倘若这个世界少了美人，国将不再有国。
　　 ——题记
　　
　　 女人如花，儿女情长。千百年来，无论是身世显赫的君王将相，还是叱咤风云的盖世英雄，以及，生活在社会底层的凡夫俗子，关于美人的话题，一直有着惊天动地的传说，或凄美，或浪漫。
　　 爱江山，也爱美人。这是一个优秀男人一生中所做出的最明智，最理性的选择。而我，似乎与生俱来，就悖论于这个理论，无论事业，还是爱情，三十年了，还是雾里看花。尤其是女人，我简直就是一个白痴，甚至到了有些愚蠢的地步。
　　 这不，秋天刚刚到来，我的事业和爱情再一次如冷空气南下，落入低谷，心灵受伤程度，难以用文字言答。暂借在一位山东朋友家里，除了找工，我封闭了QQ、拒绝所有亲朋好友的来电。房间没有网络，就这样浑浑度日。
　　 朋友将这本《中国美女地理》递给我的时候，我只瞟了一眼书名，就满不在乎地丢在了床上。提不起兴趣的东西，与我没有任何关联。
　　 朋友的性格和我完全不一样，白天他要上班，房间空荡荡的留我一个人，晚上下班回来，他也和我没有什么多话说，面对这种无聊到快要令人窒息的日子，我的心莫名的意乱，焦躁不安，为了驱除这种危险状态，我开始阅读起了这本《中国美女地理》。
　　 不读倒不要紧，一旦读下去，我便再也空虚不起来。图文搭配相得益彰，给人神情怡然。关键的，是文字的清丽雅致，充满着浓浓的江南散文诗韵味，如一幅幅春天里的水墨画卷，横睡在石拱桥上，流水就是一曲优美淙淙的琴音，如痴、如醉、如梦、如幻。
　　 这是一本以地理位置为经线，以美女特色为纬线，书写中国九大地域各民族盛产美女的随笔散文。作者朱千华先生是江苏扬州如皋人，同清朝初年美女鉴赏大师李渔是同乡。扬州自古以来，就是一个融经济、文化、旅游为一体的多情繁华富裕城市，李白的“烟花三月下扬州”、杜牧的“二十四桥明月夜”，千年了，一直在人们口中传送，被称之为千古丽句。唐宋时代扬州城里的青楼、妓女，更是堪称中国一绝，在古典文学诗词里，占据着非常重要地位，给扬州这片丰饶的水乡城市，带来了风流与浪漫，让今人心神向往、流连忘返。曾有朋友对我说，男人，若去到扬州，不找几个当地美女跟她们发生一夜情，你就等于白去了扬州。虽然，这是一句夸大的说辞，但不得不承认，扬州女人的美，的确是江山如此多娇，令无数男人竞折腰。
　　 一方水土养育一方人，扬州温婉的山水孕育了女人的美，同时，也孕育了男人的俊，让他们变得细腻、风流、浪漫、多情。通过本书文字，甚至好奇的我还在百度搜索作者的照片，真实验证了扬州人的这一评说。
　　 中国到底哪里出美女？这个话题很难一语定论。争论了这么多年，一直没有得出结果。《中国国家地理》杂志特约专栏作家朱千华先生，通过他细腻的文人情怀，敏锐多情的双眼，带着我们行万里路，在祖国有人烟的大地上，寻觅着美女的身影，发现与挖掘她们的性灵，解答出此地出美女的基本究因。
　　 文章以地理位置为经线出发，东北——燕赵——米脂——南疆——巴蜀——扬州——吴越——潇湘——岭南。九个地域，作者用散文诗的语言，向我们娓娓讲述这些地方的风土人情，生活习性，文化宗教，历史演绎，挖掘出不同美女的特性与特征，亮在读者眼前的，给各个地域的不同读者一个完美公平的答复。
　　 什么样的女人才能被称为美女？这同样是一个难以作答的话题，且，答案永远都不可能统一。不同的女人，在不同男人眼里，所欣赏出来的尺度也完全不一样。所谓情人眼里出西施，就是这么一回事。当然，在古人眼里，鉴定一个女人是不是美女，还是有一定的标准的，像什么娥眉脸，杨柳腰，樱桃嘴等，都是用来评价一个女人到底是不是美女的标准，这是外在的美，还有重要的一点内在美，就是文采是否出众，琴棋书画是否样样都具备，这一项若有缺失，尽管你的外形再美，也是称不上美女的，更写不进历史史册。秦淮八艳里面的马湘兰，就是容貌、姿色平平的一位女子，但因为她的才华高过于他人，且画作兰花在整个江淮一地无人能比，因此，她被幸运地编进了秦淮八艳的史册，流传于世。
　　 通过行走，零距离的接触与了解，以及结合古人留下来的资料，加上地理气候特有的因素等种种，作者在文中并没有正面解答一个地方出美女的奥秘，他只说，出美女的地方，不是单指一个地或几个地，而是任何地方都有。之所以会有美女的出现，归咎起来有三：其一，一方水土养育一方人，山水给人以精气和灵气，给人以生命。这是全世界人都不否认的定论。像吴越一带的江南，山温水软，女孩子个个长得娇滴滴、水灵灵的，一口迷死人的吴侬软语，没有哪个男人见了会不动心的。其二，就是基因的结合。文中谈到的九个地域美女，几乎有一半以上说的是少数民族。我们都知道，任何有生命的物体，都是阴阳结合才诞生在这个世界上的。人的基因是由男人的精子和女人的卵子相结合，通过在女人的子宫里受孕后，十月怀胎诞生出来的。基因来的越远，诞生出来的孩子就长的越漂亮，越聪明。基因越近，孩子出生后就越丑陋，越愚蠢，国家禁止国人近亲结婚，预防的就是这个。所以，那些少数民族地区会出现美女如云，主要还是在远古年代，因为长期战争，使之百姓民不聊生，被迫大面积迁徙，从而形成了多民族融合，正是因为基因问题，让他们生出来的孩子一个个貌似鲜花，才识过人。其三，也是现代文明社会所提出的内在美，即心灵美。作者在谈及岭南地域的客家女时，并没有正面描述，也没有拿历史上的某个客家美女外貌来做铺陈，而是说了一句劳动产生美，谈到她们在社会地位中的四头四尾角色（家头教尾，田头地尾，灶头镬尾，针头线尾），给予崇高的褒赞。以及谈到她们对家庭男人深挚体贴温暖的情感美，引用了客家梅州才女叶碧华为宽慰多次参加科场失败，而意气消沉的丈夫李蓉舫作的一首诗来引证客家女的温柔、大度、善解的灵魂之大美。
　　 由此可见，评判一个女人是不是美女，并不是单单从她的外型上来寻找，这只是其中的一部分，其心灵美，劳动美更是必不可少的重要因素。随着社会文明的不断进步与发展，男女的地位也越来越平等，巾帼不让须眉，在当今社会更是越来越激烈。
　　 泱泱华夏，我们是龙的传人，是炎黄子孙的后裔，无论男女，我们都具有典型东方人的美丽与智慧和气质，在这片肥沃而又宽广的土地上，我们热爱生命，热爱劳动，热爱友谊，爱祖国，爱人民，爱生活，爱整个世界的和平幸福，美便会洋溢出最为动人的乐章，与天不老，与国无疆。
　　 小档案：
　　 朱千华，男，汉族。生于江苏如皋搬经镇，中国著名作家，中国作家协会会员。一直在扬州定居、工作、生活。2006年6月开始行走南方，作岭南田野考察。现旅居广西南宁，从事岭南文化研究，专业写作。系《中国国家地理》杂志特约作家。代表著作有：《水流花开》、《岭南田野笔记》、《岭南画舫录》、《像麦子那样金黄》、《中国美女地理》、《三沙人文地理》等。朱千华的作品，展示了他内心深处的辽阔原野，在充满乡村诗意的同时，也充满着原始的野性与力度，并与现代文明相抗衡。2006年，其散文名篇《那些销魂荡魄的声音》荣获首届朱自清文学奖。