陕西省西安诗家武复兴先生在《读陶渊明集》这首诗中，分四节抒发自己的感想。
　　 陶渊明是中国文学史上伟大的诗人之一，曾对后来发生过广泛的影响。他生在东晋后期（365—427），从少年起就经历了，很多政治上的分扰，说他是“弱冠逢世阻”；后来由出仕到归隐，更遇到晋代种种变迁。他对当时的门阀势力统治的社会非常不满，为官者和庶民的等级特别明显。高门大族出身的文人们的豪奢风气很严重，陶渊明虽然也出身士族，他的祖父、父亲都做过太守之类的官，但和实际掌握统治权力的高门大族的距离很远。他可以出仕，实际上也出仕过四五年，最多只能得到参军、县令的职位，和他接触的一些人及高门大族是不同的，因此上他的处境，在仕途是很难发展的。渊明中年几经桑事，又遭火灾，“夏日常抱饥，寒夜无被眠”在艰难困苦中生活。看不惯当时政治的腐败，“代耕本无望，所业在田桑”，他宁愿归隐种田，使他的感情渐渐靠近了农民。武诗说：“菊采东篱养素心，南山种豆趁芳春。苗稀草盛无尤怨，但惜酒中情味真。”、“官务繁杂已束身，折腰权贵更伤神。出笼飞鸟蓝天上，展翅迎风何称心！他厌烦那种不劳而获、坐享其成的生活，这种情况就使得他与当时士族文人的生活间有了很大的距离，和农民“共话桑麻”，他自己的思想有了很大的改变，有了一定的人民性。他的精神如“出笼的飞鸟”、“展翅迎风”，他在诗的作风上就有了一定的改变，有了与当时一般文人雅士不同的独特的光辉。他除歌颂过“平畴交远风，良苗亦怀新”的自然景色外，也歌颂过劳动和劳动人民。“山中饶霜露，风气已先寒。田家岂不苦？弗获辞此难”；“衣食终须记，力耕不吾欺”，这些诗表达了劳动人民的真实感情。武诗说：“邻里相逢情倍亲，推诚共道谷苗新。闲来置酒共欢乐，心远地偏超世尘。”在他和农民的交往中产生了真实的感情。就因为“晨星理荒秽，戴月荷锄归”，在一定时间一定程度上他自己也是参加劳动的，所以才有了“推诚共道谷苗新”的话题，才有了“邻里相逢情倍亲”的感情和热忱。在这一种天高地偏的、没有权贵束缚的境界里“置酒共欢”，该是如何的惬意。实际上渊明并不完全是武诗所反映的“展翅迎风何称心！”、“心远地偏超世尘”。这是武诗对他靠近人民思想的迎合，对他精神超脱的期望和祝愿。
　　 渊明“邻里相逢情倍去亲”是真的，“推诚共道谷苗新”也是现实的，但他并没有忘记当时的政治风潮。鲁迅先生说：“但陶集里有‘述酒’一篇，是说当时政治的，这样看来，可见他与世事并没有遗忘和冷淡”，说明陶渊明虽然归隐了，但对政治还是很关心的。但陶渊明隐居后十五载晋朝才灭亡。他在当时是一个有血有肉的人，对身处的国家怎么能不关心呢？他对现实不满，又无力抗争，只有逃避归隐。在他的思想上不会没有波动的矛盾、悲凉和痛苦，仅和农民“话桑麻”、“闲来置酒共欢乐”掩去或冲淡苦闷。这种原因都可以用“意不在酒、寄酒为迹”来说明。
　　 武诗说：“门前五柳掩其真”，这是作者对陶渊明少年曾有过豪放的生活，志向远大，希望能够建功立业的赞许。“少年罕人事，游好在六经”，出仕在一个短暂的时期，现实终于使他感到了“违已交病”，便选择了退隐归耕的道路，隐居农村，一生不出远门，篆与农民田园靠近，但他又不像一般的农村农民，他有一种悠闲高旷的情趣，他著有《五柳先生传》。武复兴先生用《五柳先生传》引喻陶渊明少年时期叙述自己的志趣。他说：“门前五柳掩其真”，传中说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五棵柳树，因以为号焉。闻静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……”武复兴诗人对陶渊明的志趣很感特别、儒雅、希望“五柳”能掩住他的真正形迹，悠然自得。武复兴诗人又说：“一首荆轲露本心”，陶渊明《咏荆轲》：“燕丹善养士，志在报强赢。召集百夫良，岁暮得荆卿。君子死已知，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨……”诗中咏叹荆轲事迹的悲壮豪放，武复兴诗人指喻陶渊明次喻己志。陶渊明隐居是对当朝的不满，是一种反抗，这也是历代文人反抗腐败当局的形径，但在隐居之后，心里还在怀念社会的风云变化，希望有一天能为社会效力，一表忠贞，这才是隐居者的真正心绪。所以武复兴诗人说陶渊明“一首荆轲露本心”。最后武复兴诗人感慨万端地说“壮志何堪宦海险，豪情侠骨寄流云”
　　 武复兴诗人《读陶渊明集》的诗表明了对陶渊明隐居逃避污浊官场、追求人生真谛的赞许和歌咏。因此武的诗和陶渊明的诗一样高致、深沉，闪耀着“人生归有道，衣食固其端”、“春蚕收长丝，秋熟靡王税”、“纵浪大化中，不喜亦不惧”的思想火花，对恬静田园风光和朴素农村生活的咏赞，产生情、景、理交融的极美好的艺术效果，值得我们努力学习。