同题回首：涓涓流水聚江河之
　　
　　 祖国，对任何一个人来说，大都是象征意义？如中国人身在异国他乡，当听到有人讲中国汉语，心里会说见到祖国的亲人了；见到中餐馆，会讲能吃到家乡的菜了；看到喜欢的服装，会想中国曾经流行什么；如果祖国强盛，看到高高飘扬的国旗，倾望闪亮发光的国徽，听到雄壮激情的国歌，心中会有一种自豪！就是顾眼前利益的商人也会默默地对自己说：虽是一个人在这，有强盛的祖国做后盾，不会像漂泊流浪的人那样孤独；如郁达夫的《沉沦》，如徐志摩的《再别康桥》，如电视连续剧《北京人在纽约》，等等。如在国内，可能没有身在异国他乡那么强烈？更多地在教育方面，亲人的身传言教，家乡的山水哺育，在学校接受基础知识和专业知识教育等；如有歌曲《谁不说俺家乡好》，如红色经典歌《我的祖国》和方志敏的《可爱的祖国》；中小学和大学毕业。
　　 祖国，英文的意思是母亲的土地。从中能否领悟祖国有母亲和土地的含义；从个人，怀胎十月生育的母亲，和出生地；也有所属民族、地城、家庭、姓氏，等等。
　　 这些，对祖国的理解是很抽象！
　　 如果把祖国具体些，是否能借我的江山？江山，表象是江河的流水和连绵起伏的群山；在中国，江山与祖国是同义词，如会唱《爱美人更爱江山》，对祖国、江山、美人更形象！在现实生活中，男人爱美人，美人也会爱心中的男人，这是很正常的。如李清照用写词思念逝世的丈夫，如梁山泊与祝英台化蝶双飞，如嫦娥奔月替夫君后羿服毒到寒冷月宫忍受孤独，如孟姜女寻夫哭倒长城；那么昭君出塞、蔡文姬的《胡笳十八拍》、文成公主赴藏、鉴湖女侠秋瑾，还有赵一曼、刘胡兰、八女投江，等等，是太多用自己的言行爱国爱家乡爱亲人！也是爱江山！
　　
　　 爱，是人的情感！从人的情，能看到想到人的情深意境。父母对儿女的爱，是无私和奉献；长辈对晚辈的爱，是关心和关照；夫妻之间的爱，有婚姻、家庭、儿女的责任和义务；朋友之间的爱，有交往、交流、互助方面；朋友之间还有经济上、政治上、文化上、群体上；这些是社会上带普遍的共性是从人的典型个性所表现的；曹雪芹的《红楼梦》，柔石的《为奴隶的母亲》，张乐平的《三毛流浪记》，老舍的《四世同堂》，鲁迅的杂文和借狂人的呐喊，巴金的激流三部曲，还有《青春之歌》、《红岩》、《保卫延安》、《铁道游击队》、《沂蒙颂》、《红色娘子军》、《白毛女》、《金光大道》、《茶花赋》等；也有电影《春苗》，电影文学剧本《苦恋》、《女贼》，诗歌《将军与士兵》、《将军，不能这样做》。从不同历史时期用不同社会典型反应不同的文化共性，无论是从普世价值还是美学规律，都有人之间的情感之爱，至于有多深有多广在于阅读者、关注者品赏和领悟；正如一人看《红楼梦》一次比一次不同，多人看《红楼梦》，由于价值观、人生观不同也客观存在各有不同一样。当然，人的选择、偏爱、取舍不同用文字、语言、行为的表达也有不同。
　　 个人对文体学中的艺术之品，印象中，电影《追捕》很有人性和情感，虽一些画面和细节有浪漫和夸张，给人美的享受；从价值，文化价值远远超过文学价值和艺术价值。电影《佐罗》不但从人的角度展示人的价值和为地方、弱者民众的安危，面对官场的险恶和地方的势力，用伪装的强一面和真实的弱一面，给观众真善美。前者是从侦查社会的案到为个人证明，幸有女友的帮助，完成和实现了；后者以低调和装傻表面不懂，暗中观察，得知真相再用智谋面对。从社会典型和文化共性，《追捕》和《佐罗》中的人和事，虽客观存在，细品现实生活中是不可能？幸有编者、导演、演员集体的共同配合，成为电影的经典；与电影《罗马假日》和根据小说改编的《百万英镑》、《漂亮朋友》，各有千秋。还有琼瑶的言情小说和改编的电影电视连续剧，金庸的武侠小说和改编的电影电视连续剧，都存在与社会现实有距离，但艺术美像魔术给人想像、思考；当然，从不断创新，有内容和人物形象的创断，有文体学的语言、写作、表现的创新，更有与当时社会和观众需求的创新，也有媒体的宣传和广告。
　　
　　 从概念到形象说祖国和江山，是否欠缺具体？那就从人的个性和共性再具体形象？可能从中会知道？人，怎么爱我的祖国我的江山。
　　 人，和任何生命体都具有共性；从生命规律，婴幼、童年、青壮年、老年；从生命周期，能否借圆形？从起点的开始再回到终点，是与起点的重合；这个现象或规律，用地球的自转、公转可能很具体，地球的自转是白天和黑夜的循环和轮回；地球的公转，虽是一年四季，仅是时间的长度和圆圈比自转大；从周期，都有自己的运行轨道；可用人仰望天空，有些星球能见到，有些要用天文和射电望远镜才能看到；从星球的自身运行轨道，无论是在平面的正圆形还是立体的椭圆形，或存在抛物线那样，终归会回到开始的起点，只是在时间、距离、空间有一定的长度。
　　 从人的个体之共性，人的身体、生命、人生都来自十月怀胎的母亲，也是父母的爱和共同哺育抚养；人的成长到独立生活，有亲人、长辈的关爱，童年的伙伴，学校的求知、部队的锻炼、企业的发挥、创业的乐趣、成功的享受；在这些丰富人生经历中，有记忆、领悟；从人的情感，在允许的范围内，用文字语言和实际行动回报、感恩曾经关爱的所有人。
　　 从人的回报、感恩的爱之共性，对父母的孝顺，对长辈的尊敬，对同辈的尊重，对年幼的保护；孝顺、尊敬、尊重、保护，这些属于中国的传统，从内容和形式，不可能固守传统？应取其精华排其糟粕。从社会文明发展，要不断创新，有适应社会，有当代的经典；正如中国文学史上的文体学，唐诗宋词元曲明清小说一样。
　　 从社会环境之共性，无论是外敌侵略还是利益群体之间的内战，战争需要英雄，也造就英雄；从战斗的胜败，到队伍的人多授予帅将等军衔。在和平环境的社会，
　　 从群体的企业，有名誉和物质的奖励；如口头表扬、称赞，文字的歌颂、赞美；如用典型、榜样、标兵的先进、劳动模范、明星、什么家；等等。
　　 如果说在战场上必须要分胜负肯定有你死我活，有战斗的武器先进，有官兵壮士的训练有素，有地理位置的优势和劣势，更多靠智慧指挥和英勇斗志，成就英雄胜为王、败为寇；那么在和平环境，虽有各种形式，从宏观，是力量和智慧的公平公正的博弈，不是凭一时胜负而论英雄？不是暂时的明星而谁主沉浮？可能因权势或为斗米不得不低三下四和点头哈腰？正如有诗为证：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
　　 这些共性，需要时间和历史，用职权的标准、法律需要社会和民众检验，终将会用事实得到公正！给历史一个理解和接受的理由！特别是历史人物，好的坏的，民众的眼睛是雪亮的！当家作主的人民心里会用真理说出服众的合理！
　　 从人的个性，由于每一个人的经历、接受文化教育、生活的自然环境和社会环境、经济地位等不同，用孝顺、尊敬、尊重、保护的方式不同；如司马迁受宫刑写《史记》是否对民族、国家的历史的热爱；如岳飞有母亲的刺字教育而报效皇朝政权，那怕受莫须有的罪名也无怨无悔；如包拯不畏权贵为民主持公道给社会公平正义；如成吉思汗建立横跨欧亚的帝国，如果用秦始皇统一文字、统一度量衡、统一律法，中华民族的疆域不是现在这样的版图；如毛泽东和他的战友们从为劳苦大众谋利益到为民族、国家、人民的尊严与腐败的国民党政府进行长达几十年的有合作有公开的战略斗争，包括走爬雪山过草地的二万五千里长征。从我们的现实生活，如天津老人用脚踩三轮车载客的微薄收入资助与老人无亲无故没有利益关系的贫困学生，老人对贫困学生的爱，减轻地方财政和学生家里的经济负担，更有老人不存在眼前功利在地方的榜样行为影响和引导社会；是高尚的爱！如在地震捐款中，一位老人几次捐款，令人感动的是：把乞讨的零钱到银行兑换百元再走到捐款站的捐款箱前投进去；一位靠乞讨为生的老人不顾个人的生计，毫不保留的全部奉献，决没有像有些人有功利动机和思想；这是无私的爱！
　　 从高尚的爱到无私的爱，是否想到《岳阳楼记》里的：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是否想到《桃花源记》里的田园生活令世人向住的社会。是否想到《礼记·礼运》里的天下为家的小康和天下为公的大同。
　　
　　 在经济全球化，信息共享和互动文明的网络电子化，在物欲横流的社会，用文字把现实生活中的真实书写下来，可学主流媒体的记者；可学张乐平那样用漫画；可学遇罗锦把自己的经历和家庭遭遇真实记录；可学鲁迅借用医学外科手术的解剖方法对社会对自己用《呐喊》唤醒；可学一些媒体的社论、访谈形式，或现场和跟踪报道那样；值得注意是：歌颂美丽鲜花时，不要忘了鲜花丛中有绿叶；谴责贪官腐败时，要记住民众的眼睛和社会的公平正义和谐；赞美个人言行时，清醒认识在个人周围有社会群体的协调配合。
　　 从历史的经验教训，不要重演像李世民发动玄武门事件，杀兄弟逼父退位争皇位；不要再现像闯王李自成奋斗几十年，建立了政权因忽视敌人、贪图享受、首领腐败、发生宗派斗争等而领导的农民起义失败；不要重复慈禧太后的垂帘听政，仰仗势力和倚老卖老，把几个有其名而无实权的皇帝玩弄在手掌之中；这些历史事实和历史事件，告诫后人：只有国家用民主集中制立法，全体民众公认的法制法律，政府依法行政，依法在公共资源中征收的税和费，通过预算和执行取之于民、用之于民、福之于民，人民依法当家作主，群众依法维护合法权益和依法民主监督，就不会发生封建皇朝的更新换代，也不会发生外敌入侵和内部利益集团的争斗战争。
　　 这些也需要借文字和人物形象给社会在文化、思想、精神方面的居安思危！
　　
　　 现实生活时刻提醒或告诉：人的能力有大小，正如人有男女之分，高矮之别，肥瘦之区；人在平常生活中用言行表达情感的爱，有用力气、有用嘴说话、有用钱物捐献、有用职权关心；有用文字、绘画、图片、画面、视频等文体借媒体平台体现；像一首曾经流行的歌唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间。在人民当家作主的以公有制经济为主的社会主义中国，只要人人都献出一点爱，也是我爱祖国我爱江山，社会更加公平正义和谐！