如果说，时间是由过去、现在、未来三部分构成的一根轴线，那么“现在”之于这根轴线，无疑是置于中间的重要位置上，也是人们常以为要尽力把握的。然则，倘对“现在”，细心观察与思考后，若过度把握它一番，或强调其正能量时，则其结果将是如何呢？
　　 把握“现在”之论，前人已不知表述多少了，然概言之，不外三类。譬如：“好汉不夸当年勇”，“百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？”这是在表述“现在”的物质性与高贵性；“不要埋首于远昔的过去，把握现在吧”，“时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动”，这是强调要把握现在，属于一般的中性表述；“为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画”这是强调把握现在要注意的地方，属于对把握现在之理性的表述。此三论，各有侧重，而最后一论，往往不被人们所关注，然而我以为它却是最值得我们认真思考的方面。
　　 “为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画”，之所以不被关注，大约是它的约束性较强，而且也仅是“为后来的回忆”这一属性所综合导致的。也难怪，人总有一些惰性，“活在当下”，往往是最容易，也最快乐的——这是平民们的一般选择；“只允许我自已快活，哪管世界洪水涛天”，或者，“过把瘾就死.，那管他身后洪水涛天”——这是骨子里带有路易十六和奴隶主特征人的选择等等，均是对现在的过度把握。平民们的过度把握，倒也无可厚非，人各有志嘛，但位极人臣或拥有决策权的人，倘过度强调现在，就值得深思了。在革命的洪流面前，在巨大的变革时期，如果没有远大的理想，得过且过，抱残守缺，必然对革命或变革采取消极怠工的态度，甚至千方百计地阻挠、破坏的态度，就是一种思想上的右翼表现，进而言之，这是维护既得利益者们的重要特性——也是着力从而过度把握“现在”者的重要特性。
　　 现实生活中，倘我们进一步观察，及时行乐者，必物质利益第一，精神追求极少，必美女金钱不离口，淫荡粗俗占心头，阳春白雪视异类，今日不醉明日醉等等；得过且过者，事不关已，高高挂起，国家大事，与我何干？纵有理想，也是枉然，过了今日，无虑明日等等。如此画图，均是过度把握现在的心态与行为的表现。
　　 个体如此表现，尚不至于混乱，至多是一种病态，一种俗不可耐，倘若一个地区，一位官员，一个民族，一个政党，一个国家如此表现，那就要出大问题了。保守落后，无所作为，固步自封，打击革新，墨守成规，小则被动挨打，原地踏步，大则被取而代之，亡党亡国，关系重大了。
　　 固然，把握现在是非常重要的，但过度把握则必然不及其后来的思考与状况了。因此，为将来计，必需小心地把握现在的规划与行动。而要做到这一点，则须以克制来做约束，以理智来行动。具体地说，就是凡在重要行为或行动前，或在重大措施出台之前，须三思而行，须做好试验与推广的工作。那种图一时之快，不计后果的冲动，那种枉顾事实，不问实际的行动或做法，当然不是理智的，也是要付出沉重现在的及将来的代价的。
　　 还是鲁迅先生说得好：“将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。”可见，于现在有意义，才于将来会有意义，过于强调现在，使人往往变得庸俗化，物欲化，最终导致思想上的右翼，缺乏理想，俗不可耐，其将来亦必是可悲的。