说“年”
　　 春节，又称过年，是中华民族最重要的一个节日，可是，每年的春节，就是每天在亲友家胡吃海喝，根本没有文化和民族的感觉，以致真的想躲避每年例行公事式的拜年，以旅游的方式迎接新的一年到来。
　　 年是个团圆的节日，许多在外的人，几乎是不惜一切代价回家团圆，以致中国春运成了春节运动会。想想以前提出用价格杠杆调节春运和用错时放假调节春运的学者，不知头脑中是不是进了地沟油，居然以为春节团圆的习俗如此容易更改，远方的游子会如此轻易的放弃回家的渴盼。看到在路上奔波几天，就为了回家也就几天的农民工，我明白了春节这个符号的意义，那就是爱和亲情的眷念。
　　 春节对他们是有意义的，但是，这种意义是相对平时的背井离乡而言的。对我们常在亲人身边的普通人而言，我们是幸运的，但我们过年时是体会不到他们的幸福的。
　　 中国的传统中，年是个怪兽，所以我们要敲锣打鼓放鞭炮，要吓跑年，我们就可以得要平安幸福。我相信，我们的祖先是虔诚的相信这些传说的，所以他们的放鞭炮，绝不是一个简单的文化符号。其实，传统习俗很多都是如此，都是古人们认为必定为之的有用仪式，他们是虔敬的，甚至不惜牺牲生命都要完成这些仪式的。随着科学的发展，我们逐渐知道了，很多习俗其实是无用的，所以我们摒弃了其中的血腥成分，留下了其中的象征成分并作为一种游戏代代相传，正是在这种游戏中，我们找到了民族的归属感。这就是文化。但是，正是这种文化仪式的象征和游戏意义，我们已不再虔敬，甚至有人出于自己的理解，都不再玩这些游戏，
　　 文化不具有强制力，而且繁琐的仪式细节本身也是一种负担，所以，随着科学的发展，文化符号的遗失是所有社会的必然现象。科学是无国界的，文化是有国界的，科学的进步追求世界大同，文化的进步追求民族异化。中华民族要屹立世界民族之林，必须要建立自己的文化，而寻求中国传统文化中的合理符号，哪怕它只是游戏，都是必须的。所以，过年决不仅仅是放几天假，放一下鞭炮，亲友相聚吃吃喝喝。春节是我们最重要的节日，应该就是我们民族的象征，必须像巴西的狂欢节一样，既能全员参与得到快乐，又能让世界瞩目将民族和节日联系一起。当然，怎样过好春节，那就是国家和民俗学者的事情了，反正绝对不应该只是一台晚会，几声鞭炮声，还有大吃大喝。
　　
　　 情人节说情人
　　 情人节是正宗的舶来品。当代中国确实有很多外来的习惯，已经超越了传统的影响力。当然，这种现象不一定是坏事，我们在坚持传统的同时，也要和世界接轨。
　　 情人的英文应该是“lover”,准确的翻译应该是爱人，即所爱的人，这里的爱可以特指男女之爱。既然是所爱的人，那么配偶肯定是排第一位，所以，情人节首先要和丈夫或妻子一起度过。记得在我结婚头几年，我们也曾想过浪漫的情人节，到咖啡厅或者类似的地方享受鲜花美酒，可那一天突飞猛涨的价格让我们吓了一跳，还有络绎不绝的客人让这些地方几乎到处客满，还有看了看，客人几乎都是未结婚的小年轻，我们带着孩子坐在里面显得有些突兀。所以，我们的情人节后来基本都在家里度过，没有特殊的鲜花美酒。夫妻感情对大多数人来说，绝对没有情人间或者恋爱时感情的炽烈如火，更多的时候是平淡如水，而平淡的白开水，其实才是人最好的饮料。我总认为，夫妻，更多的是习惯，平时两人在一起时，基本没什么心动的感觉，晚上总会看到家人，如果家人迟迟不归，会觉得不习惯，会觉得担心，也许不会表现出，也许就几个电话，也许就是回来骂一顿，但这绝对是爱的升华。
　　 其实，情人节，更应该是有情人的节日。情人节的由来，就是为了纪念西方一个著名的多情人的辞世的，所以，在情人节，不应该限定为为自己的情人过节，而是应该为自己的情感反思。有人说，没有情人，过什么情人节，不一定。只要心里有真情，都可以过情人节。每逢佳节倍思亲，你可以在情人节，尽情思念自己心中的爱人，想起自己过往的点点滴滴。我一直以为，没有结果的爱情，在当时是痛苦，可过了之后，应该留下的都是淡淡的忧伤和甜蜜。时间是解决一切问题的最好良药，爱情的苦痛，会随着时间的流驶而遗忘，人不能生活在莫须有的爱情中无法自拔，是对的。但当爱情已经成了记忆，在每年的某一天，纪念自己逝去的爱情，纪念自己荒诞的曾经，会让人更加珍惜当下，珍惜幸福。
　　 中国的情人节，大多是谈恋爱的年轻朋友的节日，很多年青人借助这个时机，表达自己的爱意，用鲜花和美酒，赢得意中人的青睐，是好事。这是正常的情人，可是，在中国，还有一种不正常的情人，就是特指除了配偶之外的爱人，即出轨所爱的情人，俗称“小三”。所以，情人节，往往是这种情人的节日，更是亲人的劫日。当然，出轨是道德范畴，只要不是重婚，法律是管不到的，而且有的出轨确实是有深厚的情感基础的，值得同情，但出轨永远是伤害，伤害了亲人，其实也伤害了自己和情人。当然了，用金钱和权势造就的情人，双方是一种交换的关系，那不是情人，是为了某种目的甘心做小三小四小五的人，那是对“情人”一词的玷污。爱情，应该与利益无关，只与情感有关。
　　 不管怎么说吧，为情感找一个倾诉和寄托的节日，是人的幸运。
　　
　　 寒食
　　 寒食是为了纪念介子推的节日。介子推是中国人清高人格的象征，忠心，孝顺，为了心中的理想，不追求利益，不屈服权势，最终以生命维系了自己的清高人格。
　　 介子推在重耳落魄时追随他，在重耳饥寒窘迫，感慨不知肉味时，割下自己腿上一块肉烧汤以满足主上的口腹之欲，是为忠义。重耳复国后大赏功臣，独独忘了介子推，介子什么也没说，回家安心地侍奉母亲。重耳想到他了，追悔莫及，立即找他要加官晋爵，但他不愿再见重耳，躲进了深山里。重耳为了逼他出来，放火烧山，但他宁愿烧死也不出来。重耳看到他抱着老母亲被烧焦的尸体，更为伤痛，下令以后2月2日不许点火，以警示自己的过错，百姓沿袭成了寒食节。
　　 介子推的故事，开始很感人，后来很奇葩。历史无法假设，不知道如果重耳开始没有忘了介子，介子会不会坚决辞官。我想应该不会，当然，就算他坚决辞官，也不会发生后来被烧死的惨剧。故事就是从重耳奇葩地忘了给介子封赏开始。介子肯定是有怨言的，但他没说，回家默默地侍奉母亲了。如果他没有怨言，而就是不愿做官，我想，人各有志，重耳是不会勉强他的，刻薄寡恩的越王勾践都没有对泛舟五湖的范蠡怎么样，更不要说晋文公了。那当然，也不会出现重耳放火逼他做官的情节。重耳想必是知道他有怨言，当然，也知道是自己的错，所以赶紧改正，主动登门道歉并对其封赏。没想到的是，介子推坚决不让重耳改正错误，连见都不见他，甚至和老母亲一起躲进了深山里，让重耳找不到。如此负气的行为，居然被后世解读为“清高”，也可见人们对他的怜惜了。其实，这哪是清高，分明是一个小妾对丈夫忘了自己的报复嘛，一点都不像士子的行径。重耳肯定也生气了，下令放火烧山，当然他绝对不想烧死介子推，他也是负气：“你不是不见我吗，我烧了山，看你出不出来见我。”这时，如果介子出来了，这就是场闹剧。可惜介子并不是个怜惜生命的人，悲剧就这样酿成了。重耳错了，当年介子推能将自己腿上的肉割下，会是个怕死的人吗？
　　 性格决定命运。介子推的悲剧，是他自己的性格造成的，他是个不怕死的君子。但是，我们绝不能说他做对了，如果他出来见了重耳就错了，人的选择会有种种的价值考量，在价值的冲突中，任何选择都是对的。存在即合理。
　　
　　 315说打假
　　 3月15日是国际消费者权益保护日，但我们更为熟悉的是称之为打假日。这一天，执法部门全日值守，央视315晚会重磅出击，其震撼效果甚至能超过春晚。
　　 每次看罢315晚会，都会愤慨。为什么中国百姓的权益被那些无良企业肆意玩弄，甚至中国的法律都被熟视无睹，那些执法部门究竟在干什么？当然，我相信，中国大量的基层执法人员是在为维护百姓权益而努力，但是，还是有企业，甚至是影响极大的巨型企业，在无视着百姓的权益，原因何在？是中国的法治精神！
　　 中国在走向法治，但目前确确实实还是一个人治的社会，任何一个执法者，在执法的过程中，既要考虑法律的严肃性，在更大程度上还要考虑执法行为的影响力。领导不支持的执法行为，哪怕合法合情合理合乎民心，估计更多的执法者是不敢顶着压力干的。原因很简单，领导是你仕途的一切，你的工作是领导进行评价的。更何况，从行政体制来讲，下级服从上级，下级的执法行为本身应该是受到上级领导控制的。我们的领导们又会碰到更大的领导，他们同样惹不起。于是，一个基层很简单的执法活动，往往会受到方方面面或大或小的干扰，在中国是完全正常的。作为领导，会从更广阔的层面上考虑问题，尤其是面对“中国骄傲”式的企业，在这些企业有了违法行为时，常常会考虑到方方面面的因素对其进行保护。这是中国的实际——执法行为，考虑的决不仅仅是法律本身，更多的是执法的影响和后果。
　　 执法行为除了受到人为的干扰外，还有诸多其他影响。各个部门的护犊子——很多部门出台了自己的法规和解释，由自己监管自己，如工信部、银监会等等，明确排除了其他外来制约。还有的部门，由于自己的特殊性，是很多执法部门不敢得罪的，比如电视台和报社。基本上，现在很多地方的媒体广告收入都靠非法广告，但是，监管部门敢查处吗？地方政府往往需要这些媒体来制约执法部门的，所以只有大家和气生财心照不宣了。
　　 315曝光了很多假行为，可是，看着全国各级地方人大高票通过政府人员任命名单和各种工作报告、预决算方案，我感到了另一种假——假民意。当然，人大代表都是真的，都是通过合法选举货真价实的代表，我相信他们的举手也应该是他们自己真实的意思表示，可我总怀疑，他们确实反映了普通百姓的心声了吗？他们能真切地了解普通百姓的真实想法吗？听听百姓真实的呻吟，看看网上的各种民意，中国政府的工作满意度是那么高吗？中国公共支出不会引起人民的质疑吗？问题在哪？问题在于，这些被选出的代表都是各个行业的精英，都是政府认可的，所以尽管他们代表了各个行业，但他没有代表真正遭受着各种凌辱，挣扎在生活第一线的普通人们。
　　
　　 清明怀想
　　 清明祭祖，走在公墓间的小路上，心里有说不出的感觉。
　　 这里，静静的躺着一个个曾经的生命。他们都曾经是某些人最重要的人，但是，他们还是逃不过历史的轮回。
　　 每次读到袁枚《祭妹文》中“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也”之语，总不禁为其真挚的伤感而心头颤动。漫天飞舞的纸灰，其实就是充盈天地之间的哀思，是生者对逝者无奈地祭奠，纸灰终究不知所往，哀思同样不见于平时的生活，只有这时、这里，人们可以放肆的哀伤，放肆的舒放心灵深处的痛楚，回忆起逝者生前的种种美好，回忆起过往的快乐。
　　 亲戚或余悲，他人亦已歌。一个对你最重要的人，对别人都是可有可无。其实，即使是自己本人，是自己一切的一切，但对其他人来说，也是可有可无。不是吗？当你离开了人世，你的至爱当时会觉得痛不欲生，天塌地陷，但随着时间的流逝，他还是会逐渐习惯没有了你的生活。所以，在这里，一切都是平等的，一切也都是虚无。
　　 这里，是人生最终的归宿。一抔净土掩风流，质本洁来还洁去，人生大事，生死而已，多少曾经的光辉灿烂，或者多少的悲苦无奈，最后都在这一抔黄土中化为乌有。
　　 悲哀的是，世间有三六九等，墓区同样如此。这儿的坟墓，同样因为金钱，而划出了平民区和豪华区。人本质是平等的，不管有多少金钱；逝者也同样是平等的，不管占了多大的墓地。我看过了每一个豪华的墓区，没有一个名字是我知道的，所以，我不明白这种豪华的价值。
　　 想到了上海龙华公园的公墓区，都是普通的墓葬，不经意间会错过的墓葬，没有任何的奢华，一个个简单的墓碑，只有名字，没有任何文字做吹嘘的介绍。但是，就是这些名字：邹韬奋、罗亦农、殷夫、柔石……我知道他们，我相信，中国人民都会记得他们。他们决不张扬，静静的墓碑，普通的躺着，没有诉说自己的功绩，但是，他们赢得了世人最大的敬仰。
　　 当我同样躺在这儿时，我已经不会思想了，可是我不知道，将来有没有人记得我？当然，除了亲人，我也不指望别人会记得我，但我还是希望我的名字能代表着一分精彩。
　　
　　 端午
　　 端午节是纪念屈原的节日。
　　 屈原是中国第一个文人，因为楚辞是中国第一代文人写的诗歌。这是定论。虽说知道这个定论是与民间的诗歌相对应而言的，但仍旧觉得不妥。感觉中不喜欢文人，因为文人似乎代表着无行，代表着文过饰非，所以更喜欢文士，感觉文士有担当，有品性，不随波逐流与世浮沉。屈原是一个典型的文士。