当转身的刹那，笔者发现，带了温度的诗篇，闪烁着神秘的魅力之光，还能照亮流浪者的心灵之旅。
　　 千层雪的诗便有此良效。笔者在孤独和禅静的漫游状态下，一次又一次悦读那些饱蕴着内容广阔周延和主题丰赡多元的诗作，追随他含泪的激情和起悦的意象，越过诗人、诗作与读者间多维对话中的那道想象跨域之桥，不自觉地贴合内心感应而起悦，触摸世态凉薄，聆听心灵颤音，安抚精神吁求，不经意间就抵达了悦读Ｇ点的审美妙境。
　　
　　 一、广阔周延的内容和丰赡多元的主题
　　 千层雪的诗，以话题内容组合成章，水岸，童话，女人与夜，奔跑的城市，漂浮的城市、另一个世界共九个章节，囊括城乡掠影、生态写实、文化钩沉、人性探掘、精神诉求等内容，诗域开阔，诗情含蓄，思想深邃，主题丰赡，影像、文字与文心兼美，批判性、体验性和梦想性并存，是自然人生的诗意写生。
　　 崇仰艺人、爱护女性、敬重农民工、珍爱一切生命、呼吁生态保护、追求信仰与爱……生命之爱与生态喟叹，是千层雪诗中最核心的主题。
　　 水·岸篇中，望穿秋水的等待却只有一个月台，蹲坐围栏的花猫闪着孤独皎洁的眼睛，与爱与时光一并流逝了我的散文、沉重的历史与和平的西安城、因瑜伽功由浪漫而禅定了的心、把纯洁当成生命的喇叭花、冬日象征的最后的小雪花……那一缕缕沉淀了的热情与笃定的爱，掩在那些具象的背后，散发着淡淡的芳香。
　　 童话篇中，承受中的抉择、心灵的净土、精神渡口与我的精神之树、有岸与栈桥相连的死亡之舟、共赴死亡的幸福一刻、被死亡填满的空白吸引的目光、被青春撕扯的肉身、宁可拥有失落的树枝也不愿拾起那些追梦的叶子、牵着森林公主的手去山那边续写另一篇童话。
　　 这个世界，
　　 还剩下最后一片净土
　　 或许，在我们心中。
　　 ——《童话》
　　 这种隐含着批判性的生态喟叹，生发出没顶的窒息感和原生态的怀乡情结。在寻寻觅觅中，历了风霜的执念与梦，即便是咫尺天涯的相守，心照不宣的温凉，也成就了不老的童话。
　　 女人与夜篇中，寂寞的女人，离婚的女子，抽烟的女人，一群情态各异的受伤女子与夜约会，在流逝的时光中，把自己熬成了夜的化身。而男孩长成了男人，却永远做不对一件事——企图用光亮和劳作，点燃女人，燃烧黑夜。在男女之间，相悖生长的爱与情感，似乎永远没有交合点。又如，《有的人和你》 在不作褒贬却抑扬自显的对比中，激赏了女子那种“简单、烹制天伦之宴、把灵魂悄悄地召回自己的心田”的生活情趣。这些刻画女性的诗篇，满纸流淌着无奈、悲情之音，却无一不逗露出诗人骨子里对女性的敬重与生命之爱。
　　 奔跑的城市篇中，弥漫着文明的雾霭、被囚禁了的护城河、三九天的无情、亡命的沙尘暴、设定了黄线的马路的危险、五月的麦香、任人宰割又惬意的理发、QQ的暧昧与病毒……
　　 灰色、土黄、青褐
　　 正传递着死亡的阴影。
　　 惨淡的光线割裂一片片土地
　　 企图挖开足够的坟茔。
　　 春天的故事，本来充满阳光
　　 这个春天，我却躲在屋里。
　　 ——《这个春天，我躲在屋里》
　　 阳光的春天，聆听故事的季节，却为何要躲在屋里？
　　 漂浮的城市篇中，裹着棉被的躯体、散发着粗重喘息和快乐呻吟的城市、吸纳生灵的地铁、覆不住原生的植物和寄生虫的人工草皮、从蓝天飞出去却带着高傲微笑的跳楼者、期待与惶恐交替的小贩、被锁定结局的立交桥、欲盖弥彰的早雾、陶醉于万千意淫中的城市……触目的现实，漂浮的文明，同声共气地声讨着令人窒息的生存空间，试问，人的终点与天堂在哪？ 几多文明，便有几多的无奈、愤懑、死的阴影和说不清的绝望。可见，反思城市化，解读城市病，呼吁生态保护，也就迫在眉梢了。
　　 老探和他的长城篇中，老探有颗袒露的心，他是领队；老探穿梭于生死的回归线，他是苦行者；老探带上夜灯，冲进山里，他是救援志愿者；旺泉峪长城，神堂峪长城，老探的身影也无处不在，他的装备跟他的故事一样多……诗人以沉敛的笔调铺叙老探的志愿活动，展示了志愿者风采，弘扬了无私奉献精神。
　　 另一个世界篇中，喀土穆的街道，穿越古今的尼罗河水，虔诚的皈依和真诚的翻译小G，阿特巴拉市的三蹦子、装载半车燃气和半车拥挤的人的卡车、意大利面条……那个骄傲的六十大街派出某条大街，接纳那些淳朴而贫困的孩子……诗人的视界跟着步履一起出奔，由喀士穆掠扫阿特巴拉市，在白色统治的流动真实里，朗然入目的是不事雕琢的异域风光、贫穷悲辛的平民生活，以至于诗人不能自己地畅说——把我的诗放在地上的慨叹，读者也不由自主地沦陷到一个崇拜心的纯洁国度里了。
　　 关心民瘼、心怀苍生的诗章也不在少数。千层雪是内里有火的诗人，他有一颗敏锐、开阔、忧患意识的悲悯之心。他的视线，一弯再转，聚焦于打工族、社区和工人等边缘人群，关照平民生活，书写他们的艰辛与快乐，书写他们的隐忍与反抗。
　　 记录纪念篇中，快乐的飞鸟，忧伤的麻雀，由美成灾的雪景，农民工的生存真相，寄予了隐忍偷生的生存哲学和慈悲为怀的情肠。
　　 二月，
　　 民工兄弟的脸上还有没有
　　 泪结的冰？
　　 辛酸的问号，流溢着哭诉无门的哀伤和嗖嗖的寒意。
　　 谁鼓舞了你们的希望？
　　 谁给了你们幻想？
　　 谁把数字编成乌纱？
　　 谁罗列了那些冠冕堂皇？
　　 谁把泡沫吹成游戏？
　　 谁问过你们的夜晚，冬天凉不凉？
　　 谁，克扣了你们的善良？
　　 《世刚纤维》一串排比句式，以递进的诘问，再现了工人的生存环境、生存状况、话语权缺失等现实困境，揭开了世刚纤维核心领导的不堪面相。
　　 却将生命故意斩断
　　 只为用热血，调出那份浓烈的色彩。
　　 他用生命作画
　　 每幅画都有命的伤口。用击锤为它们估价
　　 揭开了画的伤疤
　　 我们在画活着的时候陷害了它
　　 难道我又看见悲伤
　　 还有想用生命换画的人？
　　 ——《梵高》
　　 诗人以体验性的感触和冷静的诗化，白描了以生命作画的艺术家及其作品一再被轻慢的惨痛现实，隐晦地表达了诗人的质疑、抗议与崇仰之情。
　　 雪梨花篇中，拟仿古诗中，和篆刻、致诗友、话采石场、侃鲁菜，诗题兜着生活转，内容也绘声绘色。
　　 关于生命意识和生命哲学的思考，也在诗中有所体现。
　　 是那个春天
　　 我的散文写满退潮的海滩。包袱草
　　 剪出一个取景框
　　 我收藏了整个火热的夏天
　　 法桐叶落下的时候
　　 我的散文，仅写满一片。
　　 ——《我的散文》
　　 在情音顿挫的倾诉中，充满了对青春和爱的缅怀，若春潮泻地，喷薄而出的情调是明朗的，亦是悲伤和疼痛的。
　　 我就宁愿做人也不做神
　　 尽管我在婴儿和神之间游荡
　　 却始终是一个成人
　　 期望在一个区间里消涨
　　 悲哀在一个象限里浮沉。
　　 ——《耶稣的日子，我选择做人》
　　 梦想性的抒怀，现实性的挣扎，道出了诗人即使历尽磨难也甘于做人的诗意选择。
　　 兰州之恋中的那尾锦鲤？
　　 榆藤架下，驼队，百年铁桥，拉长的历史
　　 一个用丝绸扯起的梦想
　　 演绎着混合的舞曲。
　　 这是诗人心中情断古今的兰州了。
　　 历史，过于沉重
　　 我不敢随便翻动
　　 只抽出一页
　　 就散落了一地的兵马俑。
　　 ——《西安城》
　　 沉郁厚重的陕西城，在莫可名状的惊悸里，长出一种无能为力的刺，痛在心扉。
　　 有人说，悲悯的、有疼痛感的诗人是好诗人。千层雪就是这样的诗人。他有一颗生态意识的脑，一双平视尘世的眼，一颗敏识生活的心。于是，在他的诗域里，有家的温情、有故土的依恋、有游子的思乡、有农民工的艰辛、有女子的寂寞、有史海的钩沉、有人性的美善、有生态的隐忧、有岁月的担当、有爱的宽恕与精神的固守，也有一些充满禅理与禅趣的内容。他的诗作，以清醒的文化自觉，直面众相，自觉地将描绘现代时代的激情风骨与平民世界的悲悯内核融为一体，通过自审、渐悟、忏悔、修炼等心路历程，且写且吟，领悟生命，传递正能量。这些诗意的喜乐剧中，无不袒露着惊心动魄的伤口，包裹着深入骨髓的疼痛。因此，他的诗作因有生活和情节而厚重，因含意象和理趣而丰瞻，满蓄着深藏不露的温情和正向力量，渗出不可复制的人性亮色。
　　
　　 二、生态伦理的立场，张扬诗旨的人性风姿
　　 史怀泽说，只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。这种对所有生命的神圣性尊重，是动人心扉的人性风姿。
　　 千层雪写真尚实的诗风，每每以刮目的悲悯和冷肃的正义撼人。生态的守衡，人性的走向，伦理的回归，在他的诗作中俯拾即是。
　　 以在场感和生态伦理观，依傍情感的激奋和智识的灵感，跳出小我视界，忠实于心灵的驱动， 解构“症结”，从冷漠和暴虐中抽身而退，拷问良知，寻访“净土”，呼吁每一个人都要守护自然生态，敬畏自然，敬重生命。
　　 以小见大的诗艺，必换来深水潜流的意味，由自然、动物到人，别具慧眼，以趣含理，每每能从熟稔的自然物中透视出焕然一新的生态感悟。
　　 你渴望与太阳相望
　　 用露珠装点青春
　　 尽管这青春出奇地短暂
　　 你却只拥有青春。
　　 ——《喇叭花》
　　 喇叭花，也有青春，只拥有青春，诗人潜隐的溢美之情字字可见，无声而激越。
　　 生命断裂于季节的呼唤。
　　 ——《莲——读HALEN的画》
　　 浅白、简洁的物语，道出了荣枯有时的自然法则之无情。
　　 我与鱼一同潜伏
　　 用童年的猜想
　　 狂饮那份流淌的清澈
　　 黑夜的河水才是纯净的。
　　 ——《我行走在黑夜的边缘》
　　 四个短句，含蓄、冷静地勾勒了一幅痛心疾首的生态实录图，发出了发聩黑夜的河水才是纯净的慨叹。
　　 被捂了双眼
　　 驴，无法偷窥房外的世界
　　 驴，却用心谛听春天的雨声。
　　 ——《驴》
　　 转磨的驴，肉身劳作，心却向往栏外的风景。
　　 不是华丽恢宏，不是光风霁月，不是严霜酷日，也不是金刚怒目，而是和风细雨地透过光影常新的当代社会化图景，整合具有现代意义的个体观感、情感体验、生命形态，挑明诗人的悲悯意识与生态伦理的诗歌立场。
　　 科技进步，生态恶化，反哺自然，谁是终极主宰？
　　 远处青山近处篱
　　 鸡犬相闻红屋脊
　　 忽然一声震天响
　　 半坡风景无面皮。
　　 ——《采石场》点睛之妙，末句半坡风景无面皮，由“远处青山近处篱/鸡犬相闻红屋脊”的生动即景瞬变成“半坡风景无面皮”的现实惨况，渗出了生态命题的人文关切。现代科技的现代性就一定要以过度的破坏、摧毁自然和原生态为基点？这些高举现代生态文明大旗的”环保“行为，难道不是反人性和反神性的行为，作为自然的宿主，是否该忏悔和警醒了，如何以正确的、节制的、文明的环保方式自助自救？
　　 些许伤痛，些许温暖，泛着冷凝的生动，发散着悲悯的慈光。这也是千层雪诗作的又一特别之处，有对雪灾的拷问，有对汶川地震的同情，魂散川江五月雨的满眼伤，六月归来不写诗的断肠……他的诗作，毫不留情地扒开一道道伤口，外展一个赤裸裸的生态世界。然，在沉痛的慨叹、片刻的犹疑后，诗作里更多流淌着的是一往无前的追索，从容有度的肯定。
　　 洛夫说，揽镜自照，我所见到的不是现代人的影像，而是现代人残酷的命运，写诗即是对付这残酷命运的一种报复手段。像洛夫一样，把写诗当作现代人抗争“残酷命运”，拷问灵魂的一种“报复手段”，做一位拥有自觉创作意识的诗人，这一直是千层雪笔耕不辍的写作向标。他一颗抱持着和平隐忍的灵魂，苍凉而不绝望，默然于生活的凉薄里，在寻寻觅觅的暖光之旅中潜行……激情、理性、神圣、情欲诸种聚合性与穿透力的力之交响，沸跃着悲天悯人的情怀和切近生命本真的憧憬，在起起落落的心灵感应中，迸发出灼痛和撼动人心的力量，从而赢得了众生的感动。
　　
　　 三、叙事元素与自然意象
　　 诗歌，常常采集自然物、生活的感觉和思想的顿悟来抒写情怀。具象、感觉、影像、情感、思想等叙事元素，皆可入诗。当外界生活以过滤了的具象形态在诗人的心灵投影出“影像”时，这些影像藉由各种感觉通路集结而成统合“感觉”，继而派生成汪洋的意群与诗之意象。
　　 从生活中找素材，从传统中寻营养，千层雪将敏感的触须伸向花、树、驴、高楼、画家、诗人、小孩、农民工、画作、音乐等具象元素，一一将其摄入镜头或沉淀于心，一旦邂逅了合适场域，经过从象到意、由实向虚、由生态到哲理、由抒情到思考等一系列联动式的转化和复活“感觉”，在影像、诗语、诗意与意趣的绞合碰撞中，顺从心灵真实和理性认知的感召，化形为诗。因此，千层雪的诗，是自然、生态、现实、爱与梦想等诸种“感觉”的微纪实，激情而有节制，悲悯而有锐度，呈现出沉郁顿挫的诗学意境。