狗年说狗
　　
　　 狗年就要到了，人们的话题难免又会扯到狗的身上。而在我的印象里，狗从古至今就没有好过，多遭人贬损非议。我们在市井俗里常听到人大骂“狗东西”、“狗官”、“狗仗人势”、“猪狗不如”、“狗胆包天”、“人模狗样”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗眼看人低”、“死狗扶不在墙头上”，等等等等，不一而举。这些话多刻薄、狠毒。
　　
　　 史记文言里狗亦不上档次，是属下三滥的。最早在司马迁的《史记·平津侯主父列传》里，就对盗贼的小惊扰、小惊动以“狗吠之惊”形容。汉朝苟悦在《汉纪·惠帝纪》中，也把叛乱者形容为“狗盗鼠窃”。同在《汉书·汲黯传》里，狗又被甘心情愿被别人驱使、为别人效力的奴才借用，说“臣常有狗马之心”。在金朝，好不容易出了个文人元好问对狗有了一个比较公允的看法，他在《示怀祖》一诗中说“狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何”。但是后人却并不买他的帐，“狗盗鸡鸣”亦被用来讽喻低贱卑下的技能或行为。宋朝政治家、诗人文天祥更是对狗无丝毫好感，他在《御试策一道》中言：“牛维马挚，狗苟蝇营，患得患失，无所无至者，无怪也”，用以痛斥那些贪生怕死、卖主求荣的大臣、官员们。元朝曲作家尚仲贤在《气英布》里，把结成一伙狼狈为奸的坏人比喻为“狐群狗党”，编了曲儿来骂，“咱若不是扶刘锄项，逐着那狐群狗党，兀良怎显得咱这黥面当王”。《醒世恒言·李谚公穷邸遇侠》这篇文章里，把心肠狠毒的人比喻为：“狼心狗肺”。《明史·李任传》里，狗更下贱，李任怒斥叛国投敌之将“狗彘不食汝余”。连猪狗都不吃的人，想想品行、节气恶劣到何种地步。狗也被用于弄虚作假之事，《晋书·赵王伦传》就有：“时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续’”，即“狗尾续貂”的由来。曹雪芹在《红楼梦里》也多处用狗骂人，如二十五回里的“没良心的！狗咬吕洞宾—不识好歹”；二十七回里的“今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣”；六十一回里的“春燕说荤的不好，另叫你炒个面筋儿，少搁油才好，你忙着就说自己‘发昏’，赶着洗手炒了，‘狗颠屁股儿’似的，亲自捧了去”。落魄文人蒲松龄在《聊斋志异·巷四·续黄梁》中言：“声色狗马，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑”，用以斥责当朝权贵们荒淫无耻、不顾民生的生活方式。
　　
　　 到了近现代，“狗”依然是文人政客们口戮笔伐的代言词。作家刘半农在《半农杂文·自序》中把骗人的东西喻为“卖狗皮膏药”。著名报人邹韬奋在《无所不专的专家》里对不通顺的文章揶揄为“狗屁不通”。郭沫若在《水调歌头·粉碎“四人帮”》一词里，把张春桥骂为“狗头军师”。鲁迅先生在他的杂文里，对反动文人、反动军阀也多以“落水狗”、“走狗”斥之。
　　
　　 狗多少年来遭如此礼遇，笔者颇觉不公。其实在众多家畜动物中，抵得上狗者，廖廖也。狗因其听觉、嗅觉灵敏，并且易受训练，因此千百年来一直为人类所用，或守户、或助猎、或破案、或做家宠，可谓忠心耿耿，任劳任怨，鞠躬尽瘁。狗也绝非倚强傍富、卖主求荣、忍辱偷生之类。狗不论遁入豪门，还是落入贫窟，始终心系一处，情系一家，至死不渝。特别是近几十年来，一些品种优良的狗被用于刑侦破案之中，更是屡建奇功。狗死后，肉可吃，温中健胃，益脾强肾，乃食中大补。狗皮可取暖，皮毛松软，隔潮防寒，是暖身之物。狗为人类可谓是鞠躬尽瘁，死而不已了，可人为何却屡屡对狗贬损，这是狗的悲哀，还是人的悲哀，我看不言自明。