云南，因地处云岭之南而得名。这里，是一片神秘的土地，令人魂牵梦绕；这里，是一处如诗如画般美丽的地方，令人祈盼向往；这里，不但是万千游子孜孜以求的向往之地，还是传说中人类灵魂的安息之所。因为机缘，蕴藏在胸中很久的愿望在二零一一年末顺利实现，踏上了这一方神秘的热土，领略了高原摄人心魄的壮丽风光，匆匆一瞥了这个少数民族聚居的丛林地带的民情民俗。在由衷的赞美景色壮丽的同时，也随之油然而生几声轻轻的喟叹。
　　 一、水乳交融
　　 云南是一个少数民族聚居的省份。在这片美丽的土地上，早在氏族社会时期就生活着“羌、濮、越”三大族群，他们是云南最早的先民。经过千百年来的不断迁徙、分化、演变、融合，现在居住着汉族、彝族、白族、壮族、傣族、哈尼族、回族、苗族、纳西族等二十六个民族。少数民族人口占三分之一，其余为汉族。
　　 汉族人口的到来主要是后来历史上的两次民族大迁徙和民族统一战争。最早是公元四世纪时五胡十六国时期，北方黄河流域由于战争、动乱，民不聊生，汉民族纷纷大规模南迁，寻找生活中的安身之地，开始踏入这片美丽的红土地，和这里的西南夷共处，共同生活在这里。再次是十三世纪后期，蒙古大军南下灭宋，为了避免在蒙古铁骑下惨死，中华民族第二次大范围南迁，人们爬上了高原，钻进了深山，生活在四季如春的丛林里。第三次是十四世纪中叶，明朝开国皇帝朱元璋为了开疆拓土、扬威异域，派他的干儿子、大将军沐英领军南征，平定了这块红土地上的反叛势力，为大明王朝开疆拓土立下了汗马功劳。随之，大将军蓝玉又领军加入，汉人越来越多。第四次是清朝建国初年，为了追歼镇压以永历帝朱由榔为首的反清复明势力，吴三桂奉命率军追到云南，随即经大理，到缅甸，擒获永历帝。吴三桂率军从此镇守云南。最后一次是新中国建国初，为了追歼残敌、剿灭土匪，解放全国各族人民，二野主力四兵团十万大军进军云贵高原，使这里的各民族百姓真正过上了幸福、自由的生活。
　　 在历史发展的长河中，各民族人民相互尊重、共同生活，形成了今天这样水乳交融、相互融洽的和谐局面。
　　 二、初飞蓝天
　　 这次云南之旅，来回双飞，这让我激动、兴奋不已。乘飞机在空中飞行，是我自懂事知道飞机以来一直神往的事情。多年来，我一直多次想象着乘坐飞机，飞行在蓝天，看着舷窗外飘忽的白云，那会多么惬意、多么高兴啊！
　　 出发那天的班机是晚上六点四十分。在冬季，这个时候天已经完全黑了，想看舷窗外的星星也不可能了。但是，这些丝毫没有减少我们的兴致。我们一行在下午四点多就早早来到了机场，办好手续后，开始“安全检查”。我早就听说了安检的规矩，不该带的物品一件没有，安检很顺利，也很快。接着就进入了候机大厅在相应的登机口旁边等待上机。我和同行的人心情都很激动，情绪高昂，摄影留念之余便到处转转、看看。尽管看到的物品都是平常见到的，但是，我们的兴致仍然不减。
　　 登机时间到了，我们早就排好了队。检票后，随着人流，几步跨进向往已久的飞机座舱，找到自己的座位后坐下来，盼望着飞机起飞升空那一刻的到来。很快，飞机滑上了跑道，开始了升空前的加速滑行，只见舷窗外的灯火飞快的向后退去。突然，我产生了一阵眩晕的感觉，就像站在电梯里电梯突然升高一样。我知道飞机已经升空了。不过，眩晕的感觉只有几秒种就消失了。再看看窗外，已经是一片漆黑，什么也看不到了。经过两个半小时的飞行，我们一行在晚上九点十分抵达了昆明国际机场，即巫家坝机场。
　　 回来的时候乘坐的是中午十一点四十分的飞机。那天，云南昆明适值阴天。这一次，我清楚地看到了飞机在跑道上升空的过程。升空后，云南上空的云层很厚。飞机钻入云层后，看到的又是一番景象。从舷舱里看到窗外的云，全是雪白雪白的。飞机继续升高，看到舷窗外，像是一望无垠的雪原，延伸到云天交接的地方，场面辽阔，壮美，像一望无际的草原、或者戈壁上覆盖了一层厚厚的白雪。蓝天白云在阳光的映照下，显得格外明亮、耀眼。映入眼帘的是一幅“瀚海阑干百丈冰”的壮美画面。飞机继续飞行时，有几处的云是侧立的，看上去就像高原上的雪山，披着银装，巍然屹立在天地之间，向来到山下的游客炫耀着自己的巍峨，显示着自己的洁白无瑕，展示着自己的雄伟险峻。进入贵州省境内直到在合肥骆岗机场降落，天气很好，云层很薄。从舷窗往下看，可以清楚地看到下面的山川、河流、湖泊、城市、村庄、亮如银带的长江……
　　 三、高原风光
　　 云南地处云贵高原，海拔多在2000米以上，在西部的玉龙雪山达到了5596米。在云南的几天时间里，我切身感受了高原强烈的阳光，强烈的高原风。
　　 到达云南的第二天早晨，七点钟吃过早餐后，外面仍然是稀星残月，和安徽相比较时区差有一小时。接着，我们乘车向楚雄、大理方向，准备晚宿丽江古城。
　　 刚出昆明市，以及接着进入这个多山地的区域并没有多少特别的地方，暂时还没有特殊的感觉。随着雾霭的逐渐消散，太阳的渐渐升高，坐车时喜爱坐在窗口的我以及和我爱好一样的人，感受到了高原上阳光的强烈。放眼望去，湛蓝的天空万里无云，天空显得格外的近，格外的蓝。蓝的纯洁、蓝得纯粹，仿佛要从那蔚蓝里滴下一滴蔚蓝来。阳光格外强烈，格外灿烂，仿佛长江流域七、八月份里直射的、强烈的阳光，火辣辣的，白花花的，刺得人难以睁眼，刺得人眼睛发花，刺得树叶蔫着头，无精打采。
　　 高原上的风同样有着自己的特点。冬季，虽然寒冷，但是在亚热带地区的云南各地，每天不同时候的风也尽显特点。早晨，风中带着一股寒气；晌午，风中伴着暖流；午后，形同长江流域的夏季；傍晚，则有“秋风萧瑟，洪波涌起”之感。真是一天之中，经历了春夏秋冬四季。
　　 四、民情民俗
　　 云南的二十五个少数民族，在生活方式上、风俗习惯上、生老病死的习俗上，和汉民族的差别是很大的，而且各民族之间也同样存在着差别。
　　 少数民族人的共同特点是为人处事直来直去、率真爽直，没有心机，不知道拐弯抹角，有话直说，遭遇到不平则立即大打出手。
　　 在彝族、傣族等少数民族中，两人之间遇到了冲突、意见不一致时，便大打出手。如果警察来了，他们也不会立即停止。因为他们认为自己的事情必须要经过自己本族的巫师、或者族长、首领来判定，毋须通过警察，或者外人。在巫师面前，他们各自申说原因、理由，巫师只听不说话。在他们说完后，巫师会拿出一个鸡蛋对着太阳反复照着，再判定其中一人有错，被判定有过错的人必须立即赔礼道歉。如果不服判决，巫师会让他们杀一只鸡，把鸡血溶入酒中，每人喝半碗，剩下的半碗倒在巫师指定的地下。以后，谁的鸡血酒地面出现了问题，或者异常现象，谁就是错方。过错方必须立即杀一头猪送到对方家里赔礼道歉。
　　 有趣的是各个民族对人的称呼也不同。在楚雄，崇尚火，把虎作为图腾崇拜的彝族人，称呼男性为“表哥”或“阿表哥”，女性为“表妹”或“阿表妹”。石林彝族人分支撒尼人称呼男性为“阿黑”，“阿黑哥”，女性为“阿诗玛”。这自然使人想起在我国文学史上占有一席之地的撒尼人民间叙事长诗《阿诗玛》。在西双版纳，称傣族男性为“猫哆哩”，女性为“哨多哩”。称呼帅气男性为“好猫”，靓丽女性“好哨”。大理白族称呼男性为“阿鹏”，女性叫做“金花”。这不禁会使如今四十以上的人们对一九五九年彝族姑娘杨丽坤主演的电影《五朵金花》的美好回忆。女性头饰叫做“风花雪月”。在不远的鹤庆县境内，同是白族，称男性“小伙哥”，女性叫做“油辣子”。女性头饰也和大理白族的不同，叫“蓝天白云红土地”。真是“十里不同天，百里不同俗。”在金沙江畔的丽江市，居民以纳西族为主。纳西人“以胖为美，以黑为贵”。男性被称为“胖金哥”，女性被称为“胖金妹”，很是高兴。称呼人加一个“胖”字，是对别人的尊敬。
　　 云南的少数民族里，孩子的成人礼以及婚姻方式也是多种多样的。生活在风景秀美的泸沽湖畔属于纳西人分支的摩梭人至今还保持着“母系社会”的遗风。家中以年长的女子为家长，男不婚，女不嫁。摩梭人无论男女在十三岁以前都只能穿长袍，不穿裤子。到了十三岁就举行摩梭人叫做“穿裤子礼”，“穿裙子礼”，或者“成丁礼”、“成年礼”仪式，女孩子在家中“女柱”下由母亲主持举行“穿裙子礼”；男孩子在家中“男柱”下由舅舅主持举行“穿裤子礼”。一般是大年三十晚上，先按性别分别集中在一起吃酒喝茶、歌舞狂欢。正月初一时各自回家举行成年礼。若小孩子已无母亲和舅舅，则请与孩子属相相合的亲友主持仪式。
　　 摩梭少年在举行了“成年礼”以后，标志着它们已经长大成人，取得了参加社交活动的资格。女孩子开始在楼上有了自己的小房间，可以自由接待“阿夏”，过偶居生活。未经许可，男子不得进入该房间。男女双方一旦在节日、生产、生活的接触中产生了感情，互赠信物后，“阿夏”关系就确立了。也有类似于汉族地区的一见钟情。摩梭人也有凭一面之交而产生好感结成“阿夏”关系的。
　　 据说，“阿夏”关系的建立，开始并不公开，一般都是悄悄的来静静的走。随着时间的延续，或者被亲友、旁人发觉后又无人反对（一般都不会反对）,走婚就可以公开的进行了。即使是公开走婚，男阿夏到女阿夏家也必须是晚上，而且必须带上“三件礼物”。男阿夏到女阿夏家不走正门，必须翻过半人高的围墙进入院内。摩梭人家家院内都养有一条凶猛的狗。男阿夏带的第一件礼物就是用松果包裹的“肉骨头”。看到狗立即把肉骨头扔给狗，随之进入前屋内，向家里的女主人敬上礼物，即烟酒之类，这是第二份礼物。进入自己心爱的阿夏的房间献上礼物，各种饰物、装饰品，有银的，有玉的，有翡翠的；也有廉价物品。这是第三份礼物。第二天凌晨鸡叫时必须离去。否则会被女方家长视为懒汉。
　　 摩梭人走婚是绝对的自由恋爱，自由婚姻。建立阿夏关系一般都不考虑地位、财产、等级等因素，完全取决于双方是否情投意合，当然了长辈会做一定的指导。保持阿夏关系的时间差别很大，长的达数十年，短的则以天计（这种情况很少见到），完全取决于感情。如果感情破裂，或者一方不愿意继续往来，可以很自然的解除阿夏关系：男方不愿意，不到女方家去即可；女方不愿意，则托人转告，或者拒绝开门等。
　　 摩梭女子生了孩子，由女方及其家庭抚养。男方虽无扶养的义务，但一般都要由其母亲或者姐妹带着礼物前去看望。也有的孩子会在百日时，男方带着自己劳动挣到的钱，或者四方讨要所得到的钱购买的银饰品送给自己的孩子。这类饰品类似汉族的“长命锁”。有意思的是，男方在四方讨要时，对方必须立即给钱，或者金银之类。如果当时身上一无所有，就应该立刻将身上上衣的第二颗纽扣摘下来赠与对方。因为第二颗纽扣离胸口最近。也有的孩子会在成年礼的时候拜认父亲，但仍住在母亲家里。由于家中全是血亲关系，没有姑嫂、婆媳之类的复杂的人员结构，所以家庭成员之间大多很和谐融洽。
　　 生活在西双版纳的傣族人家住的都是竹楼。人都居住在二层以上的地方。客人到了二楼门口，必须脱鞋。这是傣族的习俗，是对主人的尊敬。竹楼中间有一根柱子直到顶层。这根柱子很神圣，平时不准人靠近，更不准用手摸。当家里老人将要断气时，便把老人扶起来靠在柱子上，为老人沐浴、更衣，以便让老人的灵魂能够顺着柱子升天，进入天堂。
　　 竹楼第三层是一件大房间，全家人都住在里面。当然了有几张床。祖父母的床上是黑蚊帐，中年夫妇的床上是黄蚊帐，年轻夫妇的床上是红蚊帐，小孩子的床上是白蚊帐。不管是中年夫妇，还是年轻夫妻，做爱时毫不避讳。因为傣族人把男女之间的性爱看得很神圣，也很正常。这个房间是决不允许外族人看的。如果外族人违规偷看并被发现了，就要被这家强行留下来，在这家做三年苦工。晚上和这家的牲畜睡在一起。
　　 生活在怒江江畔的的傈僳族人，每到正月初，全村男女老少便会一起来到江边，或全家在一起，或关系密切的三五家、数家在一处，脱光衣服，赤身裸体来到水中，用纯洁的江水洗去全身的污垢，迎接新的一年的生活。
　　 在云南、西藏交接的地区居住的藏族人，至今还存在着一夫多妻，或者一妻多夫的习俗。如果一位男子很有钱、家庭很富有，他就会拿出高额聘礼，同时娶某个家庭的几位姐妹作为自己的妻子。如果男子家庭很贫穷，弟兄几人只能合娶一位妻子。平时生活时只有一位男子在家，其余的外出，或者放牧牛羊，或者打工挣钱。当外出的男子回家时，在家里的男子就外出。家里平时只保留一位男子。生了孩子后，一般叫老大为“爸”，其余的为“叔”；也有叫“大爸”、“二爸”、“三爸”的。据说有位记者得知此事后采访了一位多夫的女子：“你爱你的那位丈夫？”她回答说：“他们都是我的丈夫，我都爱他们。”不甘心的记者思考片刻后又问：“你的哪位丈夫更出色？”这位女子平静地回答：“老大在家种地，老二在外放牧，老三、老四打工挣钱，他们四位同样出色。他们都不可缺少。”