八月剥栆，是《诗经》中的句子。《诗经 豳风 七月》是这样歌唱农家一年四季劳作的：“七月流火，九月授衣……八月剥栆，十月获稻，以此春酒，以介寿眉……”，七月大火星向西落去天气转凉了，九月了，该让女人缝制寒衣……八月开始拨打红枣，十月下田收割稻谷，割下稻谷酿成春酒，美酒美酒，以求长寿……从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰。
　　 诗三百，风雅颂。风，民风，风俗。中国古代，朝廷多设采风官，他们摇着木舌铜铃翻山越岭，走村串户，田间地头去采集民歌民谣，视为民意，提供天子和大臣们知晓……诗经中的《风》，多是如此集结，民歌歌词集耳。
　　 “八月剥栆”，问题是这个“剥”字。古时，“剥”与“扑”读音相同，周游列国的采风官们，听歌记音，信手写下一个“剥”字，这是一个“秀才”式的错误。比如，把麦苗呼做“韭菜”，也是城里人常有的事。
　　 扑，击打。我们现在叫拿杆子扩枣。
　　 可拗相公王安石却不以为然，他作《诗新经》“八月剥枣”解云：“剥者，剥其皮而进之，所以养老也。（剥去枣子的皮，去敬献父母）”王安石多大的学问啊，唐宋八大家，陆游祖父陆佃，问学于时在南京的王安石后，叹服：“平日就师十年，不如从公之一日。”苏东坡也仰慕王的学识，说过“从公已觉十年迟”。可在这个“剥”字上王安石顽固得很，别人说丞相你错了，他驳斥说：你们不读书，你们懂个屁！“某（我）自百家诸子之书至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说无所不读。君辈（你们这些人）坐不读书耳！”……直到，有一天，“从蒋山郊步至民家，问其翁安在？曰：‘去扑枣。’始悟前非。”走到农家，才知道自己确实错了。王安石，他就是这么的拗。
　　 按说，前有西汉毛亨毛苌对《诗经》的注释，后有唐代陆德明的《经典释文》将“剥”反切成“扑”音，孔颖达《毛诗正义》则进一步强调枣要从树下打——“枣须树击之，所以剥为击也。”这些，他应该是读过的。所以，孔子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
　　 后来，人们笑他说：王安石“剥枣”，虽属曲解，却有孝心。
　　 读到过马未都的故事：马未都姓马且瘦，年轻时给自己起了个笔名“瘦马”，后来知道了“瘦马”乃江南妓女所指称，他肠子都悔青了：“这个笔名刚开始使用时还自鸣得意，马致远的小令《天净沙》就有‘古道西风瘦马’之句，意境沧桑，正合年轻时的我那股文学酸劲儿。后来有一天夜读，明张岱《陶庵梦忆》有扬州瘦马一节，读毕冷汗一身，恨不得将从前印在书上的笔名全部抠去。过去年长者常说‘年幼无知’，那一夜算是领教了。”
　　 现在每每有人问起“为何不再瘦马了？”马未都“只好回答，人过三十，身体开始发福，与瘦渐渐无缘，故而舍之。”其中酸苦如何说与人知。
　　 马未都京城里开办第一家私人博物馆，起名“观复”。观复，这词古雅，初见，我并未留心去究竟一番，曾给人说“马未都写过文章做过编辑，他有一个私人博物馆，在北京，馆名好怪，好像叫‘复’……什么‘观’……”闹了笑话。后来知道“观复”出自老子《道德经》，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。”不论万物如何变化多端，终会回归根本。回归根本称作静，就是所谓的回归其本来自性。“观”即看，“复”即一遍又一遍。世间万物你只有静下心来一遍又一遍反复仔细观察，才能认清它的本质。学问大了去了。不过，如此的内涵，如何翻译给洋人：多看几眼博物馆？
　　 其实，人都有睁眼瞎的时候。大佬潘石屹突有一天微信说：“走进清华，一块石头上刻着四个字，一个字也不认识。忽然感到了差距。”他不是矫情得故作谦虚的姿态，也确实难为他，那四个字是篆书，而且变了体，“天马无羁”。字体是拓自齐白石先生1937年74岁高龄时写下的篆书四言联：“阳春有脚，天马弗羁。”有人研究，“弗”是“无”字的繁体，所以译为现代简体字应该是“天马无羁”。不认识不要紧，只要房子卖得好。
　　 四个字，我认识“天马”，俩，又能怎样？还不是买不起房。
　　 文人多少事，都付笑谈中。
　　
　　 2014-12-22