以饮食文化入笔，涵盖酒茶菜饭花鸟虫鱼，更兼人文和人物的纪念文章。特别有意思的是，在他的笔下《虱子》竟赫然入文，登上了大雅之堂。曾经让人望而生厌的东西竟然可爱了，不得不佩服作者深厚的文字功力。如能在春暖花开杨柳婆娑的时节，静静地坐在藤椅上，沐浴着阳光，慢慢摇曳，轻轻品读，则是再惬意不过了。
　　 而梁实秋的书则显得更加琐碎一些，凡所能写无所不写，更似一碗西北的杂烩面，或者东北的乱炖一锅出。全书分为四章：清风梦影，食色杂谭，剪灯闲笔，碎影锁言。读后给人感觉更似一位学识渊博的老者，在老槐树下，品茗摇扇，对生活中的林林总总而娓娓道来。文字中难免流露出老者睿智之余的絮絮叨叨，不适合一气呵成读下去，如摆在床头，睡前十分钟品读，则是不错的选择。
　　 林语堂在书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。作为一个书虫，何时何地，何情何景，读这本书均无大碍。
　　 沈从文的文字则主要是以轻松惬意为主线，描绘了湘水依稀的那些人那些事，多是叙事散文、游记和人物时评。鉴于散文形散神聚的特点，沈从文的笔触则更舒缓绵长，鲜有精短之作。比较适合在银辉倾斜暖风徐徐的夜晚，点一支香烟，燃一束烛光，静静地品读。
　　 纵观四位粉丝，愚以为：在内容上，梁实秋庞杂琐碎显得更丰富一些；在文字质量上，周作人则以厚重温情而稍胜一筹；在品位上，林语堂的雅趣浪漫当仁不让；在心性沉淀方面，沈从文的游记自然要更好些。综合来看林语堂的水平更高些，难怪该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。
　　 生活的艺术被粉丝们赋予了二十世纪新的内涵，则是粉丝们可圈可点的突破。总的来说，粉丝们的水平与偶像李渔无法相提并论，用现在流行语来说是小尅丝，一直被模仿，从未被超越，文学一点说就是小巫见大巫。
　　 人有了物质才能生存，有了品位才叫生活，而上升到艺术地生活，则非俗人能达到。世人忙忙碌碌，追名逐利，无所不用其极。很少有人温饱之余能静下心来，问问自己想要什么样的生活。在“世间何物催人老，半是鸡声半马蹄”中白了少年头。更多想做的是去挣更多的钱，住更大的房子，开更贵的车，身体好的琢磨更年轻的美色，如是而已。
　　 厚古薄今非我所愿。但是，如今的社会，金钱至上，道德滑坡，人心浮躁，物欲横流，审丑横行，厚黑泛滥，心灵鸡汤式的快餐文化大行其道，能潜心读书者少之又少。一代人有一代人的活法，一代人有一代人的追求。而在多彩生活中，想拥有李渔式雅俗共赏的境界，的确是难上加难。难在哪里？一是无暇发现生活中美的存在，二是没有发现美的慧眼，归根结底，是没有欣赏美的慧根。
　　 粉丝无数，李渔只有一个！