在纷繁复杂的人际关系中，人们都渴望得到“知己”，古今概莫能外。这是人的精神需求之一。
　　 “海内存知己，天涯若比邻。”（《杜少府之任蜀州》）唐代诗人王勃把他的朋友杜少府，引为知己。
　　 “过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。”（《贺新郎**赠杨开慧》）毛泽东先生把他的妻子杨开慧女士，引为知己。
　　 “人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”鲁迅先生把革命同志瞿秋白先生，引为知己。
　　 然而，朋友、伴侣、同志之间是不是都能算知己呢？我认为“不是”。朋友，有知心的，也有相互利用的；伴侣有共生死的，也有同床异梦的；同志，有可以托付死生的，也有貌合神离的。
　　 那么，俞伯牙和钟子期算不算知己？我看不能算，他们仅仅是“知音”，也只能说钟子期是俞伯牙的“知音”，而俞伯牙并不是钟子期的“知音”。蔡锷和小凤仙算不算知己？我看也不能算，他们也仅仅是“知音”。并且，小凤仙是蔡锷的“知音”，而蔡锷并不是小凤仙的“知音”。钟子期能从俞伯牙的琴声中听出他要表达的情感，他可以算俞伯牙的“知音”；然而，士大夫俞伯牙他理解钟子期吗？他对钟子期了解多少？显然是不了解的。小凤仙了解并理解蔡锷的英雄怀抱，帮助他成就反袁世凯的革命大业，她可以算蔡锷的“知音”；然而蔡大将军了解和理解妓女小凤仙么？显然是不了解也不理解的。
　　 那么什样的两个人才能算“知己”呢？
　　 我认为商务印书馆出版的《现代汉语词典》的解释是比较贴切的：“彼此相互了解而情谊深切的人。”《辞海》上说：“谓彼此相知、情谊深切的朋友。”二者有异曲同工之妙。可见，构成“知己”的必要条件有三：一是两个人必须是朋友，二是两个人必须彼此相互了解，三是两个人必须情深意切。那么我说，“知己”就是两颗心灵相通的结合体。这两个人必须是素质相近，品性相近，修养相近，兴趣相投的知心朋友。
　　 如果用这几种标准来衡量，人们就会发现许多朋友并不是知己。在酒宴上不相识的人，很快就成了“朋友”，在觥筹交错之中，在酒酣耳热之际，彼此相见恨晚。所以有人说：“酒逢知己千杯少”。其实，在这种灯红酒绿的场合，不是因为“知己”而喝千杯，恰是因为两个人在吃喝上“志同道合”而暂引为“知己”。因此，这种“醒时同交欢，醉后各分散”的“知己”充其量不过是“酒肉朋友”而已，算不得真正的“知己”。
　　 于是人们慨叹：“朋友易得，知己难求！”
　　 “知己”是朋友之间的最高境界，双方都有“只可意会，不可言传”的默契。这种“默契”是建立在相互深刻了解的基础上。万事万物之中，最难了解的就是人心、人的思想感情。所以人们又常常慨叹：“人心隔肚皮，相去几千里。”可话说回来，人往往自己都不了解自已，要去了解别人，可见是十分困难的。自古以来，知已难求，大概就是这个因素吧？
　　 在日常生活中，人人都慨叹知己难求，可人人又都想拥有知己。怎样才能处到真正的知心朋友呢？我想要从两个方面去努力。一方面，要做有心人，在生活中、工作中广交朋友，精心选择那些品德高尚、热情大方、知识丰富的人做自己的“知己”候选人。通过交往，和听取别人的评价，从中筛选出合适的人选。另一方面，要坦诚待人，谦虚谨慎，好学上进，让你的朋友认可你，了解你，喜欢你，愿意与你建立超越一般朋友的关系。
　　 当然这种相互接近的过程，应当是渐进式的，而不是突飞猛进式的。“欲速则不达”。人从陌生到相识，从相识到相知，从相知又到相见恨晚，直到引为知己，不可能在一个晚上完成。“嘤其鸣矣，求其友声。”人一般都有交朋友的愿望。结成一般的朋友应该说不是太难的事。难就难在如何深入下去。长久地平平淡淡地交往下去，就成了一般朋友，不可能成为“知己”。过于急切地表露自己、过于急切地探究朋友，却可能把朋友吓退，也成不了“知己”。人与人之间，要通过反复的认识、评价朋友的各个方面，同时也要反复地认识、评价自己。然后综合考虑，看双方是不是有较多的共同点，看双方是不是有可以互补的长处和短处。如果这样不断地交往下去，彼此双方都对对方有比较深入的了解，并且有了较为深厚的情谊，就会慢慢成为“知己”。真正的“知已”应该是对自己的事业和生活情感都能出谋划策的人，什么事情都能为对方作想，而不是每天都在一起吃喝玩乐，什么苦恼都向你倾诉，一味地要你去关爱他，帮助他的那种人。如果中途发现自己或朋友有不能令对方谅解和容忍的缺点、弱点和不足之处，无法继续向“知己”的目标靠近，退而保持一般朋友关系，也不失为一种明智之举。然后再去另辟蹊径，继续寻访与自己能成为“知己”的志同道合的朋友。
　　 谈到知己，人们往往就会联想到“红颜知己”。像小凤仙人们往往就称她是蔡锷的“红颜知己”。但因为蔡锷对小凤仙只是利用关系，所以从严格的意义上来说，她还不能算是蔡锷的红颜知己，只是“知音”而已。
　　 真正的“红颜知己”，不应该只是单方面地从男人方面来看的。必须女方也是男人的知己才行。因为“蓝”与“红”是对比关系，所以人们也称知己关系中的男方为女方的“蓝颜知己”。
　　 “蓝颜知己”的“红颜知己”，并不是以“色相”而存在的。“红颜知己”不可以是“妻子”身份，更不可以是“情人”的身份。像上面提到的杨开慧，她只是毛先生的“知己”，而不应该是他的“红颜知己”，不应该突出她的女性性别特征。蔡锷与小凤仙是情人关系，所以她也不能算蔡松坡将军的“红颜知己”。
　　 都说一个男人的理想境界，是在有一个妻子（也许还有情人）之外，再有一个“红颜知已”。经历了岁月的沧桑，男人内心也许有许多压抑，许多烦恼。一个人的生活不可能是一帆风顺，而婚姻也不可能十全十美。男人一般不想把内心话全部跟自己的另一半或情人倾诉，而是愿意找一个能了解自己，体谅自己的女人倾诉。那么女人又何尝不是呢。
　　 男人的“红颜知己”，是妻子和情人以外的一种女人。她与男人没有性的关系。男人对她有深刻的了解，对她有深厚的感情。但是两人是“发乎情，止乎礼”的。当男人飞黄腾达时，“红颜知己”不会像妻子那样欣喜若狂，到处张扬，也不会像情人那样趁机索取，借色敲诈，而是高兴地为他祝福。当男人倒霉背运时，“红颜知己”不会像妻子那样心情沮丧，埋怨不断，不会像情人那样冷脸相对，恶言恶语，而是给予他热情的鼓励。当男人缠绵病榻时，“红颜知己”不会像妻子那样愁眉苦脸，呼天抢地，不会像情人那样弃之不顾，一走了之，而是给予深切的关怀。毋须赘言，女人的“蓝颜知己”对他的“红颜知己”的的态度，亦应如是。话虽是这么说了，可真正能做到的能有几人。
　　 邮政时代已被高科技的电信手段所取代，互联网在真正意义上把地球变成了一个村庄，人与人的联系、交往，已经变得十分便捷。“网络知己”便在人际交往中渐渐浮出水面。
　　 网络中真的有知已吗？到底这种感情能走多远？到底这份感情能走多久？到底我们能在对方QQ上存留多久？到底我们需要多久，才能忘记那曾经相知的感觉？“网络知已”之间到底是一种什么样的感情呢？我说不清，也道不明，是比友情多，比爱情少吗？但是，我相信网络上有真情，也有欺骗。所以说：女人千万不要让QQ上的男人说一句“我喜欢你，做我的知已吧”便感动得一塌糊涂，这时，不妨在心中问问自已，你了解他多少？他又了解你多少？如果是一个连自己都不了解自己，也不能把握自己的人，他怎么可能去很好地了解你呢，他能为你着想乃至于善待你吗？所以说，没有深入的了解和理解，没有积累起来的感情，最好还是且放慢双方成为“网络知己”的脚步。把一切疑问的消释交给时间来安排，是比较稳妥的。
　　 当一对“网络知己”（无论是同性还是异性），终于按捺不住内心的躁动，从屏幕后边走向前台时，那只能是说，彼此二人才是真正的交往开始。前途究竟如何？能否成为“知己”？还是那句话，要看两人是否彼此相互深刻了解，是否能发展起深切的情谊。
　　 我们渴望真诚的友谊，渴望有人成为自己的知己，也许是为了进一步了解自己，诠释自己，是心灵的需要，也是为了更好地去了解别人，了解社会，更好地尊重别人。人的内心是自我的，也是一个复杂的世界，并不是“人之初，性本善”那么简单。所以说，一个人生存在世上，一定要懂得内外兼修，懂得尊重生命尊重他人，学会做一个乐观向上，热爱生活的人，那么他的一生定是光彩夺目！
　　
　　 （林儿，2010年8月13日）