众所周知，被誉为“千古第一行书”——《兰亭集序帖》（俗称《兰亭序》）的作者是王羲之。王羲之是东晋时代著名的书法家、画家、文学家、政治家、军事家，旷达潇洒、风流倜傥，是千古奇才，书法和文学巨匠。
　　 书法上，登峰造极，一篇《兰亭序》被后人公认为“千古第一行书”；绘画上，名噪一时，只可惜他的作品已经失传。文学上，一篇散文《兰亭集序》足以挑战魏晋、六朝万千骈体文，开创清新脱俗的散文风格。政治、军事上，官拜晋右将军、会稽内史，反对大司马、杨州刺史桓温（野心家）不切实际的北伐，桓温不听，招致大败而归。他青少年时代，被太尉郗鉴亲自相中为“东床快婿”，给后人留下一段佳话。
　　 一，
　　 王羲之（公元303—361年），字逸少，初为秘书郎，迁宁远将军，江州刺史，最后官至右军将军、会稽内史。后世习惯称呼他为王右军。祖籍山东琅琊临沂，在江苏无锡长大。公元355年称病辞官，定居会稽金庭（现浙江绍兴嵊州市金庭镇）。是东晋两大家族——王、谢两家中王家的子孙，王羲之的祖父、父辈均是东晋王朝的重臣，伯父王导官至丞相，父亲王旷历任淮南太守。王羲之在家排行老二，自幼聪慧过人。东晋时代盛行书法，王家上上下下皆为书法家。王羲之自幼向父亲学习书法，后来又向当时的大书法家、他的姨母卫夫人学习书法。最后又游学各地，学习魏晋时代钟繇的正书、张芝的草书等，博取众家之长，备精诸体，冶于一炉，将美学引进书法，促使书法从实用书写、美观实用的时代，走向了注重技法、讲究情趣的唯美艺术的时代。王羲之经常自称：“我书比钟繇当抗行，比张芝草，尤当雁行也。”王羲之善隶、草、正、行各体，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后世人常用“翩若惊鸿，婉若游龙”、“龙跳天门，虎卧凤阁”、“天质自然，丰神盖代”来形容王羲之的书法。他留下的代表作品有：楷书《黄庭坚》、《乐毅论》；草书《十七帖》、《初月帖》；行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》等。。而“兰亭序”则是王羲之50岁时的“得意书”，是他的巅峰之作——最唯美的书法作品，因此被后世誉为“天下第一行书”。东晋以降的大书法家，如唐代的褚遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、颜真卿、柳公权等，五代的杨凝式，宋代的米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄等，元代的赵孟頫、鲜于枢等，明代的董其昌、文徵明，近代的沈尹默，沙孟海、启功等……无不临摹王羲之的书法，对王羲之心悦诚服，尤其是对《兰亭序》推崇备至。故此，后世尊称王羲之为书圣。
　　 二，
　　 王羲之是个有故事的人。关于王羲之和王羲之的书法有很多趣闻轶事。
　　 （一）幼年诈睡的故事
　　 王羲之十岁时，叔父、大将军王敦（后叛乱）非常喜欢王羲之，经常留王羲之在自己的军帐中睡觉。有一天王敦早早起床，王羲之还在帐中睡觉。不一会儿，王敦的参军钱凤急急忙忙进来，王敦屏退左右，和钱凤商讨起谋反的计划，却忘了王羲之还在帐子里。这时王羲之醒来，听到了他们的谈话内容，知道事件非同小可，自己有可能被杀人灭口，就吐口水，流哈喇子，脏了头脸和被褥，假装成睡得很熟的样子。王敦与参军商讨反叛计划到了一半，想起王羲之没起床。两人大惊说：“不得不杀掉这小子了，以免走漏风声！”等到他们打开帐子，却见王羲之流着口水，打着呼噜，于是相信他确实还在熟睡，没有听到他们的谈话，就放过了王羲之。王羲之因此得以保全性命。其实，王羲之吓得都尿床了。他起床后，被子也不敢掀起就逃离了王敦的军营。当时的人都称赞王羲之聪明。后来王敦叛乱被镇压。
　　 （二）“墨池”的故事
　　 王羲之自幼喜爱书法。学习书法十分刻苦专心，他在无锡的住宅内有一池子，少年时代的王羲之每天练习书法过后，都要到池子里清洗毛笔和砚台，时间一长，那水池的水就变成了黑色，于是那池子就被后人称之为“墨池”。后来他出任江州刺史，在江西临川（今抚州市）购置了住宅，住宅里也修了一个池子，用来洗笔和砚台，时间一长，也变成了墨池。至今抚州市还有墨池的遗迹。唐代的王勃写的《滕王阁序》中就有“邺水朱华，光照临川之笔”的名句。宋代文学家曾巩的《墨池记》里也有详细记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。王羲之出任会稽内史时，居住在会稽山阴（今绍兴市），公务之暇，写字为乐，其家又出现了一个墨池。有一次，写字写得忘了吃饭，夫人送了馒头和菜肴，王羲之竟然忘情到用馒头沾墨汁吃进肚子里，夫人看到了，很是心疼。
　　 （三）“东床快婿”的故事
　　 东晋太尉郗鉴想和时任丞相的王羲之的伯父王导联姻，把自己视若掌上明珠的美丽女儿郗璇嫁到王导家。听说王导家子侄甚多，于是郗鉴就派门生到王导府上挑女婿。王导家的子侄们听说太尉郗鉴派人来选女婿，兴奋得很，一个个衣着光鲜、器宇轩昂、精神抖擞，守候在东厢，迎接太尉的门生。那门生在东厢逐一观察了王导家的子侄们，回去后对郗鉴禀报说:“王丞相家的子侄们一个个都不错，衣冠整洁、器宇轩昂。只有一个年轻人太不像话，他坐在东床上，坦胸露腹地吃东西，傲不为礼，旁若无人呢！”郗鉴听了高兴地说:“这位袒胸露腹者就是我要找的佳婿！"后来门生才知道坦腹而食的人是王导的侄子、年仅16岁的王羲之。那郗鉴早就听说了王羲之的才华和羁傲清高的个性，于是就把宝贝女儿郗璇嫁给了王羲之，郗璇也是书法家，自然夫妻恩爱，琴瑟和鸣。这就是成语“东床快婿”的由来。
　　 从这个故事可以看出，王羲之从小就具有不慕荣利、旷达洒脱的性格，由此形成了他的书法雄浑开阔，超凡脱俗，潇洒飘逸的风格。
　　 （四）“写经换鹅”等故事
　　 伟大的书画家往往有自己独特的癖好。王羲之爱鹅，米芾爱石——见到奇石就拜……近代徐悲鸿爱马，黄胄爱驴等。
　　 王羲之自幼爱鹅，喜欢鹅的引吭高歌，喜欢鹅的遒劲的长长的脖子，喜欢鹅的浮绿水而畅游的姿态，喜欢鹅的高兴时灵动扑腾的翅膀……这在他书写的《兰亭序》中形态各异的三个“足”字、二十个“之”字等字形中都可以看到鹅的影子。
　　 传说，王羲之在会稽任职时，听说山阴道观有一道士养了一群十分可爱的鹅，于是亲自到道观向那道士请求买几只鹅，那道士起先就是不肯卖，因为他也喜欢鹅。后来听说来人是大名鼎鼎的王羲之，就改口说：“鹅，我是不卖的，但可以送。条件是请右军大人给我抄写一份《道德经》。”王羲之大喜过望，于是欣然命笔，一挥而就，抄写了一份《道德经》。那道士真的将鹅全部送给了王羲之，王羲之高高兴兴“笼鹅而归，甚以为乐”。
　　 （五）“入木三分”的故事
　　 “入木三分”，其一说的是一次，东晋穆帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直渗入到木板里面去了，足足有三分深度!木工惊叹王羲之的笔力雄劲，笔锋力度竟能入木三分!
　　 其二说的是“案几留字”，说的是一次，王羲之到他的学生家玩，看到一个新做的木案几，十分光滑洁净，忍不住就在上面写了几行字。后来那学生送走老师王羲之，等回来时，发现不知就里的老父亲将王羲之在案几上写的字擦拭掉了，那学生懊恼不已。但当他仔细看那案几，大喜过望，原来王羲之写的字已经渗入到那案几里了，隐约可见。那案几于是就成了“传家宝”。
　　 （六）“五字百钱”的故事
　　 “五字百钱”说的是一次，王羲之在蕺山遇到一位老妪，持六角竹扇在叫卖，无人问津。天气很热，老妪很是着急。王羲之心生怜悯，要过了老妪的所有扇子，在扇子上各题了五个字。一开始老妪很生气，埋怨王羲之把她的扇子弄脏了。王羲之笑着问老妪一把扇子卖多少钱？老妪回答说，卖五个铜钱。王羲之告诉老妪，你就说扇子上有王右军的题字，一把没有一百钱，不卖！那老妪一叫卖，果不其然，她的扇子被人们一抢而空。这则故事说明了王羲之的字在当时的价值，以及王羲之对劳动妇女的同情。
　　 三，
　　 关于“千古第一行书”——《兰亭集序》，我们还是先赏析文章，然后评论字帖。
　　 （一）关于《兰亭集序》
　　 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，王羲之，在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行驱除病灾的“祓禊”集会，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子王献之、王凝之、王涣之、王玄之等四十一人参加。与此同时，这些文人雅士还作了“流觞曲水”的“游戏“，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停下了，谁就得饮酒赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有11人各成诗两首，15人成诗各一首，15人做不出诗各罚酒三杯。共得诗37首。于是把诗汇集起来，就编辑成了《兰亭集》。大家公推时任会稽内史、晋右将军的王羲之写一篇序文，以纪念这次盛会。于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心神合一、得心应手，写下了二十八行，三百二十四字的《兰亭集序》。王羲之时年50岁，正是文思积淀成熟、书法炉火纯青的年龄。有人称王羲之时年33岁，这是不可信的，因为参加这次盛会的有王羲之的长子王玄之、次子王凝之，三子王涣之和七子王献之，33岁的王羲之不可能有七个已经成年的儿子。文中的“少长咸集”的“少”就是指他的儿子们。
　　 《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，文字灿烂，字字玑珠。但就其深刻的思想内涵和流畅而婉丽的文字而言，不是一般意义上的书序，而是在我国文学史上占有一定地位的集哲学，美学，文学于一身的唯美散文。著名的《古文观止》里收录有它，今天的高中语文课本有它，历代编篡的《文集》都有它，可以说《兰亭集序》已经成为我国自东晋以来历朝历代、脍炙人口的千古美文。
　　 《兰亭集》是一本诗集，没有广为流传，然而该诗集的《序》却名垂于后世。老子说：“言之无文，行而不远”，就是这个道理。《兰亭集序》以其独特的思想性和文采感动着后人，成为中华子孙学习的范文。
　　 文章一开始，写了兰亭集会，简要说明集会的时间、地点、事由和与会者，接着就写景，借景抒情。最后是议论。这篇文章的文眼和主题是：“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！”表明了王羲之的正确的生死观、人生观，有如司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”作者针对当时士大夫重玄学、务清谈、鲜实效、醉心于老庄学说的社会风气，一针见血地提出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的批评。在此，“一”和“齐”都是动词，翻译为现代文就是，“把死和生混为一谈是荒诞的，把活到800岁的彭祖与一出生就夭折的殇子同等看待是极其荒谬的。”王羲之痛斥了老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了自己积极乐观进取的人生观——善待生命、敬畏生命、珍惜生命。而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的所在。在文章末尾，王羲之坚信“后之览者亦将有感于斯文。
　　 魏晋时期的骈体文占据了当时的文坛，这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故，形式华丽，但极不利于抒发真实的思想和情感。王羲之不拘骈体文形式，大胆地使用流畅明快、朴素简洁、极富表现力的语言，写景、叙事、抒情、议论，推陈出新，开创了清新隽永、飘逸洒脱的散文风格。特别是文中使用的“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“天朗气清”、“惠风和畅”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语均被后人当作成语使用，极大丰富了汉语言文学宝库，从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学史上的地位。后代著名文人写作的散文都可以看出受到《兰亭集序》的影响。如，唐代王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、宋代苏轼的《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》……都使用了《兰亭集序》写景、叙事、抒情、议论的表现手法，可以看到《兰亭集序》的影子。
　　 （二）关于《兰亭集序帖》
　　 《兰亭集序帖》——俗称《兰亭序》，又称《禊帖》，或称《临河帖》，一共28行、324字，成就了王羲之一生巅峰的辉煌。《兰亭序》实际上是《兰亭集序》文章的草稿，涂改处就有五处，增添字处就有一处——“崇山”，错别字处就有三处——“峻岭”的“岭”字写成了“领”字；“每览”的“览”字写成了“揽”字；文章末尾的“后之览者”中的“览”字也写成了“揽”字。然而瑕不掩瑜，这些瑕疵反而彰显了《兰亭序》的拙朴美，原始美，自然美，宛如漂浮有树叶的流泉美，有着影翳的明月美，渔舟点点、白帆片片的大海美……据说，王羲之在兰亭聚会后回到家重新抄正了几份《兰亭集序》，“终不能逮”，都没有原先那篇“草稿”写得精妙，而得以流传于世的还是《兰亭集序草稿》。