【谬种起源】
　　
　　 现在社会纳入人类算中的目标和预期达到的结果已经出乎人类的初衷，而且还在愈演愈烈地肿胀着膨胀着那不可抑制的规模。无论是社会还是自然，本初的规则和现象都是呈接续的链状，只有现代社会才人为地形成一个恶性循环的回环，人类试图包容一切，强制一切为我所用，要在自然的平衡之上建立功利的唯一目的的王国，漠视原来的平衡，打破原来的平衡，只是如今没有成功健全这个新的平衡，反倒逐步走入迷途的怪圈，使得原来符合规则的进化和改善变得无能为力并丧失功能。
　　 达尔文的《物种起源》曾经以“物竞天择，适者生存”使得人类摆脱根本的束缚、跳出背负千年的神学桎梏、从而达到自我认识的改观，自然科学和人类科学由此上升到一个新的台阶，建立起壮观的科学王国。《物种起源》的意义在于达尔文认为，动物和植物之间、气候和环境之间、人类和社会之间，都是弥久形成的一种融洽的平衡的关系，相互影响、相互依赖、相互佐证、相互解释，在平等的起跑线上激烈竞争。实际上《物种起源》（The origin of species)是节选《自然选择》(Natural selection)的一个有机组成部分，只是更详尽地说明、证明了物种起源和生物进化的根本原因，它的科学的准确性和文学的生动性、特别是针对普通读者的简约性，使得今天的阅读仍然能够获得兴趣和教益。他的基本观点是：“No being or species has been specifically created”（物种创造，并非特意），就是说进化和天择才是今天生物多样性的起因，是非神力和人力的结果。
　　 达尔文是乘着“比高”（ＨＭＳBeagle）考察船去了一趟南美，作为科学家做了一番长达五年之久的环球科学考察，才大开眼界顿开茅塞的，而我在他举凡例证的诸多现象当中注意到并感兴趣的是，以他的理论也有许多不能解释的一些事情，这可能正是世界复杂性生物多样性最生动的体现，如马克思所说“真实的奇异胜过虚构的创造”，达尔文更认为物种的起源是“谜中之谜”（The mystery of mysteries）。那么这些现象比如：专吃女人的火地岛野人，小型的亚洲蟑螂，粗大叶柄的瑞典芜菁，马来群岛以钩状须攀缘的蔓竹，蔓足类动物肉茎皮肤折痕里的卵蛋，旷野森林两端广大的开阔地，密西西比河口冰川时期沉淀的河床；还有蓝眼猫一般都聋，长毛粗毛的动物一般都有长角多角，无毛狗牙都不全，白猪白羊对有毒植物的反应与有色的猪羊完全不同，这些现象他既无法解释，但这些也就是情理之中却是意料之外的自然现象，我们不会感到奇怪也没有迫切的必要去解释，由此我想到了今天的一些怪现象，比如，本来新鲜的空气里突然患上了矽肺病，清洁的蓝天忽然下来了酸雨，沙尘暴卷走了明媚的秋光，温室效应融化了南极的冰山，我们被强迫在仲夏季节连续地洗上两个星期的桑拿浴，污染的湖泊里长出两头的怪鱼和三条腿的蛤蟆，如果这些现象你认为不可解释认为也可以听之任之那就错了，这还是小规模的环境污染以异样的感觉给人类造成的不便而已；再有，自然进化的步骤不足以满足人类狮子大张口的胃口需求了，于是苹果大得象西瓜，青椒长成大篮球，谬种流传，瞠人耳目，狐疑不决，不敢辄尝，达尔文时代还没有基因学说，我们不能听取他的意见这是个遗憾；我们倒是可以预料设想，是否有那么一天运用基因技术创造出优越的“优人”尤物来，他们以优异的素质和崇高的学养俯视我们平常人群，就象我们现在善待曾与我们同祖的猿猴族类一样，当作废物和玩物呢？还有，开垦北大荒，草原变耕地，沙化绿洲，截断三峡，这样的对自然风貌和文化遗迹不遗余力地以大手笔以人力继续去做大的手术，即使我们可以解释这些行为的原因，却难免那不可预料的恶果吧。
　　 在自由恩赐的空气里，我们的天赋都足够生存，达尔文曾如是说，如此的话我们也足可泰然，那么今天的环境污染和状况恶化、以及自然平衡的失衡，能否再依赖进化的途径解决呢？我想只有我们自己有迫切的愿望避免这些现象，才可加以及时有效地解决，俗话说，天作孽，犹可存，人作孽，不可活，天意既然难违，人力多显唐突，我们身为百灵之首，为了出人头地，自己不能制约，出头作恶作孽，盲目打破自然平衡，所作所为罄竹难书，无由招致毁灭天灾，没有天力再可加以约束，自然已经对人无能为力了，因为我们是百灵之首，这就是祸起萧墙的罪孽根源。
　　 今天这个纷杂的世界，重读《物种起源》并不过时，我们要明白我们不是万能的，需要一定规则的约束，特别是自然法规的制约，这不是人类自己的意愿决定的，可是必须同等遵守，否则大自然和人类社会是否会继续选择我们为百灵之首就难说了。我们的一切意向都要象过去诚惶诚恐地服从上帝一样，无条件地强化遵循这样的规律规则。我们如其把不可抗力归于上帝的能量，不如把天职的无上权威赋予科学的范畴。这就是人类进步的表现，因为我们可以对自己把脉，对自己的累累恶迹可以历数，达尔文的那些谜团以及今人所遭遇的疑惑，可以买个关子留个悬念打个埋伏开个玩笑，别人习惯说的话我偏不说，但怙恶不悛屡教不改却不能无休止地忍让原谅，不但在达尔文那个时代。人类既然跳出了迷信蒙蔽的天罗地网，再不能走入妄自尊大的愚昧迷宫。达尔文在他的物种起源和进化中并没有举证例数人类从猿猴到今人的复杂过程，也许他明白人类决不是仅从猿猴起源立地变人那么简单，并预测到了他何去何从的进化更是不可预料的，因而他只是在最后预言“光明会照到人类及其历史”，这大概是他对人类唯一的希望。
　　
　　 【玉皇大帝】
　　
　　 在我最容易接受新事物新观念的童年，我最愿看的动画片连环画是《大闹天宫》，我最佩服最欣赏的是孙悟空这只猴子，他的本事太大了，要做“齐天大圣”打翻了天，这我连想都不敢想，可是你知道我最羡慕的是什么？那是玉皇大帝住的那个地场，太辉煌太伟大太阔气了，至高至圣方面大耳脑满肠肥地坐在那上面，这我不但不敢想几乎是不能相信，后来猴子一顿棒把灵宵殿打个稀烂，可惜得让我暗吐舌头埋怨猴子大胆放肆，那巍巍天宫修起来容易吗？得用多少砖瓦石灰佣工民夫，我不禁私下琢磨，我家挖个茅房垒南墙拐角请六个人，我姑父我姨夫我舅舅我三叔、邻家二大哥当小工、我用小车推黄土，等忙活完了我蹲在里边那个享受就不用提了，我还发誓给我三天皇帝老子当都不干、给我他那个位子坐都嫌扎我屁股不换呢。
　　 当然我心底明白那是大人们处心积虑编出来的故事、是专门哄我这样淘气不懂事爱瞎琢磨的小孩子玩的，直到有一天我读到了写真人真事的《阿房宫赋》，才咋舌世间真有创造的奇迹令人羡慕嫉妒要死，可惜后来也是又出了个板肋（肋条象搓板一样连着）熊腰的楚大块，来了个“楚人一矩，可怜焦土”化为乌有，这一回我是已经懂事几乎是要蹲足捶胸的惋惜了，你个项羽别人腐败你不平而奋起反贪的行为是正确的，把他的财产罚没充公成为集体所有也就够了，大不了象颐和园开放为大众公园罢了，怎么逞一时之勇压不住邪火、是要做姿态表清白、是要满足大众可望而不可即而嫉恨而欲心毁之的心理吧，英法联军烧毁圆明园那是刚刚借助现代工业有些开化的愚鲁之辈、在他们自诩文明之初、于他们臆测为荒蛮之地竟然意外遭遇超出他们文明的人间仙境无极乐土、而产生的不可抵御的破坏欲望不可抑制的仇视心理，兽行引起的公愤使其灰溜溜不敢正视全世界的指责，可是楚霸王的感觉就要辉煌自得光明正大心安理得得多，在他的煌煌威势豪迈气度之前，后世思想家因为正统立论的原因我不敢说究竟气短何许，如果叫我说出杜牧文后“不敢言而敢怒”的余味中的余味我还是心虚。
　　 但是我同时意识到我是大错而特错了。这样的天宫和皇宫不但应该砸烂、而且应该砸烂、所以应该砸烂。而且我也明白了一个事实，不但猴子的一顿棒子没有砸毁天宫，项羽的一场烈火也烧不绝绵延的皇宫，其实天宫修在人们心里，世世代代的人们一直在做着帮忙修修补补甚至增高加宽的工作，天帝活在人们心里，玉皇大帝是作为最高向往无上理想活在人们心中，何止仅此而已，那些想做“玉皇中帝”、“玉皇小帝”、“玉皇孙帝”、“玉皇重孙帝”“玉皇滴答孙帝”、“玉皇不上数孙帝”、直到那个有人心急眼热地看见过的、排号最小的敢于称帝的真“皇帝”、这些人等等，真是瓜瓞绵绵、子孙泛泛、无尽无算、无穷匮也，就连老孙都想“齐天”，尽管要求过分，也足以振奋人心；从秦始皇以降，历代的皇宫是修地越来越辉煌壮大，天宫尽管只有心向往之的份儿，它却可以在皇帝老儿心里形成图纸并能按这样的蓝图加以勾画，南天门和哈德门看着相象我怀疑出于同一张图纸，要不刚一夺取名分、前任皇帝还在煤山树上挂着、长公主还躺在血泊里没处理呢、就急不可耐先搬进皇宫再说，然后要做的就是耗费国力搜刮膏脂用以修南墙补西墙阔门面高屋瓴，量中华之物力与我一人之欢心。
　　 我的幼年的羡慕和向往是魅力无穷的，它能深入人心到这么一种念念不忘的程度，但我是有自知之明安分守己的，我知道秩序的维护那可不是轻言戏闹，资格的形成那是有诸多条件要创造的，猴子得到了应有的惩罚不是，这也是让我更加安分的原因之一；西人可能仍然对我们仍存的或者永失的皇宫仰叹，年前看见刚发行的《哈里波特》，翻开第一页也只不过是写到首相坐在办公室里，那个气势那个阵势那个氛围跟玉皇大帝高高在上比起来感觉差得多了；怎么说呢，猴子的命运教会了我许多东西，外国的魔法师要发威了也就是骑着一枝破扫帚当尾巴一样漫天飞跑，跟咱们玉皇大帝一根线的同僚老佛祖和手下李天王，动辄就是一座五指山翻手就压下一座塔，就不说那四大天神、八大金刚、天兵十万、呼风唤雨、撒豆成兵、以及各路大大小小的无名神仙了；我们神话中的玉皇大帝所坐镇的天宫，那是坐落于你们的小仙女、小精灵、小王子居住的什么破城堡高处之上的高高的天上！