所谓“太姥姥”，吾之岳母，妻之亲妈女儿之姥姥，按本地称谓，女儿的孩子，即叫其为“太姥姥”。是年86岁。
　　 女儿于2011年12月13日，产下二子，太姥姥闻讯喜极而忙。因距之百里，就通过电话问这问那，嘱咐这嘱咐那。见孩子不着，便依自己所想准备衣物。三个月后，女儿携子回家过百天，先见太姥姥。太姥姥乐得合不拢嘴。在家三天，每天必上楼照看。太姥姥腿脚曾摔过，不灵便，右手拄拐杖，左手戴手套扶着楼梯扶手，两步一蹬，进得室内，俯身细观，爱抚搂抱，嘴中唠叨，太姥姥语录由此诞生。因有倪萍《姥姥语录》在前，就加一字曰《太姥姥语录》。文中涉及四代，辈分初感混乱，但无非是我之岳母、女儿之姥姥、女儿孩子的太姥姥而已。故为行文方便，也为叙述简约，皆以太姥姥称之，不再变换称谓，如有疑问，可存疑。故请谅之。
　　
　　 一、有骨头不愁肉
　　
　　 太姥姥在电话中听得母子平安，揪着的心顿时放下来，问这问那。听女儿说，小宝才三斤八两，还在儿科监护。太姥姥宽慰说：没事没事，三斤多快四斤了，不小不小。又说，人家二斤多的还养大了呢，现在都好几十了。
　　 小宝出院后，与大宝相比，瘦小许多，从重量上差二斤，但从外观看，差一圈儿。看着细细的胳膊腿儿，女儿心里难受。太姥姥打电话来，听说外孙女哭了，就说：我说没事嘛。这会儿瘦不算瘦，有骨头不愁肉。好好喂养，很快就胖了。
　　 有骨头不愁肉，我听了不止一个人说，这是一句本地俗语，意思是只要人在，就不愁胖不起来。反映了民间对抚养幼儿的乐观精神和沉着冷静的信心。果不其然，小宝终于摆脱了瘦小的身材，慢慢长得有模有样起来。
　　
　　 二、蓝衣，拦人
　　
　　 太姥姥耳朵有聋了，非对上台才能听见；眼睛虽然有点花，但还能摸索着做针线活。女儿怀孕后，就开始拾翻自己的包袱，找出来一块块非常老的蓝布，为两个婴儿准备小棉衣小棉裤。蓝布料发黑，很有年头了。问了才知道：这是老人家结婚时“老成”下来的，老成，意思是节省或者置办， 就是为下一代准备的。看看老人家的眼光看得有多长远。老太太凑在阳光射进室内的光线下，太姥姥一针一线，用了两个月完成两套衣裤。太姥姥说，孩子快出生了，也快到腊月了，要提前准备棉衣棉裤。孩子尿泡又多，要多准备几条。做好以后，就包起来。待孩子出生后以后，托人捎来，并嘱咐：一定要让孩子穿一穿，实在不能穿，也要在孩子身上比划一下。
　　 蓝衣蓝裤捎来，在孩子身上比划，立马成了“蓝精灵”似的小小老头儿。女儿觉得难看，就放置一旁。室内温度很高，根本穿不着棉衣，也就忘了这件事。忽然太姥姥来电话，问及棉衣棉裤的事：穿过没有？女儿忙说：姥姥，屋里很热，不用穿。太姥姥急了说：那不行，一定要穿，屋里热，穿一下再脱了。按说出生三天就要穿，这都十几天了。女儿说：姥姥，为什么呢？多麻烦。太姥姥听了说：为嘛，老辈传下来的，穿蓝衣服，就是拦住了，不让孩子走了。女儿忙说：好好，穿穿，这就穿。
　　 于是，给两个婴儿换上蓝棉衣棉裤，那样子，真如出家的小道士，大家乐了半天说：这下可跑不了了！
　　
　　 三、老布，成人
　　
　　 太姥姥一共做了两套棉衣棉裤。其中每人一条的黑色棉裤很惹人注意。棉裤是黑缎子裁剪而成，裤腰是蓝缎布镶成。据说，黑缎子是太姥姥结婚时穿的旗袍，乖乖，有100多年了呀；蓝缎子是从别人“老了人”（本地方言，称人死去为老了人）的蒙头（死人身上盖的布）上取下来的。
　　 本地风俗，逝去的老人，寿数70以上的，且寿终正寝的，皆为喜丧。其身上盖的蒙头，一般是蓝色的缎子布料，逝者躺在棺材里，就有需要者，扯下一段来，为未出生或刚出生的婴儿做裤腰带。据说这样孩子好成人，小鬼不拿。我思忖可能是沾上了死人的气息吧？
　　 还有逝者身下压着的钱币，也成为婴儿的饰物。过去都是清代的制钱，什么乾隆、嘉庆、同治、光绪年代的“通宝”，一个个发着亮光，铜钱中有方孔，在棺材封盖前，从逝者身下摸出，穿上红绳，让婴儿戴在脖子上。现在那些通宝都成了文物，被人们收藏了，很少有那玩意了，就置放现代的硬币。这也不影响人们摸取。去农村就会看到很多孩子脖项上戴着钱币。人们认为，穿戴这些东西，孩子好成人，小鬼不拿。我思忖可能是沾上了死人的气息吧？
　　 两个宝宝当然穿过了，戴过了。一角的硬币，用钢钉钉一个小孔，穿上红绳，戴了几天，后来忘记放哪儿了。
　　 孩子长得太快，随风长，棉衣棉裤转眼之间，就不能穿了，也不能再穿了：百年老物，还能架住孩子小腿的踢腾？没几天，就出现几个破洞，瓤子白花花暴露于外，若再穿，就与不能走路的小叫花子一般无二。棉裤就成为记忆，棉衣的回忆成为家中的一级文物，那缎子，那破洞。虽然无用了，但无用却承载着老一辈的期盼。
　　
　　 四、换地方换水
　　
　　 处在两地，孩子在车子的运输中转换着家。太姥姥就嘱咐，老换地方，孩子会水土不服。过去，人们出门，就会包一撮家乡的泥土，到了外地，烧水的时候，捏一点放进去，防止水土不服生病。孩子更娇气了，一定要结记着，先准备一个瓶子，走的时候灌满水，到了新地方，给孩子喝水的时候，先倒点带着的水，搀和着喝，就能防止水土不服。
　　 真假谁也不知道，本地风俗似乎有这个说法。人云亦云咱也云。反正不费事，就依太姥姥的嘱咐，换地方先准备水，孩子喝水必掺好后才喝。
　　 效果怎么样？真的不知道。
　　
　　 五、早竖抱脑袋直
　　
　　 太姥姥虽然抱不动孩子了，但护理孩子经验丰富着呢。看人们抱着孩子不对劲，脑袋歪着，就说：你们抱得不对。要想让孩子脑袋挺直，就竖着抱。抱得越早，小脑袋就越直。
　　 所以我们抱着孩子，只要太姥姥在，就不自觉把孩子竖抱起来，一只手还托着孩子的后脑勺。
　　 太姥姥说：我看孩子好几个，都这么着，你看，哪一个都壮壮实实，脑袋瓜直溜溜的。人们跟着笑。太姥姥说：你们笑什么？这是规矩，老辈里都这样。
　　
　　 六、盖被子不能太厚
　　
　　 太姥姥对孩子睡觉很在意。每天晚上九点前，就会到孩子床前亲自看看，摸摸被子，伸进被子里试一试温度。嘴里不住唠叨：“若要小儿安，三分饥和寒。孩子饿点不怕，抻着脖子要吃的，就好。就怕给嘛不吃嘛，你着急，没法。多喝水，多喝水就不会生病。流点鼻涕也不要紧，有点感冒没大事。
　　 “要紧的是，穿衣戴帽，盖被子，不要太厚，捂着了也不行。小孩子本来温度就高，薄一点没关系。看看，孩子都捂出汗了，把压风被去掉。”
　　 就赶快揭去压风被，太姥姥这才放下心，拄着拐杖要走，回头还不住嘱咐：不用盖厚喽。盖那么厚，捂也会捂出病来。
　　
　　 七、老习俗，传家宝
　　
　　 要说上面说的，还有点道理，那么下面的语录就有些邪乎。
　　 太姥姥在电话里嘱咐说，新生儿的口腔有脏东西，要用黑布蘸上香油和盐，慢慢擦幼儿牙床，说这样就不会发炎。这必须要做的。医生没有好办法，就只能用民间的土方子。
　　 你会问，黑布？为什么是黑布？用白布就不顶用？医用纱布不是更干净？不得而知。莫非黑布的布丝里有特殊的化学物质？没有追问根底，只能听之任之。
　　 还有生了男孩让撞南墙，这样不会“妨爹妨娘”，就是抱着孩子，头冲墙，虚势做势，口里念道“生了男孩撞南墙，不妨爹不妨娘。”说这样，爹娘就平安一生。
　　 太姥姥特别重视老习俗，有用的无用的，有道理的无道理的，都要讲着听。比如，孩子夜哭，就会让你写帖子：天惶惶地惶惶，我家有个夜哭郎，过往君子念一念，一觉睡到大天亮......逼着你去贴。说，路人都是好心人，多念几遍，孩子就不哭了。你反驳：这是迷信。太姥姥就会生气：嘛迷信？都这么办，传了多少年了，灵验得很。你们不信，为嘛不信？都信，信不信，也得这么做。当然，这俩宝宝没有彻夜啼哭的习惯。但是，太姥姥常说，不要让孩子头朝南睡觉。问为什么，太姥姥冒出一句：头朝南，万事开头难。哈哈，你不得不佩服老人家的想象力。因为，从古至今，都是这么传下来的。所以，你要装模作样去执行。谁不希望孩子的未来一顺百顺呢？
　　 快到端午了，太姥姥就忙着让为孩子准备红肚兜，这红肚兜还要有五毒虫：蝎子、蜈蚣、长虫、蜘蛛、壁虎。说：带着五毒虫肚兜辟邪，不会招虫叮咬。见到我们就问，买了没有？做了没有？怎么还不做？有那么难吗？年轻时候，我找块红布，一天就做好了。盯着你没办法，就去集上转，没有。
　　 那天，姨姥姥来了，一说红肚兜，就说：家里还放着两个，新的。我去拿来。拿来后一看，好漂亮，不但有五毒虫，还有两个红萝卜。姨姥姥说，那叫宝贝疙瘩。正好是双胞胎，一对宝贝疙瘩！
　　 太姥姥还有一条，那就是如果孩子晚上回家，睡着了，一定要叫着孩子的名字进家门。这一点，我们都会领会并认真执行。当孩子在怀里睡着了，就轻轻叫着宝宝的名字说“回家了，进家了。”如果太晚了，还要照个亮，过去有火柴，就划一根火柴，让亮光照亮家门，或用打火机。现在晚上出门都带着手电，微型的，很方便。要问为什么，就是怕鬼祟跟着进门。鬼祟怕火，看到亮光就跑了。而叫孩子的名字，是怕孩子丢魂。叫名字，就是叫孩子的魂，魂听着跟着就会进家。
　　 太姥姥语录就闲话到此。我觉得，不必苛求老人家的作为，因为爱之深，必然会有一些过时的不能让人理解的说法。谁不愿意为下一代多做些什么呢？哪怕这是不科学的。但你不得不承认，隔辈亲，是天南海北所有老人的共性感情。