从普陀桃花岛回来，一直沉浸在岛山海天的秀色之中，久久回味，感触万千。
　　 记得那天游赏磨盘神仙谷“九瀑十八潭”，游走水坑渔村石阶村道后，就乘车上安期峰。当车在安期峰之阳的“之”字形公路上盘旋而上时，从车窗望去，外面的山景，秀色引人，而那些凸出于绿丛之上，或如堡垒或如巨象或如团云状的山石，还有在劈山公路壁坎的那一种醉墨桃花石却深深地刻进了我的脑海。我想，溪流是山的血液，泥土是山的皮肉，草木是山的衣装，而山石是山的风骨。没有风骨的山就会少了豪迈和挺拔，少了英姿和强劲。那一路看到的山石让我对安期峰充满了好奇和向往。
　　 在安期峰半腰圣岩寺下下车，沿着倾斜的长长石阶拾级而上。在雄起巍然的白云之山，高耸挺拔的安期峰之腰竟然有精巧的池塘飞架安期桥，有宏大的寺院喧响经诵鸣磬之声，人类的建筑力量令人感叹，人类如那级级台阶向登精神的向往却也可歌可泣。然而我的视野却为那起伏的峰坡间的山石所占领。看那山石，似卧似踞，若行若立，若分若离；有的如馒头高隆，有的像沙发围放，有的似画屏高挂，恰罐筒直竖；有的如古藤斜挂，树根拔地；那是在山的波涛之间，树的绿潮之上猛然激起的浪头，凌空而举，虽静若动；彼是半隐绿丛里装甲车队，似乎等待着出发的命令；此是层层高累，块块旁牵的叠罗汉阵势，那上层的石块似乎一不小心就有掉下来的危险，却千百年屹然不动……那千姿百态，别具风貌的山石情态，真个是“山腰藏景石珑珑”，哪里是我简单的言辞所能绘写而尽。
　　 就在这一片石头的世界中，更有那一些石景，让我注目：山鸡起舞，松鼠展肢，野马仰鸣，各种动物在这里展示着自己的风姿。那处，群兽们越坡竞赛，争相前行；而彼地，一只山猫半蹲着陪伴直立的甲鱼亲和；这厢，青蛙、企鹅各负孩子，悠闲而行；而那一只兔子，伸嘴竖耳，是在探寻着什么，还是在思考着什么？多少个世纪的修炼，才有了这伟岸的身形，山野逍遥是否比月宫里自在……右边峰腰，数头仙猪向着这一带山园奔来，是否是山园的热烈和欢快把他们引出天庭，特来感受山地的放达……忽然山间弥散淡淡的薄云，于是那一些山石的形象便都轻轻飘动起来，悠悠活跃起来，如梦似幻，飘逸的动态大有仙界的意境。莫不是安期生在轻甩手中拂尘，施展功力调动这一片山野的万千气象……
　　 确实，安期生的道力非凡。刘基《郁离子》中就有叙写道：“安期生得道于之罘之山，持赤刀以役虎。左右指使，进退如役小儿。东海黄公见而慕之，谓其神灵之在刀焉，窃而佩之，遇虎于路，出刀以格之，弗胜，为虎所食。”刘基伯温乃明初诗文大家，更是朱元璋的军师，足智多谋，博学多才。他的这些文字表现了安期生的道功深厚，可以手持赤刀驱使老虎，左右挥动指使老虎或进或退，如同驱使小孩一样。因为他手里拿着赤刀，东海郡一个姓黄的大汉见了很羡慕，却认为是那把刀的神力，便偷来佩带。路遇老虎，拔刀与虎格斗，却被老虎吃了。他不知道驱虎功夫是安期生本身所具。老虎都任他驱使，其他的生物自然更是驾轻就熟。安期生在这里隐居炼丹，自然也做功行道，故此这炼丹洞四周遍布动物，山石之景就分外生动而雄奇。
　　 处于海拔482米高处的安期生炼丹洞，又是奇石之作，这奇石从石壁之上伸突而出，凌空成扁圆拱状，色呈灰黑，恰似屋顶，覆在两侧岩壁之上，形成一个自然洞穴，约深5米，阔4米。这位“千岁翁”就隐居这个天然石洞修道炼丹。而洞边有一口石井，井水清幽，喝上一口，清凉甜润，顿觉精神充沛，浑身舒畅，邢主任说：人们称这井水为仙水。这井是当年安期生所挖，用以调料和药，药更神效。而药草制就，丹药练成，安期生就经常背着一只葫芦，去山麓的磨盘村、冷坑村等周围村庄游走巡视，救活过不少危急病人。有时还从对峙山磨盘村下海口乘槎浮海去别处卖药施救，当地人们称他为仙翁。
　　 安期生是文武全才。胸有经论，道功盖世，力大无穷。他常在炼丹洞之上向的石坎上吸天地之气，取日月之光，成太极之功。一天功毕，忽然大雨如注倾盆而下，来不及躲避，紧急之间他伸手提起一块平凹巨石，轻轻举过头顶，似大伞挡住大雨。一会雨止。他便把举起的石块放在旁边相对危立的巨石之上，形成了一个石构门洞，于是就有了“别有洞天”这一山石奇景。
　　 安期峰的山石处处，记录着这位“北极真人”的各种行迹，也巧蕴着他的情缘故事。安姓族谱记有一生动故事：“尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。安期生问：‘神山可有仙草仙药乎？’仙女曰：‘盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也。’”故事里救他的神龟之象，对答的仙女之形就在这安期峰上定格为山石之景。
　　 登上钟楼处，在游客撞响的钟声中，我走向北边石崖，山下秀景如画，而我却被左手的一石景吸引，见那巨石之上，蹲踞一巨龟，低伏身子，伸展脖颈，似在静心倾听，又似凝神远视。形状逼真，姿态生动。这可是当年拯救安琪生落水遇难那只神龟？它在倾听什么呢？是否千百年前它一次次默默站在这儿关注安期生的起居行止？是否千百年来一直在倾听风雷雨雪，倾听松涛呼啸，倾听海潮浪波，注目人间的忧乐？
　　 从钟楼处下来返回到炼丹洞外，眼前一亮，一个优雅的身姿，一个熟悉的背影高高矗立在嶙峋石丛之中蔚然绿丛之上。观音，那是观音，惟妙惟肖，情态真切，她正面向东海大洋，目视着桃花港海天，似乎在为行驶的船帆祈祷祈福，为勤劳的渔人护航。桃花岛的新闻办主任邢学火先生告诉我，这是观音望海石，圣岩寺因此“圣岩”而得名并建造的。圣岩寺始建于清同治4年（1865年），当时就把安期生炼丹洞设为寺堂，现在洞内还保留着清光绪二十七年请来的石佛龛，这是舟山海拔最高的寺院，故被称为千岛第一寺，如今从炼丹洞分离另建，建造得很是宏伟肃穆。而我却想到了那个答问安期生的仙女。那仙女就是观音！她离开白云山的时候在神龟石下边的石岩上留下深深的足印，“神脚水印”石景那逼真的印痕，闪着神秘和传奇的色彩，让人浮想联翩，观音轻轻一踩，足印深深，佛力无边，她由此腾身去了普陀山。后来安期生得知这个仙女就是观音，并且就在一水之隔的普陀山，就曾七次乘浮槎去补(普)陀山求见观音大士，以致感激之意，并想再求解惑真言。一面之缘即是缘，何受感激世俗情；存问能思即是缘，非言非晤方生悟。因此观音没有接见，而让安期生自我感悟，自我修炼。看来道、佛悄然中交往和连接着，弥漫着隐约、神秘、奇妙的情境，就如白云山上的云雾那么美好飘逸。
　　 回头看到爬着绿藤的高高挺拔的巨石上“舟山第一山”的石刻，而那些没有文字诉说的山石，它们沉默不语，却用奇形巧姿表达了万言千语。安期峰的山石，蕴蓄着多少动人的情节，多少美妙的情思！
　　 山石奇伟正显出山之高峻，山石奇妙便呈示山之精灵。安期峰的山石是安期峰的精灵神魄和风骨豪气之所在。看安期峰石山，外在无棱无角，形显圆顺，而内质坚硬刚柔，故能挺立山崖，风雨侵蚀而岿然不动，这是道教以圆顺中正之态应对宇宙万千之变的太极至境外显，这是千万年取天地日月之精华的修炼结晶，富有仙气道风。安期生泼墨化成的桃花深入在山石的内在，文心卓然。桃花情意柔情绵绵，这刚强质性内蕴了温柔之情，故而这些有着风骨豪迈的奇石景致，总是柔情侠骨兼具，风华雄浑同含，给我丰赡的品味。
　　 静思之间，怀想缠绕，情思时时游荡在那一片石景之间，欢欣美妙，感触无穷。