表面看，进入一个固定的话语状态。其实不然。那种熟悉语势，幽默本色，冷峻气息，以及潜隐着的温暖，一概在字句后面闪现。能够感觉到清泉一样滋养汩汩流进心田。
　　
　　 一.《坟》题记
　　
　　 涉笔妙趣横生，是这篇题记的特色。
　　 “说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。”说话说到有人厌恶竟然是一种幸福，引起人好奇心，及至读至下文，便明朗起来——“天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。”分明的憎恨中，一点小小的得意也得以流露。这让我们看到了一个生活化的鲁迅。“苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。”作者把苍蝇的飞鸣自比，并且感到了幸福——厌恶与幸福就这样巧妙联结起来，坚定决绝性格与风趣幽默本色浑然一体。
　　 自然写来，顺笔成文，把结集出版《坟》的原因一一说明，即“博得各人的真心愉快的一笑”，“但愿这本书能够暂时躺在书摊上的书堆里”，“那就是中国人的思想、趣味，目下幸而还未被所谓正人君子所统一……一时大概总还有不惜一顾的人罢”，而“一面是埋葬，一面也是留恋”的愿望，则让人深深感觉到鲁迅骨子里的炽烈情感。这是对“生活中的一部分的痕迹”深情的祭奠与追想，使得这篇小文虽短情长，义理蕴藉，极易引起共鸣。那种爱憎一目了然。于是，读到“只要这样，我就非常满足了；那满足，盖不下于取得富家的千金云”时，就由不得会作会心一笑。一种暖流自然从心底滋生。
　　 当年鲁迅在寂寞中写下这些文字的时候，满怀着希望与信心。事实证明，时隔80年，至今人们没有忘记他和他的这些热血文字。鲁迅高度的预见性可见一斑。（2006-12-08）
　　
　　 二.《我们现在怎样做父亲》
　　
　　 寂寞的时间里，读着寂寞的文字，聊以慰藉寂寞的心。
　　 触摸先生的灵魂，感受他的热度，心里，渐渐丰盈起来。
　　 “……没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
　　 “……所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。”
　　 “给予生物以一种天性，我们称他为‘爱’。”
　　 “父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”
　　 重新读到这些文字，心里感到了沉重。
　　 “幸福的度日，合理的做人”，这是一个简单的理想。然而，是一个奢望。我不知道那“光明宽阔的地方”在哪里。我只知道我们的孩子依然被因袭的重担所压制，在各种“旧习惯旧思想”的毒害下，不能够幸福度日，合理做人。少年儿童种种的不合理遭遇，通过网络报刊，冲击着我们的神经，窒息了我们的呼吸。当然，如今的“重担”决非80多年前的“重担”。但是无论什么重担，其不合理，则是不差上下的。鲁迅疾呼“从我们起，解放了后来的人”，时隔80多年，我们究竟做到了多少？解放固然解放，然而是满足于功利层面的解放，满足于私欲层面的解放，孩子自己的心声，顾及到多少？孩子们的呼唤经常在我心头响起。我明明知道自己不会有任何作为，来促进这种状况的改观，但是，我无法平静。尽管曾因此作文呼吁，可用处显然淡而又淡。孩子们仍然痛苦着，我仍然痛苦着。
　　 “后起的生命，总比以前的更有意义，……前者的生命，应该牺牲于他。”，这样的见解、认识，有多少成人能够理解、认同，并且积极践行，我真不敢保证。我只是知道，更多时候，孩子们的事情被置于可有可无的序列，被置于畸形变味的序列，被官僚们和长辈们视若无睹着，麻木不仁着，层层累积着。
　　 程式化，机械化，面具化的教育方式阻碍、压制、扼杀了孩子的天性。应试教育的恶果已经令我们难以吞咽，孩子们脆弱生命的夭亡令我们难以平静，孩子们苦苦的精神追求我们不应该置若罔闻。
　　 我们现在怎样做父亲？沉缓的质问，令人汗颜。不知还有几人能够透过这些文字，思量自己作为的尺度，思量孩子真正的需求。
　　 经年的思想并不陈旧。它会使人意识到异样的光彩和力量。并且，或许增长一些直面现实的勇气。(2006.12.30.）