一、诗礼簪缨的庭院
　　 在秋阳中，我走进了北方的一座庭院。
　　 绿树、黛瓦、老墙，堂阁、亭台、回廊；与所有传统的中式院落是那么的相似。可在我心中，这是一座了不起的庭院，一座在诗书卷帙中昂立的庭院，一座站在中国文化高峰上的诗礼簪缨的庭院。
　　 公元1084年的一天，微风轻轻地抚动着满院修竹。这座庭院，有幸迎来了一个女子的出生。我想，那该是一个花荫栖地，群雁扶风的日子吧？一定是的，不然，这个名清照、字易安的女子，日后何以有如此奇美的笔力和郁烈多姿的人生？
　　 怀揣着从书卷里得来的种种感觉，今秋，我从湘楚之地赶来济南。来赴一场迟到了一千多年的会晤，来与心中最典丽的才女，结一场诗文雅缘。
　　 庭院内，浮水环绕，亭台幽古。
　　 穿廊的秋风，仿佛掀开了一缝岁月的窗帘。
　　 在“漱玉堂”、“叠翠轩”、“溪亭”和“有竹堂”之间流连的我，一眼看见了那个花下读书，临窗作词的女子的韶华。原来，她清亮照人的文采背后，是铢积寸累的学识，是一个封建社会里少有的宽松、开明家庭的学养熏陶。
　　 幼时，易安身边的父执长辈，多为饱学之人。《宋人庄绰之鸡肋篇》提到，易安的外祖父王珪，官至宰相，与黄庭坚结识，其文高韬，有西汉之风。《宋史》则说，易安之父李格非，笃意藏书，擅于词章，常与晁补之、张耒等文才极高者交往，为“苏门后四学士”之一，仕途与苏轼关联紧密，文风也与之一脉相承。深受苏轼崇尚真情与个性，鄙视理学违背人之本性的伦理规范的思想影响，他给了女儿一个如鸟在林，若鱼在溪般自由发展身心的家庭环境。易安母亲王氏，乃大家闺秀，温婉知理，诗书俱佳。在这样的诗书门庭里，易安耳濡目染，长于音律，书法、绘画，词文尤其超群。《碧鸡漫志》称她：“自少年便有诗名，才力华瞻，逼近前辈。在士大夫中已不多得。”
　　 一千多年前，所有的中国女性都被羁押在封建纲常的院墙里。同时代，司马光府上，“妇女婢妾无故不得出中门，只令铃下小童通传内外”；《牡丹亭》中陈腐不通的杜宝，甚至不许女儿出入自家花园游赏……
　　 少女易安有幸，有乃父乃母，有这座未染尘俗的庭院，可欢叫着在花园扑蝶逐蝉，可迈中庭出大门，可“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”没有束缚，没有戒条，醉酒迷途不用惊慌，贪玩迟归没有斥责，咏月歌风有人唱和。杜宇声声，杏黄梨绿间，易安渐渐形成了率真、爽直、自由、不羁的个性，文辞也纵横恣意，每每惊人。
　　 与赵明诚结缡后，夫妻情笃，烹茶论诗，校题签，研金石，集文物……与其他活在封建夫纲重压下的女子相比，易安的自由天性，如春天万木释放出的绿叶，更加蓬勃。以致日后，历经国破夫亡、馈璧之诬、改嫁之侮后，在巨痛深悲中，性格独立的她亦敢冲霜犯露，挥笔写下刺激软弱朝廷的豪句：“南来尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒”“欲将血泪寄山河，去洒青州一抔土”“老矣谁能志千里，但愿相将过淮水”。
　　 尤其难得的是，金骑南侵的动荡年月，易安这样一个形貌昳昳的小女子，笔下却发出了宋朝的最强声音：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这中国历史上最具血性的声音里，是愤世荆钗的干云豪气与洞天襟抱，是岳飞、辛弃疾们的万古壮怀啊！
　　 今时今日，在这庭院里穿行。我想在满庭清荫的某一隅，与迷醉在藕花丛中的易安相遇，与流寓江南、愁压舟楫的易安相遇，与风鬟霜鬓、哀乐交杂的易安相遇……我想从易安的杯中残酒，砚边余墨里，将宋时风雨与这奇女子的胸中烟云，看个真切。
　　 只可惜我迟到了一千百多年！与她磅礴的一生缘悭一面。
　　 一千多年后，易安担心的海棠，仍然兀自肥瘦；易安牵挂的风中梨花，依然如云似雪；易安心疼的梅花残蕊，还在风雪枝头；易安情牵的家国河山，正秋阳万里。而易安，却随着宋词的韵律，款款进了每个国人的灵魂深处。
　　 “为寻词女舍，却向柳泉行。秋雨黄花瘦，春流漱玉声。”来寻易安旧踪的人比肩接踵。在人群里，瞿然四顾，我看到庭院大门前的抱柱上，有一副对联：“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风”。易安笔力奇绝，词中有婉约的淑女情怀，更有高逸的爱国深情，当得起这样的评价。《今古词论》有言：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”被后人与李煜、李白相提并论，无疑，易安是中国文学史上最动人的女子。
　　 秋阳照影，思绪绵长。
　　 眼前的门楣匾额，蜡像图文，泉水繁花，一景一物让我出生种种绮思：齐鲁有易安，是济南之幸，是山东之幸，更是中国文化之幸运。在这座古老的庭院里，开明家庭的诗礼熏陶，成就了她的个性与才华。千年后的今天，如若北方的四合院，南方的园林，千家万户，都成为诗礼之所，那华夏之芸芸众生，一定气华质雅。
　　 辞别易安故院，复又在历史书卷最壮丽的地方寻她。
　　 历史，在岁月的蔓草荒烟间行走了数千年。除了印痕最深的零星片段，众生万物，前朝旧事，已经被时光之水洗刷得残迹全无。而易安，那么凤仪万端，那么凛然高拔地活在宋词里，美如锦缎、灿若云霞。
　　
　　 二、密印寺秋雨
　　 仲秋刚过，便在一场绵绵的秋雨里，踏上了西去宁乡的旅途。
　　 以前多次路过，却无暇久留。印象里，关于这方山水，是由几个零星的词汇串成的。那便是：花明楼、沩山、沩江与密印寺。在我心目中，花明楼披着红色的风云，是波澜壮阔的现代史中，一曲壮丽的歌谣；沩山与沩江绿烟缭绕，将荆楚之地，抹上了两笔常绿的亮色；而密印寺则是历史的一张黄页，给我们回望的目光，铺开了抵达旧岁的通衢要道。
　　 旧岁在一千多年前的晚唐。
　　 唐宪宗元和末年（公元820年）的某天，一位鹤发童颜、仙风道骨的长者，云游到峰峦奇伟，林木密茂的沩山山麓，见此处景色不凡，有长风追林，微雨湿花之美，惊为大福之地，更是徘徊不忍离开。此人，正是声名俱远的风水大家司马头陀。不久，司马头陀云游到江西百丈山，将发现沩山福地之事，告知百丈禅师。百丈禅师听说有这样的妙处，心绪大动，派灵佑禅师前往沩山，结庐为庵，传经说法。
　　 灵祐禅坐沩山，过着农禅并重的生活，坚持“一日不作，一日不食”的修为。不久，百丈禅师也来到了沩山，置身苍茫林海，山色天光中，百丈禅师知道，如此广阔的福地，决非几个僧人所能造化得了的。于是，他上疏朝廷，请求派人开拓。其时，佛教正在昌盛时期，唐皇即命丞相裴休召各大寺院的僧众，聚集沩山，辟山开田，兴建寺宇。后来，唐皇又赐寺额“密印禅寺”。由此，密印寺禅众日增，盛极一时。此后，灵祐禅师传法仰山（在今江西宜春），创立了沩仰宗。据史籍记载，唐宋时期，密印寺占地广阔，殿宇宏伟，寺内铸有千僧锅、万斛洪钟，声震山野。
　　 密印寺建成後，先后由宋朝的空印法师、明朝的彻当法师、清朝的慧山大师、民国的僧宝法师等历代著名方丈住持；又得到唐丞相裴休，裴休之妻陈夫人、宋代著名大思想家张栻等历史上最有名的兴寺大德的助力；更因为是佛教史上著名的沩仰宗的祖庭，遂闻名全国，声名远及东南亚和日本，直到今天，依旧是重要的佛教圣地。
　　 一千多年后的此时，我在秋雨里，听密印寺的禅声。
　　 踏入山门，一副对仗工整，书法古朴的门联“法雨来衡岳；宗风启仰山。”将这座古寺的千年历史烟云和来龙去脉，压缩在寥寥的十个方块字里：它告诉人们，所谓密印，是指印度向中国传入的佛教密宗；而“衡岳”、“仰山”，指灵佑禅师是来自衡山南岳的仰山宗的高僧。我想，只有对古寺历史有透析解悟的人，笔锋上才能蓦然荡开这样的绝对。而在一帘微凉的秋雨里，欣赏前人精心结撰的妙笔，也是我等后来人的一份福报。
　　 走过钟鼓楼、警策殿、祖堂、禅堂，我的耳畔，淅沥沥的秋雨，化着了千年的暮鼓晨钟和高僧们的诵经声，将饱受尘役之劳的凡心，无声地净化。眼前，淡黄色的墙壁，橘色的飞檐，余香尚存的桂花树，僧人们从容的背影，袅袅的香火青烟，以及苔痕苍绿的石阶，正是可以寻绛的历史的脉络，引领我来参悟僧寮、禅房在苍生大地间耸立的意义。
　　 我想，万佛殿的12988尊佛像，一定让信众看到了佛的无所不在；密印寺后山上，高达90多米、雄伟壮观而又充满了佛教慈悲情怀的千手观音塑像，分明在时时俯视人寰，庇佑着这片土地上的苍生。也许，因了密印寺普照的佛光，先人们才在这方山水间，以“乡土安宁”之意，置宁乡县吧？
　　 佛法庇佑，这片宁静的乡土，水秀山青，天高地阔，桃花艳红，李树栖雪。河洲、水湄，山地、丘岗，风好水也好，引得十埠八州的百姓，来此成群而居。到如今，这片荆楚之地的境域内，有无数的“大屋”：黄家老屋、曾家老屋、胡家老屋、彭家老屋、赖家老屋……有众多的“屋场”：学堂屋场、张家屋场、宝塔屋场、石家屋场、樟树屋场……有数不清的“冲”：魏家冲、龙家冲、何冲、瓦窑冲、井冲、大路冲……还有颜家塘、罗家塘、烟塘……有朱家湾、李家湾、湖塘湾、火烧湾……都是百姓们劳作与栖居的所在,也是自古遗留下来的地名。
　　 这里的屋、冲、塘、湾，这里的门巷里闾，头顶密印寺普照的佛光，抬眼可见沩山来烟，低眉可遇沩江落日；从十丈红尘里移步，便可访山寺老僧，感悟苍苍古寺，杳杳晚钟里的无限禅意……我想，在此地安生立命，无论怎样的素春荤夏，清秋寒冬，日子一定如流水欢音，安稳而静好。
　　 秋雨，从千手观音的指缝间滴落，又向天风高处飞散。
　　 远古的长风，与脚下的群山，奔向我的视域。山那边，沩江安静地穿过宁乡县城，它倒映出这片古老乡土的千年历史，也映出了澜湾、星河绿洲、豪德广场、爱琴湾等让人意夺神飞的新楼影……楼、山、江、寺，构成了一幅宁静的水墨画。
　　 在微凉的秋雨里，我双合十，祈愿密印寺的万佛，永远庇护这方沃土，庇护天下苍生。