百合的长篇小说《地平线那端》，题材很特殊，写的是“驴友”的生活。“驴友”，就是对户外运动，自助自主旅行爱好者的称呼，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，又擅长走路，所以徒步旅行者都以驴友相称。把人比作动物，有回归自然之意，而驴友的本意就是要远离喧闹的人群，而亲近大自然。驴友一般喜欢结伴出行，经常准备有帐篷、睡袋，露宿在山间旷野，他们野外生存能力很强。小说《地平线那端》就是以一群这样的特殊人群的生活为主要情节的一部小说。
　　 小说一开始，只有一个人物是资深驴友，和啸羽，他是西安人，大学毕业后在上海工作，因为爱好旅游，经常对他妻子玩失踪，最后导致离异。而西安女作家青荷，她的丈夫和一个云南女人网恋，抛弃青荷而去云南找他的情人。青荷不甘心，她要坐火车去云南找她的丈夫问个明白。在火车上,青荷与和啸羽相遇，二人都是西安人，都是被情人抛弃的，所以他们二人之间心有戚戚焉，二人便结伴而行，在外人看来他们像一对恋人。他们达成协议：和啸羽先陪青荷找前夫说理，把那一段感情作个了断，之后青荷再陪和啸羽去看火把节。于是，小说情节由此展开。青荷的前夫网恋，不但破坏了青荷的家庭，也破坏了一个云南纳西族家庭，那个被抢走妻子的纳西族男人阿西，他为生活所迫，辞职后以做马帮为生。马帮，就是当地少数民族的青壮年男性，骑着马，为前来旅游的人驮行李当向导。驴友和马帮，就成了两个相应的人群。于是青荷和啸羽，这一对准恋人，就与这个纳西族人阿西相遇，他们三人成为朋友。
　　 小说前半部分，就是写了这三人，他们在云南西部少数民族聚居区的旅游生活。这是特殊的三角关系，也很微妙。这三人中，阿西暗恋着年轻的女作家青荷，但他以为青荷与和啸羽是恋人关系，所以他对青荷只是暗恋。而青荷对和啸羽有些动心，和啸羽那种才情和放荡不羁让青荷爱慕。但和啸羽对青荷只是有点喜欢，还谈不上爱，当他遇到彝族少女艾思时，就狂热地坠入了爱河。而青荷也逐渐感受到阿西对她的爱，她也喜欢阿西沉稳、深情，她后来对纳西族的文化历史产生了浓厚的兴趣，而阿西对这方面可以当她的老师。小说写了许多纳西族、彝族的奇异的、如诗如画的自然景色，也描写了当地纯朴的风情习俗，如小说生动地描写了和当地火把节，男女对歌，打磨秋，摔跤比赛，等等。在写到摔跤比赛时，又写到了一个少数民族人物，年轻豪爽又仗义的摔跤大王高佐次尔，他原是艾思的追求者。由这个高佐次尔又带出了两对相爱的少数民族的青年男女。这部小说中的人物，就是由最初的一人，顺藤摸瓜式发展到两人，三人，后来就写到了一群人。这些人物，有着不同的人生轨迹，他们由于追求自由的精神生活和美好的爱情，而在途中邂逅相遇。雪山密林大自然纯朴的环境中，这些许多年轻人率真而不做作的自由的相爱，美好的爱情与美丽神奇的大自然相互对照，做到了天人合一。可以说，这部小说就是分三个层次，描写了当地的自然景色，风俗民情，再到爱情。
　　 爱情与生死，是两个永恒的文学命题。在这部小说中，描写了多个年轻人纯真纯美的爱情，有的甚至为追求爱情而献出生命。小说中写了不少少数民族的奇异的的习俗，而这其中最为让人灵魂受到震撼的一个习俗，就是殉情。小说重点描写了和啸羽和少数民族少女艾思的激情热恋，他们二人最后也是殉情而死，为他们奇异的跨民族相恋画上了浓墨重彩的一笔。不自由，毋宁死。而见证这些奇异爱情的，是女作家青荷，她是被和啸羽带进驴友这个特殊人群的，她又是被另一个男人阿西带进少数民族的历史文化之中去的。青荷可以说她从不自觉到自觉，进行了一次特殊的、震撼人心的体验生活行动。小说题目叫“地平线那端”，是作者站在中原内地的视角，去描写中国大西南那片神秘的土地。而这地平线，是很有诗意和象征意味的一个词，它可以理解为一种分界线，是内心与外界的交界，是世俗生活与精神生活的交界，也是生与死的交界。地平线那端，是死亡，是灵魂的归宿地。如果把我们每一个人的生命比作一次像驴友那样的行走，那我们的行走面对的就是同一条地平线，地平线那端是神秘的未知世界，是我们每一个人不可避免的，殊途同归的归宿。这部小说就是对生与死这个问题进行了哲学高度的思考。
　　 我认可作品是作家自叙传这个观点。小说《地平线那端》，可以说就是女作家百合的精神自传，小说中的主人青荷的经历，明显有着作家本人的影子。百合是一个资深的驴友，她之所以能成为一个资深驴友，这背后有一段生命传奇。如百合在本小说后记中写到的，她十几年前，被医生诊断为身患绝病并到了晚期。痛苦的她为了不拖累家人，只身离家出走到中国大西南边远地方，她想在游览奇山异景后自我了断，葬身在那里，这也不失为一种无奈而诗意的选择。她就是抱着必死的念头出走的。但生命对于她来说，就是这么顽强，连她自己也没有想到，她这一走就是十年，她奇迹般地活了下来，这十年来，她徒步走遍了中国大西南的几乎每一片地方，如贵州西部，云南西南部，四川西部，青海西藏大部分地方。如她所说的，她当初走这些地方，有时候就是为了去死，“哪里危险就到哪里去”，人不怕死了，哪还有什么好怕的呢？就是这个道理，让她有了超出常人的勇气，她这十年来的行走，简直可以称之为壮举。她的行走，似乎在做着关于生命极限的实验，她用自己的个体生命，去为人类的生命现象而无私地做实验。这十年来，她近距离地体验了当地那些最为贫苦人民的生活，与他们坐在床头谈心，了解他们的生活和历史。当地人顽强的生命力给了她鼓励，她也深深地被当地的文化所吸引，她开始深入地研究当地民族的历史文化，这也成了她活下去的一个动力。研究少数民族的历史，让她看到了人类精神的伟大，同时，这举动也是她对自己内心的审视，她认识到了，她应该珍惜生命，如已故作家史铁生所说的，“死亡是每一个人无论怎么耽搁也不会错过的一个节日”，逐渐地，百合可以平和地、理智地对待死亡了。可能也正是因为这些年来，在纯净地大自然中行走，让她从身体到心理，两方面都得到了“锻炼”，从而得到了某种生命能量，所以，现在的她依然活着，并且她还要活得意义，她开始写作，把她不平凡经历转化为小说。写小说，是她的另一种行走。
　　 百合在几篇文字中都说过，她不是一个合格的作家，当然这是她的自我谦虚，也是她对文学的敬畏，如同她敬畏那些雪山密林，敬畏那些自由的生命灵魂一样。而我感觉，百合是一个真正的作家，因为她的笔触及到了灵魂的深处。作个比喻，如果把我们的写作都比作是在打井，那么百合打了一口深井。她在书中写到：“如果说，灵魂在行走，我就是行走的灵魂。”她有一颗深沉的，高贵的灵魂。