颜回做为孔子的一个他最喜欢最得意也是最好学的弟子，在我们今天也很出名，不说是弟子中第一但起码也与子贡子路平分秋色了吧！做为文化名人，他在后世也有被称为亚圣也有被称复圣的，那都不管，深究起来也没意思，但是他让我们今人记忆最深的就是那句：“一簞食，一瓢饮，居陋巷，人皆不堪其扰，回也不改其乐！”于是我们后人就有人有疑问了：即然孔子都称他“贤哉回也”，那么他怎么就那么穷呢，以至于年纪轻轻就困顿饥饿而死！如果说这种“贤”贤的连生存与温饱都成问题那这种“贤”是不是还可取呢！现在我这篇文章就来略议一下颜回其人。
　　 首先，我认为顔回的贫穷是机会与选择的问题。
　　 孔子从五十五岁那年开始周游列国，凡十四年，六十八岁回国，之后五年就死了！而孔子大颜回三十一，就是说孔子开始周游列国的时候颜回是二十四岁，颜回是四十一岁死的，就是说他全程陪同孔子周游列国十四年回国后，他三十八岁，之后三年就死了，孔子比他晚死两年。这只是大概，并不精确！也就是说颜回陪孔子上路时才一个毛头小伙，当然我们今天的二十四岁兴许大学还没毕业呢，当然那个时候的顔渊早已经就是孔子的高徒了，资深弟子！但是再高徒再资深二十几岁就能当官的也不多，就是孔子二十几岁的时候开始也只不过是在季氏家里当家臣，历经十几年才成为鲁国大官。一个二十几岁的人跟随孔子颠沛流离十几年，把最美好的十几年年华都耗在陪孔子折腾上了，你说他能有什么富贵的机会！
　　 再说那个时候你要想生活好点除了当官或者做生意还有什么路呢，当官吧当然甭想，就孔子都惶惶如丧家之犬到处求而不得呢，他焉又何能！
　　 孔子，我们今人看来，他是一圣人，才学杠杠的，说教一道一道的，他之所以会被鲁国弃而不用，表面是说齐国的离间，内子里也是他自己的不妥协造成的，什么“八俏舞于庭，是可忍熟不可忍！”，什么“堕三都”，“强公室”，这种形同建文帝之“削藩”般的大事岂是季氏等三大家族所能容忍的，于是等待他的无非放逐一条路，所谓愤愤出走转而周游列国无非是孔子为了保留仅有的一点颜面而已，而且季孙氏等也算是给足他颜面了！
　　 不行你看看帮建文帝出主意“削藩”的那两个倒霉蛋官齐泰、黄子澄的下场就行了，灭族；还有帮汉武帝出“削藩”主意的主父偃，灭族；帮汉文帝出主意“削藩”晁错，腰斩，灭族！如此看来孔子的出走其实是中华文化幸事，真还得感谢季康子的开明！毕竟孔子做过他家十几年的家臣，另一家孟懿子还更是孔子的学生，所以幸运呀，孔子捡了一条命！但是接下来他们的周游列国就没那么幸运了，各国君主们无非也是礼遇一下而不用，都把他敬而远之，供起来而不官！这种境况下孔子都没得官做又何逞顔回乎，何况孔子周游的还都是鲁国周边的小国，唯一大点的楚国还是到了下边境就被挡回，去的最多的还是鲁国的邻国卫国，凡两三次，中间还有“子见南子”这段小小的绯闻，甚至于他跟子路辨解他见南子并没有动心连发誓的话都说出来了“天丧予，天丧予”，何其可爱一孔子！
　　 当然这十四年中一路上并不都是好的，刚开始到卫国时卫灵公给了一大笔俸禄给孔子，师徒们算是过了两年好日子，吃香的喝辣的，但是老吃白饭不干事也不是孔子的风格，于是师徒们一行重新起程，另谋高就！这之后可就苦日子多了，“惶惶于丧家之犬”就是这时候，还有“厄于陈蔡，断粮七日”，这颜回，少时家贫无立锥之地，又寒窗刻苦，本来就身体孱弱，那经得起这样六七天的大饥，于是为后来回国仅三年就埋下了祸根。
　　 至于胡玫女士在她前几年上映的史诗电影《孔子》里把颜回编排为救落水竹间而入寒潭冻死，尽管镜头浪漫唯美，场面悲伧感人，但这纯粹是胡扯！结局没这么美好，颜回最终还是因为流离途中的颠沛与饥饿拖垮了身体，回国后又因为家贫而没有得到很好的补给困顿而死的！
　　 这关键还有一点就是颜回这人是个非常腼腆与自尊自爱的人，他不愿求助于人，他的师兄子贡后来是富可敌国的，孔子回国后由于年事已高，加之早成传奇，君王尽管没有重新启用他，但是物质上的支持还是丰裕的，所以才有孔子后面安心授课，整理诗书礼易作春秋的条件！
　　 可以想见，如果颜回稍为求助一点老师或子贡的话，肯定不至于会饥饿困顿至死，但也许早夭这兴许就是他的宿命，所谓“朝闻道，夕死可矣”，他自己也不在乎了！
　　 至于说到选择的问题，孔子就有好几个弟子在周游列国的途中回国当官去了，子路去了卫国当官，后来战死；冉求去了鲁国，当了大官，后来也是他打了胜仗保卫了国家加之他又反复说情，如此孔子才得以回国！其实，颜回在这当中也可以选择回国或去别国当官！但是他却什么地方都没去，一直选择跟着老师，他不但爱学问，而且还很爱老师，一次在师徒失散重逢时颜回对老师说“子在，回何敢死！”由于可见此人德性于一斑！
　　 于是我们又回到第二个问题上来了，颜回之所以贫穷，那主要是因为他甘于贫穷。
　　 所谓居陋巷人不堪其扰回也不改其乐，也主要是说他能自得其乐！按说跟着老师都混到三十八岁回家了，肯定要先把家里生活打理打理，也好弥补一下这十多年的身体疮伤与营养不足，但是以他的性格，到处求官的事是不屑于做的。
　　 他那个时候是春秋后期，各国争霸战乱纷起，这种时候的政府靠道德是没有用的，只有靠强权靠利剑靠巧舌如簧才行得通！如此，这种状况下就是子贡长袖善舞的舞台了，曾经为了保全鲁国不受齐国欺负，子贡奉命做为外交使者而出面翰旋，其中他说了些什么话使了些什么手段我这里就不一一例举，总之就凭他的三寸不烂之舌就把吴越齐三国弄得昏头转向，并相互打成一团好几年，于此，鲁国才得以苟延残喘几十年！就只此一例观之，足可见子贡的雄辨之才一点也不输于后来战国的苏秦与张仪，只可惜战国策中没有事关子贡这次壮举的文章，但是幸好我们还有司马迁，正是史记雄文原滋原味的把子贡这段精彩绝伦的三国之行完整地记录了起来！
　　 另外子贡最大的名气不是外交家，而是超级富商，他生意据说直接做到了王公大臣甚至国君朝堂之上，当然主要还是珠宝玉器什么的，据史记记载他与君王在朝堂之上享“分庭抗礼”之礼遇，就像我们兄弟们一样见面一抱拳，对面相互落坐，这于封建君主来说可谓是无限尊荣的礼节，就是他的老师孔子也从来不曾享受到过！当然后来据说他赚的财富富可敌国，之前孔子周游列国很大一部份资金也是他提供的，这有点师凭子贵的意味，其实本来就是，没有这些伟大的弟子也就没有孔子这位如此光辉的老师！孔子他老人家也老说“三人行必有我师焉”，他的很多弟子从侧面也与他互为师长，令孔子也有很大提高！如子路，子贡，颜回，曾参，冉有，冉求，子游，子夏等等都是一时俊杰，如此团队，岂非天成其美哉！
　　 回头我们再说到颜回，子贡这种捭盍雄辨的能力是他所不具备的，因为这需要欺骗，需要诱导，需要忽悠，这一切都是顔回这位谦谦君子所做不出的，也肯定是他不屑的。如此，那么颜回就注定贫穷了，当然，天假其年多活个二十年就算是当老师，他也不至于会穷死饿死吧！
　　 还有一点我认为颜回还是一个很纯粹的人，一心只为学问只为道，其它衣食荣辱还真不是他常考虑的事。
　　 为了学问他亦步亦趋跟了老师二三十年，可谓吃尽苦头，但是回始终不改其志，他曾说他老师“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”可见，他对老师的道是何其重视，孔子曾说他“不迁怒，不貳过”，我们谁能做到不贰过呢，恐怕多半百过也不止了吧！还有我认为他最安贫乐道的一句话是:“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之大丑也。”你看这个好实在好可爱的颜回，说什么自己没本事是我的过错，我有了大本事大才能而你们国君不用我是你们国君自己的过错，这句话尽管很不错，但于我们今天而言那倒是太天真了一些，自己有本事就藏着曳着等别人来请，可是你却没有这份运气哦，前有毛遂自荐，后有三顾毛庐，唐有行卷之风，宋有真刀真枪的科举考试，这些好事可惜颜回都没摊上，最主要的我以为还是他的生命过早的就结束了，就象流星划过夜空，只绚烂一瞬就没了！我想假以年月，必不至于此！
　　 再来说下完美的德行好不好的问题。
　　 首先我觉得德行之完美当然是好事，但是太完美的人通常命都不长，太有才的人多半都不顺。太绝色的美女很少活的长的，这大家都知道，四大美女没一个好结果的，唯一命长一点的王昭君还被迫嫁了义子再义子，只留下一曲“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！”之咏叹调而已；李清照，古今才女第一人，半生孤苦，“淒淒惨惨戚戚”；蔡文姬，一生长叹，调茄弄兼，一曲《胡茄十八拍》唱尽千古悲凉！可见，完美是多么难得，老天常常在这方面给了你完美，通常会在别的方面收回一些，其实想想也很公道。你说要老天给你首先有绝色的美貌，还给你绝对的幸福家庭，还有赐给你足够的高寿，这样想想我都替老天感觉到累，他也有打盹的时候啊！但是当代女人我貌似可以举出一个例子来，那就是林青霞，具体不说了，美貌财富智慧无一不全，真乃奇迹也！闲话少说，再来说颜回，因为其命不长，所以其能力没有得到充份显现，我们只有说一句:惜哉，颜回也！
　　 那么孔子又活到了七十三岁，死后融入中华民族血液，数千年为世人敬仰，他总该是完美之人吧！
　　 非也，他之所以成为万世师表，成为中华民族永恒的圣人，那都是经过后世各朝各代的帝王们为了治国需要，什么君君臣臣父父子子，什么温良恭俭让，什么仁义礼智信，这都是维护国家正常运转的道德需要才把他抬上神坛的！
　　 战国时期，百家争鸣，起码有道家法家墨家等好几家的学说可以同儒家平分秋色，只是到了秦始皇时才由李斯提出“罢黜百家独尊儒术”，从此儒家一下飞上枝头，一家独大。而后汉武帝时又经由董仲舒重新提倡，刘彻拍板，如此儒家主导终于定型，尽管各国君王治理国家内子底还是沿用法家那一套，但起码四书五经成为科举主要内容这已经是铁板一块了！如此就有问了，那么孔圣人的德行真的无瑕疵吗，我以为非也，非但有瑕疵，而且是成为我们民族千年血液中虚伪的源头，你比喻说他一面说“非礼勿视非礼勿听”，一面又“子见南子”；一面说“君子士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”，一面又说“食不厌精，脍不厌细”；一面说“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”，一面又说“席不正不坐，割不正不食”“富贵若可求之，虽执鞭吾欲往也”；就凭这几点我们就可以看出孔子也是一位很挑剔很可爱甚至很虚伪很随机应变的一个人。如果他不虚伪，干嘛只因为季氏三天没送祭肉就愤而出走周游列国，要知道他那时已经五十五了，就当时而言已经很老了！他如果不走只是退下来只当一个老师，那么季氏也不会拿他怎么样，只不过是他自己三日不当官就内心惶惶然而已！当然我们这些屑小并没有资格在这评议圣人，只不过是觉得如此孔子才更加真切可爱罢了！墨子学说主张“兼爱世人，爱无差等”，孔子说爱是先由父母再次及旁人“爱有差等”，从字面上来说孔子说的更加实际，但是论高尚来说，墨子不是甩开他好几条街吗！还有孔子主张“以直报怨”，并说什么“以德报怨，何以报德”，难道不是以德报怨更高尚和更值得提倡吗！什么“人不知而不愠”，你不了解我我却不怨恨你，但是你看孔子冤杀少正卯的时候还有这种美德吗，难道不是公权私用吗！如此，从世俗的眼光来理解孔子，理解论语，你就会觉得一切都不那么高高在上了，所谓天道即人道，一切真知都有如当下。就象有人说的“一切历史都是当代史”，因为人性，是一直相通的，伟人也罢，圣人也罢，说穿了，还原到底，都是凡人！
　　 但是孔子这些弟子，唯有颜回，才真是“皑如山中雪，皎若云间月”，因此，文至结尾，我不得不浩叹一声:
　　 悲哉，颜回也！