一、做事、做文、做人
　　 几年前，我的两个朋友因故绝交，而我，并没有去劝和。
　　 说起来事情的原因很简单：两个朋友中的其中一个，答应帮某位朋友看几部稿件，然而稿件送来后，却发现太多，她一人压根弄不完。
　　 于是朋友分别找到我和另一朋友，让我们给她帮忙，一起来看这几部稿件。
　　 朋友说：“因为是给别的朋友帮忙，所以给的钱有些少，你们全当给我帮个忙，好吧？”
　　 利用周末或者其他休息时间，我认认真真地帮她看完了我承担的那部稿件，另外一个朋友，也按时交了差。
　　 转眼到了该付钱的时间，朋友给了我全款，却扣除了另外那位朋友的一部分钱。
　　 朋友跟我抱怨说：“她压根就没好好看，完全是胡乱应付的，看完的稿件质量差的跟没看差不多……”
　　 被扣钱的朋友很不高兴，也怒冲冲地找到我，说：“呸，给那么一点钱，还想让我给她细细看，她就没给我发细看的钱！”
　　 其实钱真的只有一点点，然而却因为这件事，两人就此交恶。
　　 每个人活着，都难免要做很多事，而如果你凡事都要绝对跟钱挂钩，显然不大合适。
　　 昨夜，对梧桐的好多人来说，注定是不平静的夜。因为梧桐的一位老作者，也可以说是梧桐的一位功臣，涉嫌抄袭。
　　 自然，涉嫌而已。梧桐人都翘首等着她能很快给出令人满意的回答。
　　 然而，没有。
　　 她说：“我不做任何解释。”
　　 对于这句话，起先我认为是诗人的清高，甚至在脑海里，已经将这句话翻译如下：“我没有抄袭，我懒得解释，你们爱咋查咋查，身正不怕影子斜，我呢，不怕被查！”
　　 她是位诗人，也确实写过不少好的诗歌，而诗人，一向比较自傲，所以我脑海里的对白，似乎也不能算是空穴来风。
　　 然而看了诗人的下一句话，我却完全如坠云里，一时丈二和尚完全摸不着头脑了。她的下一句话是：“我的好稿子不可能发给江山，江山又不给钱。”再往下：“江山不就是一个网站吗？我也不打算在这里玩了！”
　　 实话说，这几句话虽然没有让我有五雷轰顶之感，但的确让我痛心疾首。
　　 如果你是农民，你辛辛苦苦打下来的粮食被人无偿拿走，你乐意吗？如果你是工人，你勤勤恳恳做出来的零部件被别人随意搬走，你甘心吗？而如果你是一个文字工作者，你一笔一划写出来的文章，被别人公然盗用，你会高兴吗？
　　 我想不管是工人还是农民，抑或舞文弄墨者，没有人会同意别人的这种无耻做法。
　　 如果你这样做了，对农民来说，你是硕鼠；对工人来说，你是强盗；对文章的原作者来说，你则是窃贼。
　　 有些人抄袭了别人的文章，公然以自己的名字发表，被发现后，还装出一副无辜的嘴脸，说：“啊，这叫抄袭吗？我不懂啊。”
　　 实话说，当我听你这样说的时候，我既不觉得你天真，更不觉得你无邪，我觉得你的蠢笨里，透着太多的狡黠。
　　 这正如你有两个孩子，一个是亲生的，一个是领养的，你却说你无论如何区分不开来！
　　 梧桐有个小栏目，叫做梧桐春蕾。那里面的小作者，有的几岁，有的十几岁，在他们的脑海里，可能并不懂得什么叫做“剽窃”和“抄袭”，然而他们却都懂得，要将自己写的原汁原味的文字发上来，而不是弄些优秀作文摘抄。而作为成人的你，却连几岁或者十几岁的孩子的境界和觉悟都达不到，你羞也不羞？愧也不愧？
　　 我为你害羞，为你惭愧，为你汗颜，为你而没脸见人……
　　 不懂装懂固然可耻，而懂却装傻其实更可恨。
　　 有些人看到别人的好文字，改头换面发表上来，被编辑追问后，惊奇地张大嘴巴，说：“哦，原来不可以发表别人的啊。”
　　 对于这样的你，我真想痛骂两句，可以，可以你个头啊？
　　 真的，你已经来到江山了，而且你也堂而皇之地开始发文了，你问这样的问题，实在不是“蠢笨”二字可以概括。
　　 如果你实在写不出来，你读读文字也行，发发评论也好，干嘛非要在这不光彩无前途的小径上，一条道走到黑呢？
　　 其实不管是做事，还是做文，归根结底，也都是做人。
　　
　　
　　 二、文品、人品
　　 昨天无意中看到一本书，作者是某大学中文系的退休教授，文字方面，应该说还算是有两把刷子吧。
　　 然而，我只读了其中名叫《我的婚恋》的一篇，就无心再读他的其他文字，为什么？
　　 实话说，有些反胃。
　　 我的一位同事，因为这样的一篇文章，则笑得眼泪鼻涕一起喷涌。别误会，不是因为作者的文采或者幽默，而是因为作者的无厘头。
　　 那位作者，出生于上世纪四十年代，大概算了一下，应该已是古来稀的“七零后”，然而作者写文时的那种“坦诚”，却真的令人瞠目结舌。当然，我这里的“坦诚”，严格说来应该是用词不准确。
　　 比如说，作者在《我的婚恋》一文中，描写自己的第一次娃娃婚时，仔细写了女方当年如何如何勾引他，他如何摸了女方的大腿，又如何趴在了女方的身体上而没有取得第一次做爱的成功。这里的女方，全部用了真名真姓，而且还顺带介绍了那位女子后来的家庭。
　　 再比如说，作者认为性爱对夫妻来讲很重要，这个本无可厚非。可是作者对于他跟妻子的性爱生活，不惜浓笔重墨，分别写了他们的青年、中年以及老年的美满和谐之性生活。
　　 实话说，他的作品，不会有太大的市场前景，换言之，也就是只有他自己的亲戚朋友或者儿子孙子才会看，而他，却在文中大谈特谈性爱之重要以及他和老伴的晚年浪漫性生活，不知道这样的文字，他的儿子、孙子看了会是什么感觉？
　　 我的一个朋友在我的推荐下，草草读了那篇文字，说：“做爱、生娃娃，哪对夫妻不会啊？何必如此饶舌？”实话说，朋友说出来的，正是我心里想说的话。
　　 声明一下，我并非老古董，我也不是接受不了描写性爱的作品。贾平凹的《废都》，陈忠实的《白鹿原》，冯唐的《不二》，都有大量赤裸裸的性描写，我不也照样读的津津有味吗？而一些电影，如中国的《色戒》，美国的《原罪》，我也照看不误啊。
　　 这就引出了一个问题，何为艺术？何为生活？
　　 如果上文的作者，将他的文章处理成小说，写得隐晦一些，我也就当作小说读了，而如今，真名真姓，还配有照片，却写成这样，让我真心不知如何是好。
　　 朋友说：“这书最好别让他前妻看见，不然，一定会告他侵犯隐私权。”而我，完全认同。
　　 江山倡导“正文学”后，有一些作者表示不理解，说：生活本是万花筒，滋味本是酸甜苦辣咸，为什么只让我写好的一面？
　　 又比如有些喜欢写一些偏门题材，如同性恋等的作者，认为自此之后，自己的文章将会被江山打入冷宫，或者束之高阁，我觉得这其实都是理解上的偏差。
　　 在我看来，正文学并不是在限制你的写作范围，也不是不让你忆苦只许你说甜，而是让你不管在说苦还是谈酸的时候，都有一个正确的视角。
　　 是的，我所理解的“正”，只是一个视角问题。就比如有些地方老百姓的日子很苦，你当然可以把老百姓的苦日子写出来，正文学不是让你去粉饰，让你去捏造，让你去脱离现实，也不是让你搞什么“浮夸”，而只是说，给他们的苦日子，添加上一些希望之花。
　　 希望，总归是有的吧！
　　 举例来说，我们的国家目前的确存在着很多问题，于是就有一些所谓的激进派，整天骂声不休，这骂声有的是针对环境、有的是针对食品，然而我想说的是，你骂得固然很好，可是在这骂声之后，你带来了好的解决方案没有？
　　 如果一边骂着，一边给出主意想办法，我会对这样的你竖起大拇指，而如果你只会一味谩骂，却丝毫没有排解之法，我同样会给你举个大拇指，只不过我的指头的朝向，是地面罢了。
　　 包罗万象的生活，它是丰富多彩的，也是藏污纳垢的。而作为一个为文者，写还是不写，该怎么写，什么东西写给什么人看，最好在心里拎拎清楚。不然，或者哗众取宠，或者昙花一现，或者遭人诟病，或者沦为笑料。
　　 写作有时候是件痛苦的事儿，这痛苦很多时候源于我们无法真正的将自己打开，然而话说回来，打开自己，也并不是让你做个暴露狂。进一步说，就算你乐意完全打开自己，也不能由着你的性子四处辐射。不然，哪天人家将你告上法庭，说你侵犯别人隐私，或者找个月黑风高之夜，将你蒙头暴揍一顿，在我看来，纯属你咎由自取，挨打活该。
　　 你怎么做人，也就会怎么做文。文品如人品。
　　
　　 三、人一上网，就变得厚颜无耻
　　 刚读了莫言的一篇文章，题目叫做《人一上网，就变得厚颜无耻》。实话说，我不知道他说得对还是不对，也许，有对有不对吧。
　　 前阵子听说流年论坛非常热闹，于是也就前去凑了凑。去后知道，那里的人分成几个阵营，正在唇枪舌剑地争论着散文究竟应该是真实的还是说允许虚构？
　　 按照传统的文学观点，散文应该是真实的，也就是说，不应该虚构。可是，这真实究竟又指什么？细节真实？还是虚构的情节真实？
　　 这场争论大战，如今已持续了一段时间，至于结论，目前还没有看到。
　　 实话说，这个问题其实也一直困扰着我。因为我在写散文的时候，也常常会突发奇想，将自己设想成一串葡萄、一根葱或者一个可爱的小老鼠。而事实却是，我明明是个人，既不是葡萄也不是葱，既不是老鼠也不是猫啊。
　　 有一次，看了电影《亲爱的》，因为颇有感触，就以影片女主人口吻，写了一篇散文，名字叫做《亲爱的，你死有余辜》。不成想，有网友看了此文，误将女主人公当做了我，居然不惜对我暴粗口。
　　 大家说说，我的文字，算不算真实？这样的文字写出来，算不算无耻？而在这里，我必须补充的一句是，在每个拟人化的动物或者植物后面，的确都站着一个最真实的我。
　　 再来看看莫言这篇《人一上网，就变得厚颜无耻》的诟病对象：“一个爱好嫖娼的男人，偏偏喜欢写一些赞美妻子的文章。一个在海外混得很惨的人，可以大写自己在美国的辉煌经历，可以写自家的游泳池和后花园，可以写自己被克林顿请到白宫里去喝葡萄酒，希拉里还送给他一件花边内衣。”，“一个连邓小平骑的那匹骡子都没见过的人，在邓小平去世之后，就可以堂而皇之地写回忆文章，回忆在大别山的一条河沟里，自己与敬爱的邓政委在一起洗澡的情景。一个自己的爹明明只是一个团副的人，在散文、随笔里，就可以把自己的爹不断地提升，一直提升到兵团副司令的高位。”
　　 莫言文中提到的虚构，属于胡吹乱侃，生编乱造，故而可以斥之为无耻。而网络，也的确为这种无耻的快速传播，大开了方便之门，所以，莫大作家将这无耻的罪恶源头归结到网络上来，似乎也情有可原。
　　 不过，在行文即将结束之时，我不免又想再多啰嗦一句：其实真正的无耻之徒，纵然不会上网，也一样会厚颜无耻。厚颜无耻属于品行范畴，而网络只是一个工具。如果我们将人的厚颜无耻，迁怒于网络，对网络而言，也是六月落雪的一桩冤案吧。