先人谓：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。当今之世，芸芸众生，如过江之鲫，革命于市场之中。独有宋氏红军，居于市而悯于野，悯于野而犹忧于朝。其尝为文，多家国之志，有乡野幽情；多睿智哲思，有赤子担当。奋斗咸阳二十余载，人到中年，诸事皆妥，有书房一间，命名“某巢”，商之于力。
　　 巢者，鸟搭之窝，喻其小也。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”红军说巢，不忘其源。昔时祖先，防水躲兽，树上搭房，谓之“巢居”，号为“有巢氏”。今人居楼，动辄数十米之高，凌空远眺，有巢居之思、鸿鹄之感乎！
　　 力览古俊今贤，数说巢居者，皆鸿达之人也。其意多指隐居：如“辟难无劳效桓景，巢居随处压崔嵬”（明·刘基《次韵和石末公九日见寄》）“只是巢居有日，椎紒堪悲，户外之雀可罗，堂前之燕尽去。”（明·许三阶《节侠记·闺忆》）“足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远，得闲即诣，随兴携游。”（明·计成《园冶·园说》）
　　 红军隐居于市而如明代东林党人事事关心，非为中隐而是大隐也。故力填其空：市巢斋。附联：市隐野隐有隐无隐居无思有；野巢市巢实巢虚巢思虚居实。
　　 虽完成红军嘱托，但对附联之平仄音韵未及深虑，见笑于大方及后贤了。
　　
　　 2014.12.8于大秦帝都好古堂