有一位的网友，就人死了以后的殡葬问题，最近在网上发表了一篇叫做《清明话土葬》的文章，要求博友各抒己见。结果是有的人说土葬好，有的人说火葬好，说法不一。现在就这个问题谈谈本人的一点观点。也希望我的朋友们就此展开讨论，各抒己见。
　　
　　 一、从人类及生物类的起源说起
　　 人，作为自然界的物质之一，属于动物类。据科学前沿的有关研究资料报道，地球在宇宙间形成后的若干万年以后，才开始有水继而有水生的菌类物质。这些菌类的水生物质又经过若干万年的进化，在阳光、温度、空气等自然环境适应的条件下，形成了水中的一种密度高于水的液态。这种液态又在若干万年的进化分解中形成了水生的植物或动物，并不断的进化和分化，出现了像水藻类、鱼类、蛙类等诸多的不同种类的生物。通过原始的远古的宇宙及地壳的运动，原有的大海却变成了山峦，原有的山峦、高地却变成海洋、湖泊、河流、平原、谷地。又由于自然环境的持久变化，诸多的生物为了适应自己的生长环境，于是又在漫长的时间里不断地在进化中分化为脊椎类与无脊椎类、羽毛类与无羽毛类、哺乳类与非哺乳类、爬行类与游行类、飞行类与行走类等等。植物也在相应地同样在进化和分化。青藏高原被称为世界屋脊，是世界上海拔最高的地方，考古工作者却在喜马拉雅山脉发现了远古时期的一些水生物的化石，在太平洋海底发现了远古时期的树木的化石，就足以说明这个问题。至于达尔文的进化论所说的“人类是由猿猴进化而来”的理论正确与否，有些人还持怀疑的态度。假如达尔文的进化论成立的话，那么，人类从猿猴转化成人的过程也是需要若干万年的，并且也是在人类由远古的起源以后若干万年以后才转化成猿猴的。
　　 但是达尔文先生是否知道猿猴是怎么来的呢？这个话题与本文所要谈的主题稍微有些远了，我们不再赘叙。总而言之，就目前可知的来说，人类应该是起源于海洋，海洋里的最远古的液态就是人类的祖先，绝不能说猿猴是人类的最早祖先。如果把人及动物的孕育形成的过程高度压缩或扩展了来看，也可以这样理解：雄性动物体内的精液就是最原始的液态，雌性动物体内的卵子也是最原始的液态，当雄性体内的精子液态与雌性体内的卵子液态结合以后，在母体的海洋（子宫）里孕育一个相应的时间过程，就可以形成了一个新的生物体。不同的动物所需要的时间不同。就人类而言，人的孕育成熟需要290天左右，在这290天的形成过程中，也就像远古时期的若干万年的高度压缩，也有个从液态的不断进化、脱毛以及诸多的不断变化的过程，最后成为人形，从母体里脱离出来。因此，我们也可以把人在母体内的形成过程看做是远古时期的若干万年的一种生育的进化的一个高度的压缩。所以，母亲的伟大不仅在于她养育和繁殖了人类，还在于她能够把人类若干万年的的进化演变过程高度地压缩在自己的十月怀胎之中。
　　
　　 二、人类与其他生物类的异同
　　 人类与其他一切生物类都起源于海洋，只不过是起源的年代与形成的过程不同。可能是人这种生物比其他生物起源得比较早或者进化的速度比其他的生物比较快，所以，人类首先是大脑发育的比其他动物比较完善，能够通过大脑的思维决定自己的行为，其他动物也有很多通过大脑的思维决定行为的，只不过没有人类的大脑那么发达，那么完善而已。其次是肢体的站立行走，通过直立行走在大脑的指挥下获取自己的生存所需。更重要的是在不同群体的人类中形成了他们这个群体自己互相能够交流的有声语言，通过不同的声调，来交换自己的思想。比如，发现了危险的信号或者可以有所收获的信息，会通过语言的呼叫或交流传送给自己的同类。动物就只能靠自己的肢体动作来表示了，比如，一直母鸡发现了危险的信号或者可以用来作为食物的信息，它只能奔跑，然后其他的同类就随之奔跑。
　　 就人类的生命延续需要而言，他首要的是获取食物，其次才是选择使自己适合生存的栖息地。人类之所以不断地发展提高自己的生存环境，最重要的是，他通过大脑的思考，能够利用自然界的物质来改造和创造自然，创造新的生存环境。并且在改造和创造的过程中不断地积累经验和知识，同时把所获得的经验和知识传授给下一代，这样周而复始的繁衍生息。人类不同于其他动物的还有获取食物的种类不同，不管是泥土里生长的植物，还是天上飞行的鸟类，水里生长的鱼类，凡是能够食用的，人类都会把它当做自己的食物。其他的动物就不同了，有的只食肉，有的只吃草，选择的食物比较单一。比如，大熊猫只吃竹子，兔子只吃草，豺狼虎豹只吃肉类，所以在一些生物种类灭绝的同时，有的动物也随之灭绝了。
　　 尽管人类与其他动物类有所不同，但是，人类和世界上的一切生物体一样，都必须有个孕育、出生、生长乃至死亡的全部过程。可是，其他的生物死亡（包括自然死亡和非自然死亡）后，其尸体却大多要被人类利用，或是被人类及其他动物类作为食物，或是被作为其他的用途。那么，作为自然界生物体之一的人，死亡后为什么就不能被利用呢？
　　
　　 三、人类的死亡的必然性
　　 世界上的一切物质、物种（包括地球本身）都有个形成、发展变化以及灭亡的过程。人类只属于宇宙中无法统计的物种之一，他和其他一切物质、物种一样，也必然经历形成、生存发展和灭亡的过程。就人类的整体而言，我们可以说，人类最终是会灭亡的，至于什么时候灭亡，什么原因灭亡，怎样灭亡，就目前的生物科学还是无法探讨的，未知的。近年来，有的叫做“玛雅文化”的组织宣称人类将在2012年的12月20号随着地球的灭亡而灭亡。这个假说也引起了一些人不必要的恐慌。但是，美国天文学研究机构最近宣布，2012年宇宙间不会有任何物体撞击地球，彻底地摧毁了“玛雅”谣言及谎言。就人类的自然人这个个体来说，生老病死已经是不足为怪的现象了。
　　 但是，地球最终的灭亡也是必然的。据世界人口组织的统计，全世界每天出生的人口约37万，死亡的人口约16万左右，出生率是死亡率的2、31倍，死亡率是出生率的43%。目前世界的人口已经达到70多亿，每分钟就会有300——400个婴儿来到这个世界上。假如人类只有出生没有死亡的现象，假如地球永远存在的话，就人类本身的无止境地增长也将会把这个地球毁灭。“皮之不存，毛将安附焉”？地球不存在了，那么，人类还从何谈起呢？更何况宇宙每天都在发生着无穷的变化，地球最终也必然会灭亡的。这就是包括自然界中其他一切其他物种在内的人类必然灭亡的规律。
　　 死亡是世界上的自然规律，但是死亡的种类和方式是不同的。就人类而言，死亡的种类和方式是多种多样的。
　　 人类死亡的种类大体上可以分为自然死亡和非自然死亡两类。自然死亡是指一个人从出生到最后身体的最终完全失去生存能力，在没有任何外因的情况下，生命自然地终止。但这种死亡是极少的。据生命科学研究，如果一个人纯自然死亡的话，他的寿命应该在110岁至160岁之间。所以，我们说绝大多数人的死亡都是非自然死亡。
　　 非自然死亡占死亡的绝大多数。首先是由于自然灾害而造成的死亡，如：地震、洪水、火灾、饥荒、风暴、雷电、雪崩、山体滑坡等，这些自然灾害会造成大量的人口死亡。其次是战争、疾病、自杀、法律制裁、交通事故、建筑物倒塌等人为的现象造成的人口死亡。
　　 就人类的非自然死亡来说，死亡的方式也是不同的。有的人死于无辜，一场战争就会有数以万计乃至数以百万计的人死于人类自己的枪弹之下，第二次世界大战全世界共死亡550万——600万人口，就中国战场上的南京大屠杀，就有30万之多的中国人无辜地死在了日本人的刀枪之下。近些年发生在世界各地的地震与海啸死亡的人数已经有200万之多了。
　　 就非自然死亡的意义而言，有的人是为了本民族的利益而死亡的。他们有的在战场上的枪林弹雨下、炮火硝烟里冲锋陷阵献出了自己的生命；有的在敌人的刑场上英勇就义、抛头洒血。这些人的死亡是光荣而伟大的。有的人为了谋取个人利益，做了一些有害于人民利益的事，罪大恶极，走上了断头台，付出了生命的代价，这些人的死亡是卑鄙可耻的。也有的人为了一份痴情，或者为情而殉命，或者因情而死在了情敌的刀下，这些人的死亡是没有任何社会意义和价值的。还有一些其他方式的死亡，在这里就不做枚举了。
　　
　　 四、人类死亡后的处理——殡葬问题
　　 殡葬，就是处理人死亡后的尸体。人死了，有效的生命已经不复存在。不管是自然死亡还是非自然死亡，也不管死亡有哪些种类和怎样的方式，总而言之，人类和自然界里其他一切物种一样，都是必然要死亡的。其他的物种的生存和死亡后尸体都是被人类利用的，例如，一棵参天大树，人们要砍伐，然后用它的尸体（木料）来建筑房屋、制造桥梁、制作船舶和家具等，使之为人类所用；飞禽走兽、虫鱼、谷类，人们要采取各种方法使之死亡，然后利用他们的尸体作为人类自己生存需要的食品。唯有人类本身死亡以后却不被利用，反而在人死了以后还要对尸体采取各种不同的隆重地殡葬，甚至有的大兴土木，劳民伤财；有的不惜付出自己血汗之获，为尸体举行葬礼。仔细地想想，这是可笑的，是不可思议的。人只有活着的时候才有实际意义，死了就是一具尸体，它已经与其他物种的尸体一样了，已经在自然界里毫无意义了，干嘛还要做这种愚蠢的事情呢？
　　 由于我国是一个古老的多民族的国家，各个时代、各个民族对人死亡后的殡葬方法也是不一样的。大汉民族在旧中国的几千年里，绝大多数人死了以后都是实行土葬，要用上好的木材制作一个棺椁，埋到地下去，然后在地面上堆起一个土丘；西藏青海的藏民族采取的是天葬，把人的尸体放在山上或者荒原里，让野兽、飞鸟啄食其肉体，剩下一具白骨骷髅；笔者曾经居住过的朝鲜民族居住区的朝鲜族人，采用的是水葬，把人的尸体用白布包裹捆扎好以后，送到江河里，使之顺流而去；我国南方的一些少数民族，有的把人死亡后的尸体装在棺材里放进悬崖的洞穴里，叫做“悬棺”；古代战场上战死的人的尸体，就用他所骑的马的皮包裹埋在战场上，叫做“马革裹尸”；凡此种种，人死亡后处理尸体的方法不胜枚举。
　　 新中国成立以后到上个世纪70年代中期，对人死后的尸体的处理方法大都停留在过去的旧的传统上。直到70年代后期，国家才提倡人死了以后实行火葬。火葬就是把人死了以后的尸体放进烈火里焚烧，肉体和衣物化为烟尘飘向天空，骨骼化作灰烬，装在一个小盒子里。有的存放在一个固定的地方；有的也同样埋到地下，上面仍然留有土堆；有的集中埋在一个地方，上面修上一块墓碑；有的撒在江河里或者山川大地上。火葬的方法比起土葬的方法来说，节省了耕地，是殡葬事宜的一个进步。
　　 从经济的角度看，火葬的形式并不比土葬的形式节省。随着社会经济的发展和贫富差距的拉大，火葬尸体的成本也是越来越高了。经济条件较弱的人，有的把家里死去的人的尸体火化以后，却负债累累；富豪们在为家里死去的人的尸体火化的时候大摆排场、比阔气，动用浩大的豪华车队，大摆筵席，以此来显示自己的经济实力和名气；有的官老爷在殡葬家里死去的人的尸体的时候，要大兴土木，兴师动众，这些人的做法无非是有着不可告人的目的，其实是可想而知的：一是用这种手段来显示自己的政治地位，二是借此收敛钱财，利用死人获取不义之财。久而久之，败坏了社会风气，令人生厌。
　　
　　 五、殡葬的最佳方法
　　 人死了，已经对世界毫无意义了。我们只能把它当做一具尸体看待。没必要花费财力、人力、精力去动一番周折。要用最科学的方法来处理死亡后的尸体。
　　 众所周知，土葬要占用土地，深埋地下也会污染地下环境。火葬要用石油焚烧，污染空间大气环境。水葬也会污染江河湖泊的水环境。天葬也好，悬棺也罢，那尸体在一定的空间范围内一定会腐败污染环境的。再说，这些处理尸体的方法都要付出一定的经济代价的。为此而付出的经济代价也是毫无意义的。
　　 最科学的处理尸体的方法，应该是让死去的人的尸体成为人类有用的物质。那么怎样才算最佳的殡葬方法呢？
　　 笔者认为，人死了以后，除了不可以吃掉他的尸体（其实也未尝不可，不在讨论之内）以外，可以通过科学检测，把尸体中人类还可以利用的器官保存下来，移植给活着的需要的人。其余的不可以为活着的人所利用的部分，通过无毒化处理，使之变成肥料，用来种植树木、庄稼，让人死后的尸体完全彻底地地为人类本身的生存和发展服务。
　　 至于对前辈的尊敬和纪念，可以采用录音、录像的方法，把死者生前的事迹、行为、语言记录保留下来，用来教育下一代。这是最科学最佳的殡葬方法了。
　　 是不是这种方法太残忍、太无人道了呢？不是。如果说这种做法残忍、无人道的话，那么人类屠杀动物然后吃动物的尸体算不算残忍呢？人的尸体与其他物种的尸体不同样都只是个尸体吗？我认为，这样的做法是最文明之举。古代的电子科学技术不发达，要是古代也有像现代这样的录音、录像设备，我估计，我们的祖先早就这样做了。试想，把死者土葬或者火葬、水葬以后，也许死者的第二代、第三代人对那个坟墓、墓碑以及水葬的场地能去看看，祭奠一下，那再后若干代的人恐怕连去也不会去的。历史的延续，那些坟冢、墓碑及场地就更是毫无意义了。
　　 随着人类的进步，我想，这样处理人死亡后尸体的方法必将会实现吧。