我以为人死之后是不需要立碑牌的。然而，却惹出了许多是非，说是人生在世的所作所为，总该有一些记载的，除了“传记”、“笔记”之外，再好不过的就要算碑刻了，这样，才能流芳百世。特别是不朽之人须是不朽之笔才可以将功勋刻于碑牌上以瞻后人。
　　 所以说，人死之后无论如何少不了石刻，至于石刻的保存年限那就要另当别论了。一番“理论”让我理不清思绪，论不明反正。回过头来看历史，断然有许多碑牌，有为亡者而立，有为生者而立，有为纪念而立，有为警示而立，不胜牧举。
　　 许多石刻保存至今还可以称为“宝”的，为世人研究中华五千年文明文化提供了许多依据。从这一角度来说，碑牌是有它的好处的。是我错怪了人们，错怪了为生者、为死者、为不能忘却的人物和事件而立碑牌的人们。
　　 感慨之余，还是以为碑牌有许多坏处，一下子，我能陈列出许多的不是，于是花功夫将其分了好多类别：一类是夸大事实，陈词滥调，纯属张扬，看了让人咂舌；一类是效仿古人，赶潮流，追时髦，花尽钱财，实实在在让人叹息；另一类则是警示人们，却让人们生发许多思想，剪不断，理还乱。对于石刻碑牌的诸多不是是不需要和别人理论的，怕又招来是非。那是后话。
　　 然而，最近，由于工作的缘故，让我对碑牌有了新的认识。那完全是由一块碑牌引发的。与其说是碑牌，倒不如说是一块石头更为确切，土家民族称之为“令牌被”，碑是于清朝年间立于清江北岸的三里古城。相传死者曾是一个大富豪，由于仗持钱财而称霸一方，为地方平民深恶而痛绝。
　　 不巧，富豪时运不佳，一把火把万贯家财在一夜之间化为灰烬，富豪从此沦为乞丐，一路乞讨到清江北岸的三里城，实在饿得不行了，当地有名的书生向礼达于是给乞丐送来了一碗饭食，乞丐吃完饭，两眼噙满了泪水，将自己的亲身经历给向礼达述说。
　　 尔后，乞丐双眼一闭就命归了西天。乞丐的死，固然让向礼达先生感叹，但可以可定，乞丐的一生着实叫人哀叹，向礼达将乞丐的经历高度概括，一块碑刻就这样立了起来。碑牌的石刻碑文曰：
　　 南来北往，走西看东，得浮人生总是空。
　　 天也空，地也空，人生渺茫在其中；
　　 日也空，月也空，东升西坠为谁功？
　　 田也空，土也空，换了多少主人翁！
　　 妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
　　 金也空，银也空，死后何曾在手中？
　　 房也空，屋也空，转眼荒郊土一缝；
　　 官也空，职也空，数盅孽情恨无穷；
　　 车也空，马也空，物存人去影无踪。
　　 世上万般快意事，移时无过总是空。
　　 看来只有一事实，唯美点心在厥躬。
　　 人生在世无百年，劝君宽心过几年，
　　 随高随低随时过，有钱无钱且赖着，
　　 富贵贫贱轮流转，穷通生夭总由天。
　　 读罢石刻，我的灵魂受到震撼，甚而有些消沉。对于人生、对于世故无不这样。当然，人生肯定要有所追求，窃以为，那必须是要有价值的东西。
　　 难怪陶渊明能杜撰出“桃花源”。人生的理想地究竟存在与否？我想，也许有罢。除却看破红尘的海市蜃楼，现实生活中的理想地怕也难得找到。不妨把人生的焦点拉近一些、标准降低一点，还是有的……
　　 对于碑牌的审视观点总在不断的改变，不能不说与自我心态的改变有所牵联，但你断然不可以说这不是一种方式、不是一种生活。只是每个人对生活的要求和标准不同而已。
　　 想想，也是。