【真诚】
　　 费尔南多·佩索阿说:“我死的时候，恰巧是狂风暴雨的天气，赶来参加我葬礼的才是我真正的朋友。”他又说：“承认自己是个人渣是需要有道德勇气的。”
　　 有点玩世不恭的味道，却道出了人世间真正的核心意义。朋友，吃喝玩乐在，患难之时你是谁。而要承认自己是人渣怕是比这本身更复杂，很多人只活在自己的幻境内，都想成绩伟大，然后以自我为中心。
　　 到死的时候总结一生，该说的没有说，该做的没有做。那时你才发现一生有多么失败，从前你活得以为好得快成上帝了，终于可以说一句"妈的，见鬼去了"。
　　 我的葬礼你不需要来，我是不是人渣你知道。我以前说过，我的缺点大家都知道，因为人们只看得到瑕疵。
　　 我对你好是我的事，你对我怎么样同样也还是我的事，因为这涉及到我的眼光。我是什么样的人，不需要去调查，你看看我周围的朋友就明白了。朋友，你关乎我的形象与人格，请你慎言。
　　
　　 【同乡的温暖】
　　 1972年，海因里希·伯尔获得诺贝尔文学奖，他激动的说“为什么是我，而不是君特·格拉斯。”因为之前君特·格拉斯获得多次提名，那情景有点像这几年的村上春树。这一句话也促使诺贝尔文学奖委员会在二十世纪最后一年把奖项授予了《铁皮鼓》的作者君特·格拉斯，挽回了争议不断的百年声誉。
　　 他们两人都来自德国，伯尔年岁稍长，他的《莱尼和他们》久负盛名，被人称作重伤的城市。相比之下，君特·格拉纳斯要犀利得多，他的小说多涉及政治，如雷贯耳。
　　 我非常喜欢《铁皮鼓》，天马行空的想象力与另类的叙事结构，他写一个永远长不大的孩子，大多时候还沉默的孩子。君特·格拉斯还运用穿插的叙述方式，把写作能力体现得淋漓尽致。毫不掩饰的说，他是现代与后现代相衔接的集大成者，代表着后现代派的风格极致。
　　 海因里希·伯尔的《莱尼和他们》，他写的是1940年代的明媚的莱茵河岸的故事，情节跌宕起伏，文字精准。唯一遗憾的是太过抽象，但不可否认的是没有几个人能把读者带入其中，伯尔是这其中比较成功的一个。刺激与恐惧。
　　
　　 【甘肃天水】
　　 天水在西安与兰州之间，细细一算它居然有五千多年的历史了。它没有西安那样闻名，也没有兰州那样广博，但它实实在在的经受着历史风雨飘摇的变换，承受着朝代更迭的阵痛。在西北五省，人们提到天水就像在江南人们提起苏杭。比起西安与兰州，我更喜欢天水的精致与轻灵。
　　 天水处在陕西，甘肃，四川三省的交界上。古丝绸之路从西安，洛阳出发，经过天水，再把古代的各种精艺品运送到今天的阿拉伯与中东的广阔地区。自有人类历史以来，天水一直便是兵家必争之地。《三国演义》里的街亭之战尽管被罗贯中写得有些夸张，但陈寿的《三国志》里叙述的诸葛亮运筹帷幄的战争确实是发生在今天的天水街亭。多少文人墨客来这里寻找灵感，或把这里当作人生最后的归宿。李白，杜甫，张耒都来这里写下宏大诗篇。
　　 天水是华夏文明的发源地之一，轩辕，伏羲，麦积山佛教石窟。这全是人类历史的见证，文明变迁的承担。在今天，天水市仍耸立着世界上唯一的一座伏羲塑像。每年都有从不同地方，操不同语言的人来这里朝圣，寻找祖先波澜壮阔的历史故事。司马迁的《史记·秦本纪》里记述着天水是秦人最早的发源地，秦人的祖先，当然也是我们的祖先。他们在这里繁衍生息，然后四散开去，直到秦始皇横扫天下。毫不夸张的说，天水为人类历史的进程，为促进中国的一统提供了潜移默化的影响。
　　
　　 【看不同的历史时局】
　　 在古代，一人能得道，鸡犬全升天。现在的时代是恰恰相反，先鸡犬不宁，然后你才上道，更甚者把老婆拱手相让。为官最怕站错队，那不但赔了夫人还要把自己整得残废。
　　 李白是不随波逐流的，后来引官为荣。陶渊明不为五斗米折腰，很多人却为践行他这句话掉了脑袋。在古代一涉及文人相轻便无从选择，王安石变法因为司马光与苏东坡的反对难以实行。有点文艺青年气质的曹操把杨修抓来咔嚓一刀，原因之一是曹操觉得杨修在才能上高于自己。所以，才高八斗进了官场也不全是好事啊！弄不好要像纪晓岚那批人，发配边疆，在塞外回来后成为一个编辑书目的“闲人”。要是运气再差一点，出了阳关就是狼群的美餐了。
　　 历朝历代当官都确实不容易。比如现在，你要学会讨好上头，还要不断安慰下面。位居官位，你不捞不贪，但你架不住你家人借你权势用你敛财，虽不像古代要诛杀你九族，你肯定首当其冲。我是建议想当官的人先不要急着结婚，既然要为人民服务就要服务到底，如果这样我估计一座村庄都有一家五星级酒店。GDP会像火箭一样蹿升，希望广大共产主义者一直单身为中国梦努力奋斗。
　　 我以前有一批杂文专谈这些问题，有人就说会有不良影响。我是不怕的，政府把我抓起来，杀了我或者关几年，我还能活着就是曼德拉门下弟子。倘政府要是放过我，我就当配合政府调查，能有什么影响？几个破字，我又不是张志新。若我是杀人老子卖人娘，那是应该把我千刀万剐。
　　 中国现在的反腐倡廉工作似乎有进展，但仔细观察以后发现还是体制问题。贪官是抓不完的，敲山震虎没有什么大作用。中国没有健全的体制来监督官员，缺少民主的选举制度。很多领导人都是贪官与黑社会大哥代我们选的。举凡在中国，能选上人大代表的，不是有钱就是有权。举凡有钱有势有权，大多是黑社会，没坑过人也一定漏过税。我们普通老百姓，勉强糊口，再过两百年可能才轮到我们到人代会去。
　　 所以，我很希望中国的体制能改革。
　　
　　 【朋友】
　　 忘记了是毛姆还是谁说的：“我喜欢旧的东西，老朋友，老书，老妻，还有陪伴我多年的老狗。”
　　 我很佩服他直言不讳的性格与怀旧的特征，其实这类感概应出自杜拉斯或者海明威的手笔才对。这些旧日的东西经过时间的检阅，世事的验证，内心的交流。能一直紧随着你的步伐，经历海枯石烂的漫长岁月，体会了世俗的悲欢。必须珍爱与保护。
　　 朋友何谓老？你只需去看看歌德与席勒的故事就一清二楚明明白白了。朋友与财富无关，与地位无关。朋友是一种生活，你居住的周围没有朋友那你是孤寂的，不管你拥有多少令别人羡慕的物质。朋友是精神之谈吐，是高尚之友谊，永恒之真言，严肃与坦诚。
　　 有没有一扇窗，打开后看得见朋友的内部构造，精神世界。有没有一次选择能读懂朋友走过的道路，理解不一样的人生。有没有一种孤独，它永远只属于朋友之间，别人看不到。这双眼睛能看见朋友内心有过的荒凉，这已经足够。和朋友同路，不为别的原因，只是想告诉他外面雨很大，我要陪他安全回家去。在漫长一生中，对我来说，不是错过了时间，而是忘记朋友其实一直都在。
　　 路上擦肩而过的陌生人，打过照面有过交谈的人，或者酒席相见又称兄道弟，狼狈为奸又臭味相投者不能归结为朋友。朋友，在我看来是物以类聚，志趣相投。假如一个炮手和一个刀客在一起，你谈你的炮，我耍我的刀，他们无法做到心灵深处的震撼。若他们能成为朋友，只有一个可能，他们还有另一个特长——都会使剑。心灵的交流必须建立在真诚之上，比如你把你抢银行的想法告诉我，我会教育与规劝你那不能做，这是朋友。又比如你说今天想喝酒醉死，我二话不说来陪你喝死，那是老鼠一窝，只能刨地洞。倘你信任他，他负你之后，责怪他就等于掌自己嘴巴。无法心灵上对话，无论别人说什么你都会觉得虚伪。这是人之常情，于你，于他，于我都一样。
　　 当你红火时，有朋友围绕着你，但你掉入陷阱后他们会离开你。也无需埋怨，因为这是生存法则，是大自然的普遍规律。都是凡人，哪能没有私心？若还能回来就证明他是真诚的，要珍惜，好好相待。就像那流水，那匆匆而过的时光，它们回不来就因为根本不是属于你的东西，太没有现状，虚无缥缈。也如同那身体健康的体力，回心转意的爱人，溜一圈回到原点，那就永远是你的一份子。
　　 这世界上的事情都在取舍之间，生活给你一双眼睛，你不能只用来流泪。交与不交，自己拿捏。别人说好，你自己也要有决断力。一切没有复杂，却也不简单。
　　 虚伪不在脸上，在心田里。不理解你立场的不会是朋友，不尊重你美好想法的也不会是朋友。所谓看错人与交错朋友，那都在利益之间，没有利益，何错之有？华丽外衣下伪善的人，头头是道，出口就向你承诺他有多么精于世故，事实上是习惯使然，他向别人也如此承诺。这类人是墙上芦苇，是很可怕的，甚至为一碗粥有可能毁掉你一桌满汉全席。要带眼识人，不要轻信别人的糖衣蜜语。
　　 活着便是为了愉快。朋友是愉快最高一种。
　　
　　 【接受无常的变化】
　　 《莲花》里有一句话，“每一个人在活着的时候应该写好遗书。”像钝重的锤音，张扬诡异，咀嚼疏离。这是我欣赏安妮宝贝的原因，写着破碎的梦想，残酷的文字，隐忍的事件。我不相信宿命，但我懂得人生有很多意外。
　　 我每年也要作一两次长途旅行，害怕在途中死去，想写一封遗书，有不舍和牵挂。告诉我心爱的人，好好生活。我的亲朋好友，一个个都要活得好好的。没有什么，保存好我读过的书，它们曾和我相依为命。我只是走了，如果真有所谓在天之灵，也许会在另一个地方出现。如果没有所谓的极乐世界，人总归会有这一步，坦然面对。
　　 我可以一直沉默，很久很久。像烟花，刹那间绚烂着光华。
　　 我与任何人邂逅，都是在相对的时光里。我爱的人，我始终如一的爱着她，即便她有一天离我而去。爱本身就是一个告别的过程，我与你，与另外的人。爱或者别离，生或者死亡都是人生一段段日子之间的一个历程，死无可逃避。
　　 接受生命的无常，是真知灼见。
　　 随遇而安。
　　 谁对她好她就爱谁。张达民对她好，她义无返顾的爱他，但他只是从她处获得赌资。唐季珊对她好，她死心塌地的爱他，他是商人，只是从她的身上赚取财富。她去找蔡楚生，这个《渔光曲》的导演犹豫不决。她对这个世界还有什么留恋，该爱的爱了，不该爱的爱了。那仅有的尊严曾寻找一个属于自己的故事，终无所踪迹。死并不可怕，阮玲玉死给你们看，"人言可畏"的世界与人们。
　　 女人一生，无论多么成功，有什么样的才情，她们最后都想要一个依靠的男人。这种依靠是精神的慰籍，也可是物质的安慰。但最重要组成部份还是能够得到快乐，幸福。而男人一生，无论奋斗，收获，事业的起落，归根结底都是为家庭奔忙。在任何一个时代，爱都是不变的主题。你看虞姬把一把牛角刀插进去，鲜血溢出来。那一瞬间她看见天空飘过的云朵，听见金戈铁马的咆哮，感觉得到霸王的心跳。她只是爱霸王，不贪恋权位，不留恋世间万物的悲欢。生不能让你看到，死在你面前吧。她慢慢倒下去。死并不可怕，霸王，虞姬就死给你看。
　　 所以，死没有什么可怕，人不会永远长生不老。秦始皇，汉武帝都期盼自己永生，并派遣大量人工研制长生不老药，最后仍然化做泥土一堆。一个留下劳民伤财的一堵破墙，一个留下深信巫术残害骨肉的千古笑柄。
　　 我父亲的一个表兄，与我家老屋相隔不足五百米。那时候他只有三十岁，在一个夜晚过量酗酒后便一觉不起。酒精把他杀死了，两个年幼的孩子后来跟着母亲四处漂流。这种情况是属可控制范围，还是属于意外，无法明了。从这种情况来看，安妮宝贝的话不无道理。所以，死亡并不可怕，但活着是人生第一要务。
　　 我们这个时代，车祸，劫杀，疾病，恐怖袭击。每一天都有无数生命消逝，我们去发表多少哀伤的文字，流多少泪水都无法挽回逝去的生命。有的像鲜花一样娇美，有的还未经历生活的美好，有的刚刚走进婚姻殿堂，有的即将安度晚年。因为一些原因逝去了，怎么不令人沮丧与痛心呢！
　　 死并不可怕，但我们来到世上首先是为了更好的生存。
　　
　　 【高飞吧，梦想】
　　 巴黎的冬天不是世界上最寒冷的冬天，这时候的巴黎是继罗马以后最令人惊叹的地方，比如文艺创作的兴盛。许多人慕名而来，文森特·梵高走在人群之中毫不起眼，那是时代最美好的春天。我曾经请教一位前辈作家，他说凡高活在今天很难取得成功。他说没有陈逸飞的《双桥》就没有周庄的名闻天下，这是名人附价值。巴黎特殊的气质与凡高无关，他只是一个参与者，或者说是一个过客，但他是一个天才，这毫无疑问。他就像杰克·伦敦笔下的淘金者一样，在时光里穿行，做很美很美的梦。
　　 高更，凡高，塞尚。这三人被称为“后印象派”三杰。凡高来自荷兰的乡村僻壤，一生穷困潦倒，走起路来驼着背，眼神凄迷，面容憔悴。就像巴尔扎克小说里的老头一样。在故乡虚度一段时间后，他几经辗转来到巴黎。除了梦想，他一无所有。一直靠弟弟给他的汇款生活，他常常写信告诉弟弟自己的画作进展，生活状态以及现实带来的震撼。1886年，在和朋友小酌后，他割掉自己的一只耳朵。1890年的某个时辰他朝自己开了一枪，死得很寂寥。欧文·斯通在为凡高写过的那本传记里叙述他是世界上最孤独的一个人。但从他的画作来看，他对美好的东西充满了向往。画《向日葵》的凡高那是最美的凡高。他的画作有荷兰乡村的原野，也有都市的的浮躁。有美丽的麦地，有星空，如同黎明的晨风。他说：“我要更有力地表现我自己。”
　　 高更是法国画家，他与凡高在巴黎的秋天里相遇。两个天才，一个特立独行，一个洒脱不羁。在凡高割掉耳朵后断绝了来往。他年轻的时候是个股票经纪人。他喜欢刺激的生活，后来他抛妻离子过着孤独的生活。他曾去到广袤的塔希提荒野里生活，自杀未遂。英国作家毛姆根据高更的生活轨迹写有一本书叫《月亮与六便士》，非常精彩。
　　 相比之下塞尚有冷静客观审视世界的冷峻，他也有过大起大落。
　　 所以，追求梦想付出的努力多么惨痛。比如凡高，生前寂寥无闻，死后获得巨大声名，有多少人记得他孤寂的生涯。又比如高更，他当时身无分文，他写信给妻子说“我的帽子多年未换，落满了灰尘。石头里面是炸不出油来的。”他被认为抛弃了家庭，人们骂他是牲畜。他不曾争辩，然而他的内心有如刀绞。塞尚坚韧的性格，以及疯狂一般对绘画的痴迷使得他取得伟大成就。我以前说过绘画只是一种特长，但现在因为他们三个人我要改变这种观点。
　　 有时候不要把别人的评价看得太重要，没人永远知道你的想法，也不会有人来替代你追逐梦想的步伐。还是那句话，走狗永远不会了解雄鹰的翱翔。
　　 不要放弃梦想，哪怕濒临尽头也要高飞。
　　
　　 【自信还是自负】
　　 我是这个时代最叛逆的骄子，尽管世人的目光投向了萨特。我这一生都不可能像他那样有勇气，拒绝斯德哥尔摩传来的喜悦。做个沉寂的人。
　　 我是王小波门下的狂热分子，他说卡尔维诺和杜拉斯冒犯了他，我更觉得他侵犯了我。像《黄金时代》这样的作品应该是许多年后出自我笔下才对。
　　 有那么一天。中国会接纳我的文字，我的才华将四溢开去。旧时代已经死去，看那升华的耀眼的曙光。
　　 看我的故事吧，这故事将扯出中国的第N个鲁迅或者中国的凯鲁亚特。
　　 文学是不存在绝对的客观的，文学家谈娼妓，屠夫谈文学都不需要准则。那些条条框框束缚了青少年的发展，中国教育失败是要培养全才的模式，然而人类历史都无法找出即在文学历史学物理学上取得成功，又在化学机械工程方面全方位地制造伟大的人。所以，文学应该作为督导社会发展，引导青少年走上正轨。
　　 作家应该鼓励青少年过早融入社会。