社会的发展进步，带来了人们思想意识跚跚涩涩的开放。“食、色，性也。”好色之心人皆有之，爱美是人之天性。
　　 千百年来，人们对风流“好色”按照历史习惯、个人理解，基本上都将好色归于男人的专利。其实这是一种历史沿革不清的误解。事实上，女人同样风流，同样好色。只不过，女人的风流和好色，相对于男人具有极其矜持、羞怯、隐蔽的特性。女人风流好色因为掩藏的深了，世人便只道男人好色，而忽略淡化了女人也风流好色的天性。
　　 翻开中国历史的长卷，不难寻找到女人好色的蛛丝马迹。我们先来看看以“闭月羞花沉魚落雁”著称的古典四大美女，透过历史的镜屏仍然依稀可以看到她们当年蕴蓄在心中的那缕缕为色而动的风华情悸。
　　 先说四大美女之首的西施。以“沉魚”惊艳的美色，西施钟情于白马王子范蠡。当范蠡一心谋复国之梦，而将西施拱手献奉吴王夫差，西施便为了心中的那朵范蠡之“色”，不惜牺牲自己，以女人视若生命的贞洁，完成了卧薪偿胆的宏图。尔后继与范蠡泛舟五湖。我们试想，如果不是因为一个“色”，以西施之美，难道会没有一条坦途可寻？
　　 续下来的貂蝉、王昭君、杨玉环，无不是因为心中的那个“色”字，与西施一样走上了殊途同归的幽径。
　　 西汉才女卓文君，与司马相如一见钟情，星夜私奔的故事，孺幼皆知。在远古时代，身居寡位，而斗胆携人私奔，当是何等惊天神、泣鬼魂的壮举。非一般人可承负之罪。卓文君干了，而且还干的非常之漂亮，令历史不得不为她划上浓墨重舞的一笔。文君何以如此大胆，皆因心中的那个“色”字，胜过了传统礼义枷锁的桎梏，成就了一场佳话的千古流传。
　　 ??历史上还有许许多多诸如崔莺莺、陈圆圆类似的故事，无不是女人风流好色的最佳佐证。
　　 今天，当历史进入到了一个思想相对开放、意识相对自由的时代，女人们便不安心于让男人独享好色之权利。于是，“偶要红杏出墙”的呼声，便不可抑止地飘出了家庭、婚姻的城堡。打开网络，女人们寻觅“蓝颜知己”的潮风如雨后春笋。偶尔看到过一份资料，当今发生“一夜情”的主动对象48%来自女人们的情海欲波。
　　 我们再回过头来，看看身边的女人们。传统的三从四德，在她们身上已很难再找到踪影。在“解放女权”、“自由女权”的旗帜下，她们一反二、三十年前还在遮遮掩掩的面纱，公然旗帜鲜明地高讴着“做你的红颜”、“是你的情人”。对于年龄相对较大一些的女人们，也在话里话外，由衷地羡妒着“好色”的姐妹们的风流韵事。不信？这里举个小例，现在女人们洗发，大都不再在家里，而是频繁地进入美容店，除了方便省事的因素外，另一个重要原因，就是这些美容店里，为女宾服务的大都是清一色的“青涩小萝卜头”。再有现在许多的女人们也崇尚起健康舒适的享乐理念，隔三叉五总会往按摩室走一趟;曾经有句俗话，叫做：男人的头，女人的腰，不是亲密之人摸不得。现在不灵了，男人的头不光老婆摸、情人摸、连各行各业、形形色色的小姐都可以随便摸;女人的腰也一样，不再是老公的专用港湾。
　　 现在一些小青年流行的好色露色之行为，实在令人不敢恭维。还在仲秋的时节，一次散步大街，偶尔远视着一位小姑娘蹲在人行道边沿，露着腚部，随街大小便，心中便有不快之感。临近再瞧，那是什么小姑娘，分明一时髦青春女郎，只因着了高腰上衣、紧窄下装，又以不雅的姿态露出了三分之二的腚部，难怪会招人联想当街大小便的尴尬。
　　 拙文说到这里，并不是要讨伐女人的什么贞洁、道德。只是想说明一个问题，风流、好色，并非男人专利。女人也同样具有风流好色的基因。一旦条件成熟，女人的风流好色也就同男人一样，应运而生，光明磊落了起来。
　　 上帝自从谛造了“诺亚方舟”，便有了亚当与夏娃的相互倾慕。两情相悦，历来都是推动社会进步的激流浪潮。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，千古情天共韵是大自然永恒不变的规律。俗话说：男女搭配，干活不累。就是因为异性的吸引在不经意间的一个偶尔秋波流淌中，为自己横溢出驱除疲倦，缓解郁闷、调节心律的欢畅。当走在大街上，偶遇心仪的美色，便会不由自主地眼球随之流转，凝目久住;是人心向往美丽的自然属性。权当欣赏一幅流动的浓墨油画。恰如并不饥渴的人，看见色、香、味、美俱全的佳肴，横呈当前，也免不了口角的涎水蔓溢。如果说对美色的欣赏也强加上一副亵渎的枷锁，那么大自然中的一切美仑美奂的景象，皆是罪恶的根源，于情于理皆无道可言。
　　 ??爱美既是人的天性使然，就大可不必遮遮掩掩，尤抱琵琶半遮面。只要不触动人性最起码、最基本的道德底线，不管是男人或是女人，爱美风流好色又何尝不可呢！