“尊老爱幼”是中华民族的传统美德，也是现代社会的倡导口号。它涉及到每个家庭，关系到每个人，天天都在发生。现实生活中“尊老爱幼”到底如何呢？笔者认为，“尊老”不足，“爱幼”过之，让人担忧。
　　 “爱幼”从一个生命的孕育就开始了。一对新人结婚之后，计划生个宝宝，在夫妻双方的家庭中是天大的事。为了生个健康的宝宝，绞尽脑汁，精心策划，全力以赴。为人之妻，怀孕之后，待遇立马提高。确定最佳产院，孕期定期检查，补充各种营养，及时进行胎教，宝宝用品购置，等等随之而来，全家人忙的不亦乐乎。要分娩了，惊天动地，提早住进医院，亲朋好友齐到，如若剖腹产，要备好红包。宝宝降生了，欢天喜地，不惜高价请“月嫂”，双方妈妈在陪护。宝宝一天天的长大，双方老人和做爸爸妈妈的，六个人忙着一个宝宝。育婴商店应运而生，价格不菲地提供着各种各样的食品、衣物、玩具。宝宝要什么给买什么，家里的食品吃不完，衣物装满柜，玩具堆成山。宝宝想干什么就干什么，宝宝是家里的“小太阳”、“小皇帝”，甚至成了“小祖宗”。要上幼儿园了，什么“双语”、“启蒙”、“童星”各幼儿园逐个挑选，不管价格多高，满意的就去。该上学了，按照想去的学校去买什么“学区房”。上小学要天天接送，上中学要常常补课，上大学要管来路不明的种种费用。大学毕业了，还要帮着找工作、找对象，一直管到结婚。中国有句老话，说“在父母面前多大都是孩子”，真是这样了。已经长大成人、安家立业了，有的父母还把子女当作“爱幼”来对待，宠着，养着，护着，忙不完的事，给不完的钱。这不“啃老族”、“坑爹族”都出现了。
　　 “尊老”没有“爱幼”这么幸运。偶尔在公共汽车上可看到给老人让座的；在居民小区可看到有的子女搀扶着或者用轮椅推着老人在散步；特别在医院会看到子女在为老人看病跑前跑后，在病床前护理；过年过节了，会看到邻居家的子女带着孩子回来了；有的子女在父亲节、母亲节、重阳节给老人买礼物安排吃饭。但也有不少家庭，父母把子女养大，他们结婚分居另过了，孙辈的也给带大领走了，撇下了孤寡老人，家成了“空巢”。子女在外地工作的，想见到他们很难，就是在本地居住的，老人给子女打电话，让她们回来看看，她们回答“工作忙，没时间。”子女们常常这样认为，老人有吃有喝、不愁住不愁穿就行了。还有子女者，存在着所谓“老来从子，儿大不由娘”等说法。认为老人年纪大了，不中用了，老人的事自己作不了主，子女包办代替老人拿主意做决定。有的子女，动不动就和老人对着干，不等老人把话说完，就抢白老人，对老人直呼其名，驳斥老人。有的甚至采取类似限制、制约的直接间接手段，限制老人的自由。采取一种近乎愚老的政策，不希望老人会用手机收发信息，不愿意教老人使用电脑了解社会。更有不赡养、虐待老人的现象时有发生。
　　 这那里是“尊老”，是对老人的不孝不敬。早在两千五百多年前的孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说，如今所谓的孝，只是说能够赡养老人便足够了。然而，就是犬马，都能够得到饲养。如果没有在精神上的孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？台湾师范大学教授曾仕强前些年做客中央电视台的《百家讲坛》时说过：“我六十岁的时候我爸爸八十岁，那时候我是大学教授，可是我遇到大事情，一定征求爸爸的意见。我不一定是想从他那里得到答案，他怎么说其实都无所谓，但是我要满足他作为一个父亲的尊严。因为他是我爸爸，是我的长辈。”《论语.里仁》中说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这里是强调，作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，应微言相劝，委婉地去劝阻，这叫做“几谏”。儿女说了而有的父母没听，那就是“见志不从”。没听从怎么办？“又敬不违”，做儿女的还要心存孝敬，不要去顶撞他们。你心中可能对此事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。这些观点，应该是对“尊老”的很好解释了。 老人需要孝敬，孩子需要爱护。两者不能顾此失彼，要兼而有之。“尊老”，不仅表现在生活物质方面，主要的是在精神层面。“爱幼”，是必须的，但不能溺爱，不能娇生惯养。“尊老爱幼”的一些现象看似家庭琐事，其实是关系到家庭和谐、社会稳定和国家精神文明建设的大事；是利在当代、教育双嬴、功德无量的好事；是中华传统美德发扬传承的要事。在当今老龄化、现代化社会的发展中，对“尊老爱幼”的正确倡导和教育，不容忽视。