1、范仲淹的文，旅行在时光中的永恒
　　 范仲淹凭借几首诗歌，一张画稿，便风生水起地给予我们描绘了一幅充满了辩证动感的画卷。如今，画栋雕梁还在，水光云影荡漾依旧。可是，我们看见的风景却不似从前。从前是浊浪排空，从前是浮光跃金，从前是气象万千，从前的朝晖夕阴。这洞庭没变，一目了然的浩瀚；这文字没变，音韵铿锵地悦神。可是，这辞藻之景，和心中之境本来就迥然不同，何况我们看见，或者没有看见的风景。
　　 是啊，不以物喜，不以己悲，说得洒脱，做却万难。
　　 和谁，还是和你，一起看风景，我牵着你的手，用温度的方式感受这不一样的风景。
　　 你说，世界真大，我们总是用盲人摸象的方式探索。有时沾沾自喜，自以为是；有时气馁不堪，黯淡希望。”而我说，“有时，我就是世界，有时，世界就是你。看风景亦如是。”——带上你去，看风景。和谁看风景，用什么方式看更重要；经历过，哪怕不能抵达终点或者彼岸，但是只要曾经经历，便会是永远。正是基于此，“带上你”或者“你带上我”去看真的风景。
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　
　　 2、行吟诗仙，太白用最倜傥的汉语讴歌大自然
　　 和诗人们一起旅行，高昂着不羁的头颅，胸怀着浩瀚的渊博，吟万里江山，吞巫山雨雨，藏景秀河山，着一袭长袍，领一身白衫，羽扇纶巾而来，踏马潇洒而去——像风，入乐……欣喜时去马如飞，悲戚时寻寻觅觅，郁闷时沉郁顿挫，伤情时晓风残月，畅怀时对酒当歌——音韵袅袅而吟、而泣，而悲、而呛，慷慨苍辽而歌、而啸、而酒气弥漫、而醇香醉人……
　　 是的，怀揣着那刘禹锡珍藏的竹枝，佩带着诗仙仗剑红尘的宝剑，
　　 听贾岛敲门的踟蹰般的陶醉，看香山醉翁亭里诗性的豪迈，登临诗圣难以企及的三山五岳，探秘王摩诘清泉石上流的幽谧，
　　 或醉一场的风流给汨罗江的苦艾纠结的明月，或梦一场江南六朝粉黛浪漫的烟雨，探秘金戈铁马的大漠拉直的孤烟，聆听寒山寺钟声敲响的久远，点染着春江花月夜的夜色，吟诵着琴棋书画诗的诗情。因载歌载舞而来，为美酒佳肴而往，因为醉翁之意不在酒，哪怕醉卧沙场君莫笑，哪管醉不成欢惨将别……
　　 醉在峨眉山下，任岁月的影子捏碎在平羌月细碎的银光中，醉在掬水月在手,弄花香满衣的浪漫回眸里；醉在难于上青天的巴山蜀水间，醉在以手抚膺的叹息声中，醉在湖月照我影，送我至剡溪的遨游的仙影里。由此观之，不是诗人也会吟。哪怕醉他九天九夜，哪怕摔碎三千酒盅，哪怕背负满江酒意，
　　 太白啊，用最华彩的诗篇吟诵着他诗韵中醉美的风景。他带给我们最有浪漫气质的灵魂翱翔之游。所以，和李白一起旅行，和诗仙一起浪漫。具有诗人气质，总是和迷幻、瑰丽，美好，单纯联系起来。所谓诗人的笔下，不如说是诗人期待着人类应该具有的镜像。
　　 这风景多美，多醉。醉得诗意盎然。
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　
　　 3、饱沾心血，和画家一起徒步山水间
　　 和画家们一起旅行，背负整个江山，染黑所有白发，踏破三千铁鞋，跨断小桥趟过流水，清炊烟调墨，请月光弄笔，请巫山云雨渲染，请朝夕红日涂抹。
　　 怀揣着顾恺之的《洛神赋图》，临摹着赵孟頫《道德经》贴；以上天为画板，所有的日月星辰都是风景；以大地为画稿，所有的云雾雪霁都是狼嚎；以实为虚，所有的幻象都是现世；以虚为实，所有的过往都是浮云。请阎立本领衔八大学士而来，看吴道子潇洒飘逸而去；请徐悲鸿骑上他飞逝而来又一往无前的骏马，请齐白石派遣透明之虾。梅、兰、竹、菊，诗、酒、花、茶别样楚楚，古藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家自在遥遥——而画在山水之外，情在山水之间——力透纸背的不是力道，不是墨痕，而是泪水、汗水、血水……
　　 龙飞凤舞也好，力透纸背也罢；宣纸漫卷化成漫天白雪，案几凝固千年青丝，写意的不是世界本身景象，抒发的才是画家胸襟意气。飞扬时，尘土漫卷，而他，早已不在红尘中，落魄时，枯藤老树，而他，早已随流水远去，纸张钙化为云雾，心思凝聚成永恒。画家，卷万般诗绪，蹒跚而远。
　　 即使几行方块字，横、竖、撇、捺尽咫尺间；楷体、隶书、行草、柳体摇曳生姿——这风景，这山水，这自然为基调，并且回归自然的黑白双色渲染的永不磨灭的宣纸上，也许，时光的梳子定格小桥、流水、山峰、奇树的烟雨间。在只留下笔墨纸砚的书斋，只留下一个楚楚动人的颜如玉们正中研磨的时光的背影中。
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻心情。
　　
　　 4、在棋坪的迷宫中，找回人生的钥匙
　　 和弈秋一起旅行，天圆地方以为坪，黑白昼夜以为棋，散漫天繁星，聚无数风云。
　　 不着一子，所有的棋局都充满血性，不说一字，所有的言语尽在手谈间。不是人生故事，偏偏演绎世事如棋的喟叹；不是人生如棋，反过来，不如做一个透明的棋子来得干干净净、充满了生命的永恒。谁都说世上无同局，为何偏偏是相同的蹉跎？在一样的故事，在同样的结局，却有不同的内涵：嗟叹和欣喜，苦涩和甜美，成败和得失，套中人和解套者；我是棋手，还是棋手是我——错一着，恚恨千古，退一步，海阔天空。我们在棋坪之上演绎着似曾相识的红尘，可是我们分明在红尘之外看我们自己。看别人的幸福，成就自己的苦难，听别人的故事，讲自己的心事。我们与其坐山观虎的麻木，不如身临其境的炼狱；我们与其重新定义自己，不如自己定义重新。
　　 也许，所有的选择，不是因为成就了别人的风景，而是因为刻意的是自悟的景致。成王败寇也好，翻云覆雨也吧；煮一杯茶，温一盅酒，约一个棋友，便是永恒的风景。
　　 风景的在眼前，清清楚楚，风景在结果，历历在目，只是不知道是不是因为这人生一局，本来就千秋。
　　 举手之间，时间凝固，不着一言，尽得真谛。
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　
　　 5、人文地理，是最精致的名片
　　 徐霞客的《水经注》，注释的不是山水之奇；而是世界之大。写的不是九州方圆，而是物博地广，山与山相连，水与水相同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。这地理人文，这山水之境，不是用来按图索骥，不是用来缘木求鱼，不因为刻舟求剑，不因为妙笔生花。
　　 走过，不如来过，来过，不如归隐。陶谦花一世的时光寻觅梦中桃园，却描绘出干干净净的伊甸园，马丁、波罗用一册最迷幻的“导游册”，让世界从此了解国中之国，并且从此虎视眈眈；野心和贪婪，掠夺和毁灭是双生的并蒂莲。你了解世界很难，但是让世界了解你却很容易。而释玄奘的浩瀚的《大唐西域记》，让我们看见了求“道”之路，和对“道”截然不同的解读。关注“道”的彼岸文化思想之花？还是关注道路之上沿途的景物？关注，是一种前提；关切，才是一种因果。我们在东西文化的道路上黑暗般的迷失，并且从此误入歧途。
　　 也许，最美的诗歌都是从旅行开始到做梦中游的一次轮回，一个最简单的提示语，一个最精致的名片或者商标。
　　 所以啊，对旅游不要有好奇心，每一次远足，满足的不是曾经的愿望，而是下一次的期待，而最美好的不是因为看见了什么，而是因为遇见了什么，不是因为抵达了目的地的短暂欣喜，而是抵达这个过程中所有曾经编织的梦幻。更多的人在好奇和失望中失落，崩溃，
　　 柔弱的心和羸弱的身，都不适合旅行，哪怕的最简单的散步，更别谈远足。
　　 最是欣赏李白无拘无束的旅途，他看见了我们渴望看见的一切的美，而且带着浓厚香醇的太白的味。最不欣赏的是杜甫的逃难，每一个景点都不是为了款待这个最忧伤顿挫的诗人，
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　
　　 6、带上你或者你带上我，去看真的风景
　　 带上你，或者你带上我，去看真的风景。
　　 到书斋去看，去诗林中散步；去画廊去看，在山水画的意境中品鉴；到ktv音乐茶座去听，画面被各种声音喧豗，而心绪被短暂的麻醉而陶醉在片刻的空间；去星级旅游胜地去游，身在红尘成为自己的主演，人文，很抽象而实在；人生，很实在而抽象。到大自然的乡下散步，去郊外看风景，小溪，山林，听风，狂雨，而自己也许就是导演。所以，敲开你的心扉，只需要一丝的缝隙，看你的心房，装饰的伪装，扭曲的经脉，心跳的频率。
　　 ——告白，放逐在时间的流逝中，时而沉淀，像一汪清潭呢？还是一池死水？也许，囤聚着时间变化赋予的阳光泪光、雨水泪水，所有的积蓄等待山洪暴发的瞬间。
　　 ——告白，让瀑布梳理，让山涧选择，向南或者向北，从此分道扬镳，或者平行眺望，，阳光道和独木桥，大海或者死海，区别的不是目的地，而是彼此之间的距离，是渐行渐远，还是万流归宗？
　　 ——告白，分崩离析是曾经的错，并辔扬鞭在意的是志同道合，在路上，不要拥抱得太紧，我这样会迷失方向，在路上，不要分开的太远，太远的距离，也许一辈子也不能缩短，那根线索不能太过用力，当所有的韧性都彻底失效，断开的不仅是唯一连理的理由，更有彼此更沉重的伤心。
　　 想一想，旅游真的那么重要吗？
　　 飘逸的走，天下而行。然而，却是两种截然不同的方式。
　　 身往，是一种方式，身历其境，自然是初恋般的感触，一切都那么新鲜刺激，满意时，神采飞扬，沮丧时唉声叹息。被风景牵着走，最想要的风景总在前方，而你的那个身影，自然也成为当时的点缀。尽管我们嘲笑看风景的人成为别人的风景，那有什么关系呢。
　　 空谷弹琴，也好，秋韵幽香也吧，震动的声波、香波，看不见眼睛，也不需要眼睛。
　　 春秋战国，乱的是秩序，取的是民心所向。休养生息，因循世事而为；金戈铁马，本来强取豪夺。所以，
　　 最沉重的周游，也最迂腐；最浩荡的排场，抵不住最现实的需要。期待和梦的距离很近，希望和现实的距离最远。说破三寸不烂之舌，落得丧家之犬的仓惶。道尽人间万物之里，却难解眼前现实之需。
　　 明君之所以明鉴，不是因为良方之良，而是因为现实确实需要；昏君之所以昏聩，不是因为愚鲁到不辨是非，而是是非黑白本来乾坤易位？
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　
　　 7、道还在道上。你说，你和谁在一起神游？
　　 随孔子周游列国，列国安在？战争、政治、权欲、金钱一如既往，腐朽的即使被烈火焚烧，还不是雕栏玉砌应犹在？几千年过去了，请来了神，而神话却成为了诗圣；送走了神，而神位反而更加迷离神秘。
　　 “道生之，德畜之，物形之，势成之。”万物周天，规则因循，世间万物，情同此理。
　　 老子在道上，苦守在故纸堆中，思筹在天地之外。老子无为而无所不为，以不变应万变的洒脱，留下五千言方块字的谜语，让所有的言辞都成为某种意象。说道而不行道，得道而不传道，有道而失道法。“道常无为，而无不为”，道在路上。在时间的每一个节点，在阳光下每一朵开花的花萼间。最后一骑青牛过函谷的传说，让所有的色彩变成紫气东来的神圣。
　　 “天行健，君子以自强不息”说君子行在自强，此乃天行之道。可是？为什么？我们反而求诸外来的和尚，念别人的经？
　　 我们往往重视了行，而忽略了道的存在。被道路选择或者道路被我们选择，我们看见的是不一样的风景。自然之境况且瞬息万变，何况人间红尘更是高深莫测。
　　 我们往往看重了彼岸，而轻视了过程。体验生活，而不是被生活左右，困倦在生活之蛛网，所有的梦想都离不开冀盼、困搅，环境，时机。在对的地方，在对的时间，遇见对的人，犹如恒星碰撞一样的稀罕。
　　 最简单的道理，辩论千年不休。弘儒也好，反孔也好，反反复复，“道”还在道上。你说，你和谁在一切神游？
　　 ——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。
　　 三峡刘星2015-1-30写于三峡的河床上