孙红雷因《范府大院》中的卓越表演而获得最佳男主角奖。他依据剧本形象塑造出来的郭彩三，个性鲜明，深受广大电视观众的喜爱，让人经久难忘。
　　 然而，如果回到四十年前文艺为政治服务的年代，郭彩三就是典型的中间人物。做为民族资产阶级代表人物范老爷的管家，他与日本特务交朋友，与国民党政府的警察交朋友，与爱国进步青年交朋友，还并非自觉地与地下共产党人交上了朋友。这不正是夹在各种政治力量之间的一个中间人物吗？
　　 四十年前，我国文艺界曾经就写英雄人物还是写中间人物的问题展开过学术论争。为了纠正１９５３年第二次文代会议以后只写大而全英雄人物的极左倾向，中国作家协会副主席邵荃麟在１９６２年“大连会议”上提出了“写中间人物”的文艺主张。可是，两年之后，这位敢于讲真话的大作家竟然在全国范围内遭受批判，直至被残酷迫害，含冤而死。在他的影响下产生的反映小人物生活的电影《北国江南》、《早春二月》等也遭到了同样的下场。而现在，百花齐放，几乎无人争鸣。写工农兵，写英雄人物、写中间人物、写反动人物、写随便什么人物！多么和平自由开放的时代，邵荃麟若九泉有知，也许该为自己的“写中间人物”理论理直气壮的宏论了吧？
　　 郭彩三聪明，果断、讲义气、处世圆滑、敢爱敢恨。他为范府做的一切，与政治无关，都源于对范老爷的报恩。他经常挂在嘴边的一句话就是，“没有范老爷就没有我小三子的今天。”受滴水之恩，当以涌泉相报是中华民族的传统美德，无论是史册记载还是民间传说，随处都可以寻见知恩图报的典故。结草衔环，一条成语就包含了两个知恩报恩的故事。一个说的是秦晋时期魏颗拯救了他父亲小妾的性命，因而在战场上得到了小妾父亲的结草相助，绊倒秦将杜回，让魏颗活捉了这位大力士，大败秦军，取得了战役的全胜。另一个说的是后汉时期杨宝9岁时救治了一只被老鹰啄伤的黄雀，百日之后，黄雀衔来四枚白环，用以保佑杨家四代均做高官，并且为官清廉，刚正不阿。当然，这两个故事有一些“善有善报”的迷信色彩，把报恩神话了。一饭千金，这条成语发生在淮阴侯韩信身上，讲的是一段真实的历史故事：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙（对人的尊称）而进食，岂忘报乎！’”汉五年正月，信为楚王，召所从食漂母，赐千金。”这则成语故事告诉我们，受人的恩惠，切莫忘记，即使所受的恩惠很是微小，但在困难时，一点小小的帮助也是很可贵的，到自己有能力时，应该重重地报答施恩惠的人才是。然而，现实中的社会风气却与历史故事大相径庭。2007年全国高考作文为考生提供了一则反面材料：著名歌手丛飞节衣缩食，为一贫困企业捐款300万，但当他生病后，该厂员工竟无一人探望，其中一名受助者还说：“这让丛飞很没面子。”丛飞很伤心，但他说，“我现在已经无需钱来治疗了。”试题设计者选择这则材料，的确切中了当今的社会时弊。被歌手丛飞救助过的受助者在丛飞身患绝症后，连去医院看望他一下的回报都做不出来。这充分说明，当前社会上尤其是年轻人普遍缺失一种做人的基本道德，那就是——知恩感恩报恩！所以，好多学校不得不在学生中开展“学会感恩”这个本不该成为问题的教育课题。乌鸦反哺，羔羊跪乳。感恩应该是生灵尤其是万物之灵长的人类所具有的善良本性。不会感恩，应该是当代年轻人“性本善”的缺失。补上缺失的感恩之心，就得需要学习。学学反哺的乌鸦吧，养老爱老，心地良善。学学孙红雷塑造出来的郭彩三吧，奴才对主子都知道报恩。学学历史上的韩信吧，受人一饭，竟然用千斤来回报。父母对子女、老师对学生、施救者对被救者，又何止是一粥一饭那么简单，哪有不感恩、不报恩的道理！“谁言寸草心，报得三春晖”，回报，并不是要求恩惠的等量齐观，只要有报恩的心思，并且把这个心思付诸于实际行动中，量力而行就够了。
　　 深而咎之，现在的年轻人不懂报恩，都是教育缺失造成的吗？我们家长在小公子、小公主呀呀学语时就心甘情愿地为他们付出：好吃的先可着孩子吃，好用的先可着孩子用，上学时为孩子穿鞋袜，放学时为孩子背书包。在孩童小小的心灵中就埋下了唯我主义的种子。家长的这种施恩不图回报的良善，不也应该为子女感恩之心的缺失负点责任吗？