曾经，陀思妥耶夫斯基那句只有人类才会极艺术地去作恶，让我对人类失望。但大量的阅读让我看清了人类的来路，从而相信人类一直在以螺旋形式在进步，也相信陀思妥耶夫斯基这句话是对人类哀其不幸，怒其不争的气话。对那些唱衰人类的人，我又喜又忧。喜的是，如果他认识到了人类的贪婪残暴血腥愚昧，并为此羞愧，那么，他就会成为人类进步的动力，如果这个人破罐子破摔，或者给自己做恶找到了理论依据——人类本来就是这样的嘛，那么，这个人就会成为人类堕落的重力，或许，就因为他加上去的这一点儿重力，人类才徘徊不前。
　　 是的，我希望我们对人类抱有信心，人类是从野蛮愚昧血腥里走出来的，要让人类没有一点野蛮愚昧血腥味，像要从淤泥里爬出来的人身上没有淤泥一样是不现实的。如果你回顾人类走来的这一路，你就会知道人类真的在进步。下面，我只简单地说一下人类的这一路走来的几个片段。
　　 我们的司母戊大方鼎是用来干什么的？是用来煮食奴隶的，它上面的怪兽 饕餮就是吃人的凶兽，它张大的嘴里叼着的就是一颗奴隶的头，既然那时的人以奴隶为食，血腥的殉葬就不值得一说了。再看看五胡乱华时，有一个游牧民族，把掳来的人口像放羊一样走到哪带到哪，来作为他们行军打仗的口粮。而铁木真的铁骑所到之处杀人盈城，自以为这才是英雄。也就是这个铁木真，说他最高兴的事，就是搂着敌人的老婆睡觉。而他的后裔帖木儿更是说，他最过瘾的事，就是让敌人的妻女伺候他。在现在的我们看来，他们实在是恶棍。但我们看看人类的历史就会知道，过去的人打仗，就是为了掠夺别人的妻妾子女财物的。你比如荷马的《伊利亚特》里面的那些英雄，不是以掠夺别人的妻女财物，毁灭别人的家园为荣耀吗？就是到了《静静的顿河》，格里高利的父亲都为格里高利不拿敌人一根稻草而困惑不解，因为哥萨克自古以来就是为掠夺而把战争当作职业的。就是日本人前七十年的侵略战争，不是还把屠杀掠夺作为英雄业绩来标榜的吗？不是把那两位杀人比赛的恶魔当作英雄宣传的吗？而罗马人就做的更过分了，因为他们在和平时期都以血腥为乐，让奴隶角斗，天天如此。不光贵族这样，就是平民，买上两个奴隶，就能让他们角斗。等商业成了人类社会的主角，其血腥残暴是它以前的人类社会的总和。就为了谋利，欧洲人几乎灭绝了美洲土地上的土著居民，就为了谋利，欧洲和北美的奴隶贸易，几百年来给非洲带来多大的灾难，就为了谋利，欧洲列强几乎殖民了地球上所有的落后国家。就是宗教也是血腥的，稍微了解历史的人都知道，一半的战争都是因为宗教引起的，至于宗教迫害，更是充斥着历史，因为篇幅所限，我就不说了，我只说一件事，那就是我在网上看到的，上一世纪西藏活佛献祭的清单里，赫然列着四颗人头！
　　 我列出的这些只是人类历史上的血雨腥风中的一斑，但就这一斑，也让我们觉得我们以前的人真是在地狱里活着的，你会像我当年看完充满了血腥残暴罪恶的《二十四史》一样发出一问：“我们的祖先是怎么活过来的！”
　　 是的，人类这么互相残杀，早该完蛋了，就是侥幸活着的人，也该因为绝望而自杀，但人类却越来越强盛起来，难道人类真的像韭菜，越割越旺？非也，人类的天性里有仁慈在庇佑着人类，拽着人类从愚昧野蛮贪婪血腥中走了出来。就拿荷马的《伊利亚特》来说，阿喀琉斯面对赫克托尔白发苍苍的老父亲的哀求，把赫克托尔的尸体还给了老父亲——他动了恻隐之心——人类仁慈的源泉。谁读了《静静的顿河》，不为格里高利的恻隐之心肃然起敬呢？
　　 是的，恻隐之心诞生了人类的仁慈，是仁慈挽救了人类，让人类一点一点地从野蛮愚昧血腥里往出爬着。让人类的仁慈这颗太阳从黑暗里升起来的，是以苏格拉底孔子老子释迦牟尼耶稣穆罕默德这些古先圣贤为代表的人类的良知让这颗太阳大放光芒的，这太阳一经升起来，尽管经常被血雨腥风淹没遮挡，但还是越升越高，光芒四射起来 ，于是，吃人的现象没有了，殉葬的现象没有了，角斗的现象没有了，奴隶废除了……现在，战争中虐俘的事一经曝光，就要追查，过去，这可是胜利者的娱乐。过去，女人就是男人的财物，可以生杀予夺，现在，家暴一经曝光，施法就要介入。真的，我们现在的社会跟过去的社会一对比，我们真是在天堂里活着了。
　　 是的，我们现在的社会确实还差强人意，但只要我们对人类抱有希望，知道我们本来就是长尾巴的，我们的尾巴正在慢慢地退去，我们的社会就会进步。只要我们从自己做起，牢记孔子的那句话：己所不欲勿施于人，和谐的社会就会来到。