夜雨秋灯，我独困愁城。
　　 神女丧命、行云已无梦，多情的襄王、泪濛濛。
　　 《小窗幽记》里说，费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。后人有诗云：
　　 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
　　 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
　　 案头的龙涎香已经燃尽，烟雾依旧缭绕。忆起邺城初会面，娇姿绝色动心弦。相思萦绕，就像燃尽的香粉、一寸相思一寸灰。
　　 今河南西部有洛河，水流涓涓，北入黄河。洛阳也因在洛水阳面而得名。
　　 相传，斯水之神，名曰宓妃。
　　 宓妃，人称洛神，伏羲之女。当她百无聊赖地在天空飘荡时，洛河两岸旖旎的风光使她眼前一亮，遂降临洛阳。宓妃教会了“有洛氏”百姓结网捕鱼、狩猎、养畜、放牧。后来黄河河伯因爱慕宓妃美貌，掳去宓妃。宓妃终日郁郁寡欢。当正直的后羿听说了宓妃的遭遇，义愤填膺，便将宓妃解救出深宫，并与宓妃产生了爱情。从此，后羿与宓妃便定居洛阳，过上了美满幸福的生活。后来，后羿被尊奉为宗布神，宓妃为洛神。民间流传开了洛神的传说。
　　 王子与公主过上幸福美满的生活式的结尾，自然是善良的人们美好的想象。后来，有人说，甄宓就是宓妃，即洛神，曹植便是后羿，而曹丕、郭女王则分别是河伯和嫦娥。四人的纠葛，因爱生怨，两世痴缠。
　　 历史上甄宓与曹植互相爱慕确有其事，只是后来被戏剧性地想象、渲染并加以改造。在这里，我采信厦门大学王玫教授的说法：
　　 曹操征袁绍，破邺，得甄宓。后将甄宓嫁予曹丕，当时甄宓二十四岁，曹丕十九岁，而曹植年仅十四。三人都是两两相差五岁，也就是说，甄宓大曹植十岁。
　　 曹丕与甄宓婚后恩爱和谐，甄宓为曹丕诞下一男一女，男孩即是后来的魏明帝曹睿。曹丕与甄宓结婚时曹植仅是总角少年，对这位年纪大他十岁的嫂嫂也只是莫名的好感。而甄宓可能更多地把这位羞涩的小叔子当做弟弟看待，产子后的甄宓可能对这位小她十岁的小叔子涌出了母爱。所以，并没有如影视剧中两人在婚前的纠葛缠绵。
　　 随着曹植长成风度翩翩年届弱冠的美少年，相对于曹丕，甄宓更加爱慕这位才高八斗的小叔子。甄宓也喜欢辞赋，也写辞赋。两人因辞赋而结缘，“不见旧耆老，但睹新少年”，木犹如此。
　　 明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
　　 借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。
　　 君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，回合何时谐？
　　 愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。
　　 《七哀诗》，读来却更像是甄宓内心的愁苦，又像是曹植无能为力的搔首踯躅，最后一切经过短暂的沉寂后，是无尽的绵绵长思、忧伤，还有嚎啕。当曹植吟诵着《七哀诗》时，甄宓掩袖低泣，她想，她会不会是下一个“愁思妇”？
　　 爱至望苦深，岂不愧中肠？
　　 山川阻且远，别促会日长。
　　 愿为比翼鸟，施翮起高翔。
　　 山高水远，阴阳不改的追随，读来不禁令人哀婉与断肠。
　　 相传，曹植因狂风夜宿洛神庙，梦见前世与宓妃、河伯以及嫦娥的纠葛，醒后，拾得破碎的玉玦。后来甄宓母亲亲手为她所制的枕头被血迹沾污，曹植便在枕头上绣上玉带并嵌入在洛神庙所得的玉玦。又题一首小诗：“玉洁不沾尘，镂心深凝神。金钿贴秀靥，带系魂梦牵。”取每句首字，遂称“玉镂金带枕”。
　　 曹植与甄宓的爱情以玉枕贯穿始终。两人的相爱，是羞涩而委婉的。西阁下，俩人品味辞章，余韵绕梁。爱到浓时，忘情地相拥。夕阳西下，暮霭红隘，红的是天边的云霞，红的是佳人桃腮。迷离，人不语，原来无声胜有声，原来活着可以这么美好。
　　 文章总是要写些自己的想法，加些自己的感悟，联系下当今。有人说，这叫“升华”。现在来了。
　　 来自南非的外教老师总说，不要在意别人的看法，你喜欢我，你的事；你不喜欢我，还是你的事。其实，谁又能真正做到无视他人对自己的看法呢？而更多的时候是充斥着无奈。甄宓与曹植哪能罔顾礼法，况且，他们拥有什么追求幸福的筹码？逃？世界真的不大。反抗？人为刀俎我为鱼肉。要不，哪来的“君生我未生，我生君已老”的绵绵长恨？最终只能用“化蝶去寻花，夜夜栖芳草”来寄托这一世的无可奈何。很多事，是因为遗憾才能够长久。或许在甄宓未与曹丕成亲时，曹植对甄宓只是带着欣赏的好感。而当甄宓嫁给自己的哥哥时，那一份爱，因为遗憾才在曹植心中变得浓烈。而多愁善感的诗人又是人间惆怅客，总喜欢找机会把自己的遗憾放大化，进而使自己成为悲剧的主人公，才有了那一出出本不该出现的爱恨纠葛断人肠。所以，难怪有人要说，得不到的东西往往才是让人最念念不忘的。
　　 司马相如与卓文君抛弃世俗的观念，双宿双飞。而这段曾经为人们津津乐道的“真爱”，却以司马相如的变心而告终。曾经许下“但教心似金钿坚，天上人间会相见”这样动人承诺的唐明皇和杨玉环，最后是马嵬坡下红颜魂断的戚戚然。可见，并非是勇于追求和反抗就能换来一辈子的依依相守。总有很多人说，喜欢了就要不顾一切地去追求，哪怕失败了，假如不追求，那就等于放弃了成功的机会。我窃以为，不顾一切有时往往是冲动的近义词。试想，倘若曹植狂热地追求者自己的嫂嫂甄宓，让这一段为世俗所不容的恋情更加公开化，难道结局就是他们能如愿以偿了吗？不，不是的，这样一来不仅曹植遭殃，还会深深地伤害了甄宓。生活本来就是层窗户纸，看似可有可无，可有了它，你才可以享受会心一笑的舒服，一旦捅破了它，就是无尽的尴尬。“人间美好是片刻，厮守能如何？”反倒是如磐石般坚硬的焦仲卿、坚韧如蒲苇的刘兰芝以悲烈的形式走向了永恒。
　　 爱应该是积极向上，得到时不应该让人忘记一切，而是要更加珍惜一切；失去时不是使人颓废自贱，而是能让人懂得反思自己。爱是一种智慧，而智慧就是力量。
　　 当然爱不是随缘的豁达，或消极的等待，弗洛姆告诉我们，爱是一门艺术，是要努力培育的。有时不禁问道，现在人们的价值观到底是怎么了？常看见有人发表诸如此类的感语录，“当一个人不爱你时，那你为什么还要为他付出呢？要好好爱自己。”难道，爱不应该是付出吗？难道你就知道这份爱的无果的，这份付出是无益的？我想，当你爱上了一个人，你却无法领会到你为他付出时的甜蜜与无怨无悔，而我也不相信你是真心爱着一个人。当然，恋爱中要学会保护自己，不让自己受伤，但这并不意味着让自己穿上一副刺甲，让人连可望的勇气都没有。曾几何时，网上疯传着一篇文章，大意说的是大学生大一进入社团，大二立马退出社团。逢人就打听，“你有男友（女友）了吗？”当对方给了肯定的回答的时候，就立马转身去搜寻下一个目标。原来，从认识一个人到转身走开也就那么几分钟，连多花一些时间深入地去了解一个人的耐心也没有。难道“日久生情”已经走远，取而代之的是“闪恋”、“闪分”？很多困难就怕“用心”。当你急躁地读完一首词时，你无法体味其中的音韵之美，同样，当你浮躁地谈完一段恋情时，留给你的永远不是什么美好的回忆。或许，人生很多事就是要慢一点、再慢一点。当浮躁占据了心灵时，在巨大的时代面前，人变得很渺小，爱变得很渺小。
　　 “结尾弄笔偎人久，描花试手初。等闲防了绣工夫，笑问‘鸳鸯两字怎生书’？”惟愿天下“用心人”终成眷属。
　　 甄宓死后化为洛神，曹植再次夜宿洛神庙时，人事已非。再次梦见洛神，洛神告诉他，此日下南湘，是为叮嘱他应做擎天玉柱、栋梁之才，切勿为爱耽误一生。玉镂金带枕是曹甄两人爱情的象征，情比金坚，纯洁似玉，系带把他们的一生紧紧地缠绕在一起。随着洛神将玉枕收回，两人的世俗尘缘爱情也落下帷幕，却只有相思无尽处。情天难补，恨海难填，曹植将满腹愁苦化为不朽的《洛神赋》。后人有歌云：“洛河悠悠流向东，子建明了在心中。感叹人生一场梦，再见洛神心更伤。”曹植化悲愤为力量，并非如柳永“忍把浮名、换取浅斟低唱”，而是慷慨悲歌“捐躯赴国难，视死忽如归”。可惜，事与愿违，“虽潜处于太阳，长寄心于君王。乎不悟其所舍，怅神宵而蔽光。”遥望帝都，“吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”一曲终了，余音却将这段动人的故事永远地在夕阳的余晖下传唱。
　　 夕阳无限好……
　　 而愁，也是披星戴月痴缠不休。
　　 最后，我想用这两句诗收束全文再适合不过了：
　　 “还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。
　　
　　 二0一四年五月二十八日夜初稿于厦门，六月一日凌晨完稿于海门。