看完电视剧《人间四月天》之后，很想写一篇关于这部电视剧影评，可看完后迟迟没有动笔。我为了更好地能给出一个客观真实公正的影评，索性的去查阅有关主人公生平，经历，社会背景，家庭背景。感觉这是一个人物真实，地点拍摄真实，故事情节相对真实的电视连续剧。因为有一些评论者，对其作品指出了一些不真实的例证，也列举出了一些不真实的细节说明，让我对这部电视的真实性产生疑惑。由此，我也很难对其作品进行正确的评价。尤其对剧中的主要人物徐志摩，林徽因，陆小曼，张幼仪的是非对错，给予正确的裁决。况且，现在他们都已不在人世间。可他们还有后代，不真实的或者扭曲人格的评论，是否会给他们的家人带来伤害，这让我很担忧。说实在的，我也不想在无意识中有意地伤害他们，即使有心这样顾虑，但我还是要对这部作品有话要说。前提是抛开历史的真实性，就以这部连续剧，姑且当做当是一个真实故事来评说吧。
　　 起先，在我的意念中，因为爱情和婚姻的主题，在网络里我最先知道的是徐志摩和林徽因，一首《告别康桥》的诗歌，表达了徐志摩的才情，对爱的火热的激情，在了解他们之后，关于他们的爱情，我也陷入了雨滴打湿青石板的迷茫。然后是陆小曼，再后来是王庚，梁思成，金岳霖，还有一个叫做翁瑞午和陆小曼一起抽大烟的人等等。本来是徐志摩的恋爱婚姻，却牵扯出这么多的十九世纪末，二十世纪初的一些重要人物，比如，梁启超，胡适，还有搭乘的飞机都是北伐军少帅张学良的，情节比较复杂，人物也非同寻常。电视剧所表达的主题也意义深远。这里有包办婚姻，封建制度，道德理念，自由个性的追求，传统美德的传承，对爱的诠释等一系列思想理念的碰撞，还有反封建的抗争与维护。其实在我看来，都是至亲至爱的人在对抗，弄得爱情支离破碎，甚至妻离子散，家破人亡。他们都是上层社会贵族阶层，都有很好的学识和做人的典范，这可不是一个社会最底层小人物的爱情故事。梁启超，胡适，都是响当当的国学大师；徐志摩，林徽因等都是当时社会的著名诗人，建筑师，官员，首富，他们的爱情观念，婚姻观，道德理念会影响那个时代青年，这是不可低估的社会影响。虽然这部电视剧，婚姻的重组是以谦和包容尊重的态度和平分手，或者以正当法律程序而合法结合，依然逃脱不了道德和责任的审判。
　　 昨天晚上，躺在床上细细思量，总觉得他们都对又都不对。为什么这样说呢？
　　 从爱情角度来说，爱没有错，不爱也没错，追求爱与不爱是一种自由的个性解放。徐志摩不该事先不想明白，在结婚后对自己的妻子相要挟离婚。尤其，临走时坐在床沿对张幼仪说的一些话，更让我不能理解，他说：“中国正在经历一次激烈的变革，这不是一次改朝换代，也不是和列强竞争，而是让几千年来在社会制度下的灵魂得到舒展和自由。做为一个人，就应该知道自己，生为何生，死为何死，盲从和麻木是做人的最大悲哀。我不愿意这样做，我憎恨妥协，我正视虚伪，可是我现在活得就是这个样子”虽然我很欣赏这句话，但对徐志摩后来的行为还是要提出质疑，既然有这样的想法，当初就应该坚决反对包办婚姻，不应该在结婚之后，来以此责难前妻，然后心安理得的去追求所谓的自由爱的真理。他不能把自己的一时的妥协的反悔，强加给前妻而找到自己灵魂出轨的理由。是，我们的社会因为虚荣很多人将爱情输给物质，还有很多人将过着爱情与婚姻分离着的生活，这是一种物质决定意识的一种时代悲哀，况且他们没有生存的危机，完全可以按照自己的意愿选择婚姻。盲从和麻木应该说是徐志摩自己陷入其中，强行在张幼仪身上体现的一种表白的无知。一如柏杨先生所言：“我们的丑陋，来自于我们自己无知的丑陋，明知自己错了，却死不认错，还能找出一百个理由证明那个错的是对的”缺乏自知与自省，也表现了徐志摩的自私与执拗。
　　 过去的婚姻，讲究的是门当户对，徐志摩的婚姻是符合这样的传统理念的，这也是当时社会普遍认知的事实。正如张洁所说：“在商品交换社会里，爱情和婚姻难免带有交换色彩，那么有没有比法律和道义更为牢固，更为坚实的东西将我们联系子一起呢？”我想现在很多人都很难回答这样的问题。那么为了另一个人而割舍了我们爱情，有时是不是一种残酷，谁又知道呢？同时为了自己而伤害另一个人，是不是心安理得，我也不太清楚。所以我很赞同，等待！等待那个生命中需要等待的人，尽力的不要稀里糊涂的结婚，要想好了自己到底想要什么，再结婚，这样会避免对其他人伤害。追求真爱我并不反对，但也不能以那个时候我不懂事，盲从的屈服父母的压力，做为理由去伤害别人，应该说徐志摩，是受过西方高等教育的人，应该不会不明白这些道理。我觉得爱是要建立在法律和道德基础之上，方圆之规，有时是丈量不到心的距离，呼唤的人和被呼唤的人有时很难应答，正因为这样，才有了诗人徐志摩凄美的浪漫爱情故事。
　　 从爱的角度来说，林徽因在她丈夫面前，为徐志摩制作花圈，嚎啕痛哭，梁思成给了理智的理解，即使有一些心痛发生，也是对爱是有些尊重的，梁思成没有逼迫林徽因嫁给他，梁思成心生的许多对爱的烦恼，其实都与徐志摩有牵连的。从爱的角度来说，陆小曼为了真爱，毅然决然的和自己的丈夫离婚，王庚也没有像世俗人那样大骂其词，甚至无奈下给了陆小曼追求爱情幸福的空间，也表现了对爱圣洁的尊重，不惜放弃自己的婚姻。其实他们那些人从心里来说，对爱都持有尊重的态度，有时在生活中还保持着朋友的关系。应该说，不仅仅是徐志摩一个人冲破了封建思想牢笼，他身边的人，也都渐渐地打开了束缚真爱枷锁，徐志摩周围的朋友人家都对爱处理得都妥当，而只有徐志摩将爱弄得很糟糕，这也许是诗人所特有的追求浪漫爱情方式。反过来说，谁愿意娶一个不爱自己的人做妻子，谁又愿意嫁给一个不愿意娶他的人呢。我觉得王庚离开陆小曼是他最明智的选择。谁能容得了整天迷恋歌舞晚会，打牌，抽大烟，放纵不羁的女人。我倒觉得似乎有一双无情的手，将陆小曼这样有问题青年推给了徐志摩。不将演绎一段凄美的诗歌一样浪漫的爱情，他们在结婚前后，也激情浪漫了一段时间，随后被现实的婚姻所打破，陷入一种无可自拔的危机。所以我说，徐志摩追求自由真爱的理想是对的，反对包办婚姻，也是当时社会的进步思想，只是一时屈从酿成婚姻大错，这也是让人们感到遗憾的地方。
　　 《爱眉札记》是徐志摩和陆小曼相爱的表白，这一个眉字，这一个爱字，成就了这一段绝唱。陆小曼说：“我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人，我有的只是爱。徐志摩说：“我的胸膛并不大，决计装不下整个或是甚至部分的宇宙；我的心河也不够深，常常有露底的忧愁”前妻张幼仪、儿子、父母、道德应该就是他所谓的整个或是甚至部分的宇宙，陆小曼却不是他宇宙中唯一的主《小札》中不仅是爱的表述，也是对爱的坚忍、对信心的表证、对戒律的不屑、对绝望的抗争、对放弃的不舍，诗人在说服爱人的同时，也在说服着自己和世人：“你我从今起，对爱的生活负有做到，他十全的义务，我们应得努力。我们的爱，并不浅薄。即使有道德罅隙，也是最精纯完美的。”诗人的信中也是没有怨愤的：你责备我，我相当的忍受。我家欺你，即是欺我，这是事实。我不能爱护我的爱妻，且不能保护我自己，我也愤懑的无话可说。这个家，我已经一无依恋厖，所以你第一要明白，不可过分责怪我，自己保养身体，加倍用功。这些我认为都没有错。错就错在封建父母包办婚姻的封建意识。在事实上张幼仪是一个知书达理，孝敬老人，事业型女人，这样的女人哪一点不比陆小曼，林徽因好，为何不是用沟通方式试探着去培养感情呢？况且还有孩子妻子责任的担当，我觉得电视剧，没有给出让我能够理解可以解除婚姻的理由。
　　 林徽因，也是有争议的人物，如果你真的爱徐志摩，就应该果敢坚决地嫁给徐志摩，不应该在爱与不爱中左右徘徊，不要让徐志摩心中总是充满希望，诗人本来就是带有浪漫的情种，星火都可以燎原。既然道德观上有分歧，更应该果敢决绝，何苦困兽般挣扎，流了许多无奈的眼泪，最终还是选择妥协。因为在她心目中：“道德不是枷锁，是人们心里的一把尺，那是一个人的自尊的根本，更是对自己生命负责的态度”掌握这个道德准则，林徽因在爱情道路作出了明智抉择，活得倒也心安理得。林徽因是爱徐志摩的，不免还心存留恋，这点小小的留恋，却让情痴的徐志摩的心里爱火难灭，为了听她一次有外国记者的参加的建筑美学演讲，搭乘去往北京邮政航班，在气候恶劣的环境下，飞往北京的途中，飞机失事遇难身亡，这是导致徐志摩死亡的直接原因，她心里产生悲伤。这就不难看出徐志摩不仅仅只是参加一次朋友演讲，倒是一次冠冕堂皇的约会，找到各种理由去接近林徽因，爱情和友情模棱两可，混淆了爱情和友情的界限。我的一位网友的孩子，看到徐志摩因得不到她准备离开她另娶妻时，她却打扮得很美坐在窗前诱惑，孩子都感到生气，那么我们更应该有理由对林徽因这种藕断丝连的做法，给予严厉的批评。
　　 林家父亲几次给予女儿警告的力度，远没有徐志摩父亲的严力，他也是对青年追求真爱，反对包办婚姻的支持者，心怀对女儿同情，倾向尊重女儿心里的决定，这是对女儿的爱，也是没有错的。那么到底谁错了呢？那就是徐志摩父亲，所代表的封建包办婚姻错了，可徐志摩的父亲甚至他母亲都不认为错，这样的好媳妇即使离婚了，也要收养为养女在身边。我想我们很多人看了以后，也能感受到张幼仪尽心尽力地教育孩子，恭敬有礼地对待公婆，就是现在自由得到充分发挥的现代女子，也是很难做不到的，况且还要发生《婆婆遇上妈》的尴尬。
　　 在林徽因身上有的人说她伟大，我觉得她的伟大之处，就是能够理智的为自己着想，躲避世俗道德的谴责，规避牺牲的伟大，是以怕破坏别人的家庭，劝说徐志摩回家和张幼仪复婚的伟大。避免徐志摩和陆小曼结合的伟大。其实爱的真正伟大，应该像卡夫卡一样，留下一张离别卡片，决绝的离去，不横刀夺爱，把爱放在阳光之处，保留一份柏拉图式的精神恋爱，不也很好吗？我们不能以爱的名义去伤害无辜的人，那也是一条鲜活的生命心里的煎熬，难道张幼仪心里不苦吗？
　　 说到柏拉图式的精神恋爱，在这部电视剧中没有演示，我认为金岳霖对林徽因的感情就是柏拉图式的精神爱恋。其实从真实的情况来看林徽因的情人不只是只有徐志摩，应该说还有金岳霖。金岳霖是一位研究哲学学者，不愿意做官，喜欢做学问的人。他爱林徽因，并且还是她家朋友，就这样地默默地守候在林徽因身边，默默地爱着终身未娶，既没有得到林徽因，也没有伤害任何人。从世俗的角度这种爱不可取，但从爱的圣洁角度来说，不能不说是伟大的爱情。这部电视剧《人间四月天》没有提到这个细节。我也不能说这是这部电视剧的一种缺憾，也许有了这段情节，会减弱徐志摩情感的真诚与执着。
　　 由此，我们回到现实中来，回忆过去是为了我们内在的自省，现在有些有钱人小三小四的。今早刚打开电脑，自动跳出一则消息：一个英俊男老师有8个情妇，还有图片说明。我就想这也是为人师表，人类灵魂工程师，给学生树立的榜样？在我看来，具有这么英俊的男老师，他脸面为何不对着公众，我们何以见得他的英俊。假如一个人男人灵魂伟大，即使他是个矮小的先生站在我面前，我都认为是世界上最伟岸的人。社会有许多诱惑，我们的战士在战场是英雄，不要在和平年代，被资产阶级腐朽的糖衣炮弹所击垮。毛主席早就告诉过我们的，难道那位有8情妇的人民教师也不知晓，尤其那些不知羞耻的女老师更应该警醒。我们县里就发生过两位女老师，弄坏小男孩骨盆的事件发生。
　　 记得在徐志摩和陆小曼婚礼上有这样一组镜头：婚礼上梁启超是证婚人，他霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚”、“最直率”、“最另类”的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励。徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！我说完了！”徐志摩小声哀求恩师给点学生和家父母留点面子，阻止梁启超刻薄的语言。这番“证婚词”字字千钧，掷地有声，令“新人及满堂宴客无一不失色”！徐志摩的态度：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣：得之，我幸，不得，我命，如此而已”婚后他们生活并不幸福，陆小曼花天酒地，体弱多病，后来还染上了吸毒，这让徐志摩失去依赖的生活非常拮据，为了那一份爱的坚守，徐志摩也历尽了沧桑，即使这样，他们的爱一直伴随着他们，自己选择的路，爬着也要走下去，在恩师的祝词面前不敢违背。如今，徐志摩死去，陆小曼想起那些那证婚词的语言，好长时间不敢在嫁，后来她的烟瘾也戒掉了，也恢复到了正常人的生活，也写了《哭摩》的爱的文字，无论怎么哭，也得不到灵魂的舒展以自由。