反腐中的人性思考
　　
　　 时下的反腐，从党和国家的前途命运角度，自然意义深远，如果从社会群体中的个体人角度看，便引发了对人性的深深思考，大凡腐败都离不开私欲、性欲两大欲望的魔鬼对人性的膨胀与侵蚀。
　　
　　 欲望是人性本能，在没有人类后天文明的人性初始，便本能的具有私欲、性欲、自卫欲。经过人类文化的发展与社会意识的演进，又派生出权欲、占有欲、侵犯欲等。由此看起来，为了不让欲望的洪水肆意的流淌与泛滥，它需要规范在一定的社会文明和法律范畴。欲望的核心就是私欲。私欲的外在行为客体就是利益，作为个体人的私欲行为就是利益驱使，作为人类群体的最高利益冲突就是战争了。作为社会成员的个体人具有为生存而私有的社会属性，而私有的行为又界定在文明、法制、荣辱、美丑之间。损人利己是典型的私欲所为。儒家和法家的精髓就是从不同角度去规范人性，儒家强调从人的内在精神去修复人性的原始，法家则从人性的外在行为去限制和规范。这是人性的真正意义上的觉醒。
　　
　　 人类从奴隶社会的奴隶主，封建社会的地主，资本主义社会的资本家都是人性原形的代言。文化是人性的后天文明，古人云：“君子爱财取之有道”、“见艳色思淫心报在妻女”等如是哲语，就是劝谏人性的规范。当人类由奴隶主对奴隶的劳动力与劳动成果的恣意占有，对女奴的肆意施淫进化到地主、资本家的对佃户、工人的伪装仁慈的剥削和三房四妾的性占有，其实都算摆脱了人性的原始粗俗，算是懂得了在一定范围内约束人性了。如果从文化进步的角度看，这也应该说是一次人性的觉醒。
　　
　　 当人类随着文化的演进，发展到现代文明之后，由于摆脱了消极生存，更带有社会色彩的积极生活，又让人性的本能欲望更加强烈了。在人类生活方式的现代化的欲望的纵使下，私欲、性欲表现得更为浓烈。几近抛弃了老祖宗的历史文明。诸如高官的巨贪、非法经商的豪夺、包养二奶，“小三”、“小姐”的出现都是人性困惑、流失的表现。虽几经觉醒与修复，而更加洪水般地冲开道德与法律的筑堤。人性本能，原本是粗俗、野蛮的，生存是人性的社会行为、自然行为，需不断地修复和限制。时下高官的巨贪、商贾的巨骗，都是私欲的膨胀，缺失后天的文明制约，放纵无度，欲壑难填。让人们感到人类文明的忧患。当敲一敲人类文明的警钟，呼唤人性的良知吧！
　　
　　 私欲人皆有之，是人性之初始自然属性，是人性的要素之一。一个不满周岁的孩子，会因别人拿走他手中的玩物而哭着抢回，也同样拿不到别人手中的东西哭喊着要，当他懂得要别人东西，是不应该抑或是可耻时，就开始不随便要别人的东西了。这足说明：“私欲”是人的本性本能。人性是通过后天文化进入文明的。私欲在人类进化中不断地进行修复。“君子爱财取之有道”就是对人性中私欲之孽的修复和劝化。正如明·洪应明《蔡根谭》中所云：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝，所以度越一生。”也就是说人只要有了贪婪的念头，就会使原本刚毅正直的人格变得柔弱偏狭，使原本聪明的头脑变得昏庸无能。使原本慈善的心肠变得残酷，原本纯洁的心灵变得很肮脏，结果坏了一辈子品行，所以古人把不贪当成修身之宝，从而超凡脱俗地度过一生。保持道德名节是一个修身过程。在这个过程中，首先要克服的就是私欲一个“贪”字。贪的魔力甚大，人为己利让良知泯灭，让人昏庸糊涂，变得冷酷无情，让人格破产，让那些原本前途无量，身居高位的人，在“贪”欲中纷纷落马，在物欲金钱的驱使下身败名裂。
　　
　　 西方名人汤玛斯·富勒曾对欲望指出：“满足不再多加燃料，在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。”这就是说当私欲在头脑中澎涨时，切记要控制，不要冲决人性中的道德底线。如果没有一定道德修养，就会跌入欲壑难填的深渊。我们要用后天的文明与修养去解救自己，冲出私欲的牢城。歌德告诫我们：“失去钱财，失去一点东西，失去名誉，失去很多东西，失去勇气，一切都失去了。”所以我们在金钱与物欲的诱惑下，要用一定的道德去规范自己。不要让私欲占据你的灵魂。从“私欲”的围城和困惑中走出。
　　
　　 随着社会文化的发展，生存意识的升级，价值取向的多维，人性的外延不断的扩展，如果不给予疏浚，人性的原始粗俗也将逆向蔓延。因此，我们要让人类的后天文明找回理智与精神，找回自信与理想。用文化补救人格的缺憾，用文化美化人们的精神庄园，用文化完美人们的生存内涵。