一
　　 不能设想，我也是赵国的一名兵士，是白起所率秦军手里四十万战俘的其中一个。此刻，正面临着被坑杀的厄运。
　　 也许，我很不幸，会第一个被推入黄土坑中，比别的赵国兵士早死了那么一会儿。也许，我很幸运，是最后一个被推入黄土坑中，比别的难友迟死了那么一会儿。还许，我被推入黄土坑中的时间，不在最前面，也不在最后边，而是居中的第二十万零一个，比前边早死的人幸运一点，比后边死的人不幸一点。
　　 其实，早死不见得是不幸，迟死不见得是幸运。原因是，早死一会儿，便少一会儿对血淋淋场面亲睹亲历而产生的恐惧、悲怆；迟死那么一会儿，一切则都反过来，最终还是逃不掉被坑杀的下场。既然如此，何苦多让神经多受刺激、折磨、裂痛？或许，就因为迟死了这么一会儿，我会因恐惧到极点而崩溃，临死，变成一个神经错乱者。
　　 这是古今中外战争史上规模最大、手段最残暴的一次杀降事件，是一个极其血腥的场面。赵国四十多万弃甲兵丁，被一群群分割开来，被诱骗至事先挖好的大坑前。秦国兵士如狼似虎，用刀枪逼着我们往里跳。我和同遭厄运的赵国士兵，因不愿乖乖就范而拼命抵抗，可怎奈像串蚂蚱一样被长绳串绑在一起，一挣扎便扭作一团，根本没有施展的余地。只能人为刀俎，我为鱼肉，被秦兵枪刺刀砍。我看见，许多人的头颅像西瓜一样骨碌碌滚落，颈项两注鲜血像箭一般射向高空；我看见，脚下的土地很快就汪起殷红的血水，并开始流动，汇聚成一条条汩汩流淌的小溪。最终，我们被全部赶下土坑，被埋在深深的黄土之下……
　　 丹河水，在长平（今山西高平）大地流淌了亿万年，在距今两千多年的时候，河水突然变红，暴涨，一路奔涌而下，一路扩散着血腥的恶臭。在这河流咆哮的激流中，就有我冤死的鬼魂。我追随着我的血，以虚无缥缈的凌空虚步，顺河流狂奔着，悲号着，狠毒地咀咒着白起这个坑杀了四十万赵国降卒的恶魔。
　　 没有想到，这次抵临高平，站在长平古战场的尸骨坑前，我竟产生出这样奇异的想象与幻觉。而且，从不喜欢写古诗的我，脑子里忽然闪出一首七言古风：
　　 《观长平尸骨坑》
　　 纸上将军安任帅，四十万众沦为囚。
　　 贪腥斧钺喉间刈，失甲兵丁坑底休。
　　 漫漫长平白骨累，泱泱丹河赤浆流。
　　 青史不遗屠夫罪，亡国庸才千古羞。
　　
　　 二
　　 承载着长平古战场沉重历史一页的高平市，在我所在陵川县的西边，两地紧邻，相互接壤。实际上，陵川在隋代置县之前，与高平是一个县，称作“光狼”。即使隋代分开以后，还曾数度合并，是为“玄氏”。长平之战时，陵川也是战场的一部分，最少是秦赵两国扎军屯兵之地，靠近高平一侧的秦岭，便因此得名。在此之前，我曾无数次从高平东西向、南北向穿越，也曾在高平城中逗留，可没有一次是专门来参谒长平古战场。高平留给我的印象，宁静而详和。太行山延伸至这里，已成强弩之末，山岭山峰变得疏朗，微型平原一处接一处。这里盛产黄梨，每当春季来临，遍地梨花，如雪似云，曾经依托高平大黄梨催生出一款牌子很响的饮料——酸酸甜甜的高平黄梨汁。我从没想过，在这样静美、这样诗情画意的地界上，与战争与死亡有什么联系。可就在这块静美恬适的土地上，曾经爆发过秦赵两国长达三年之久的的长平之战。我这次来，就是专门来寻找2200年前这个著名的死亡驿站，来感受战争与死亡的气息。我现在驻足的地方，是白起对放下武器的赵军降卒无情坑杀的“谷口村”（亦名杀谷、哭头）的一个尸骨坑。
　　 在这里，我不再关注是哪个农民在田间挥锄劳作时偶然刨出了这个尸骨坑，不再关注白骨以外的出土的文物有何价值，只把眼睛与大脑紧紧聚焦于四十万条亡灵之上。——与生命相比，其他都是次要。
　　 透过历史的烟云，回到那个“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战国时代，两个披坚执锐、骑着高头大马的男子一步步向我走来：一个是既谋略过人又兼有兽性的秦将白起；一个是赵国那个爱吊书袋子却名实不符的卖嘴皮子将军赵括。对这两个人，我都恨，恨得牙根痒。
　　 在历史上，对白起这个一生征战了37年，未尝一败，打得六国无人敢挂帅迎敌，为秦统一六国立下不世之功的人，褒贬不一，毁誉参半。太史公司马迁对他便推崇备至，赞之曰：“白起料敌合变，出奇无穷，声震天下……”“南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率。”（因白起战功卓著，被封武安君。）一个叫嬴稷的，更是将他看成了神：“君尝以寡击众，取胜如神，况以强击弱，以众击寡乎？”实际上，连推崇他的人也知道，这个白起，狠如虎狼，杀人如麻，仅长平一战，坑杀赵之降军加阵前斩杀赵之兵士，总数达45万之多，凯旋后因带回的赵军首级多得放不下，竟筑起一座人头筑起的高台。其活活就是一个人间的活阎罗，吸血嚼骨的吃人恶魔。可不少人因佩服他的军事才能，便丧失了对其人性的考究，称他为“杀神”。然而，白起坑杀赵国降卒四十万，毕竟属于大恶大丑，理所当然遭到更多人的抨击与唾骂。如宋开国皇帝的赵匡胤，就对他很不屑。“四年四月，帝幸庙，历观图壁，指白起曰：‘此人杀已降，不武之甚，何受享于此？’命去之。”那个曾经以自荐的形式担当了大任的毛遂，更是恨得咬牙切齿地骂：“白起，小竖子耳。”一个名叫段恭的则说：“昔白起赐死，诸侯酌酒相贺。”白起原来是被秦王赐死的，这倒是很有点讽刺的意味，也是一切痛恨战争、爱好和平的人们的福音。怪不得诸侯们闻知这一消息后，喝着酒弹冠相庆。白起这样的终局，让人不得不相信，善恶终有报，青天、人心均不可欺！
　　 对同时迎面向我走来的赵国统兵之将的赵括，我不想多说什么。一则，纸上谈兵那个典故，已为人熟知；二则，他也是赵国一大罪人，实在不屑说他。你看他多能耐，凭着可将兵书倒背如流的一点皮表功夫，便赢得赵王信任，接替赫赫威名的廉颇，掌管了三军统领大权。可惜，只有花架子的功夫，并无真本事真能耐在身。不仅他本人被射死在两军阵前，还活活赔上赵国四十万军士的性命，进而断送了赵国的前程。说起来，更应该谴责的是错误使用了赵括的赵孝成王。战争，从某种意义上说，就是君王之间的博弈。君王用人用策正确与否，直接关系着战争的胜败，关系着国家与民众的安危。可赵孝成王为君不明，秦国仅仅施了个并不高明的离间计，便轻易上当，将能征惯战、经验老道的老将廉颇撤掉，换上以高谈阔论之能事的赵括。他一到任，便一改廉颇坚守不出、疲敌耗敌的战略，反守为攻，主动出击。老奸巨猾的白起佯装败退，诱赵军深入，尔后断其退路，分割包围，于是40万赵军全被包了饺子。在被困46天后，赵括于突围时被射杀，40万赵军降秦，而后被白起全部坑杀。这一惨败，使得原本可与秦国争雄的赵国一蹶不振，再不能与秦抗衡。对赵孝成王、赵括这样的误军、误国、误民之人，在替他们惋惜、悲哀的同时，除了恨，不知道还能说他们什么好。
　　
　　 三
　　 站在长平古战场的一隅，我的鼻息中总有若隐若现的血腥味倏忽而至，耳畔也似听到赵国四十万降卒绝望悲惨、声遏行云的哀嚎声，不由便背走凉气，心中生悲，转而成恨。我知道，这一切都是因为赵国那四十万条曾经鲜蹦活跳转瞬而逝的生命所致。
　　 说起来，战争本来就是嗜血的，就是一台绞肉机。既然是打仗，就必然会流血，必然会死人，这是常识，可以有悲，不该有恨。可在白起这里，就不是这么回事了。白起所杀，非对垒双方厮杀之人，而是已放下武器、对其构不成任何威胁的降卒，而且为数者众，整整四十万条生命。白起何故歹毒至此！人心是相通的，东汉末的何晏就曾大声发问：“白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？”翻译其言，其意是说，你白起对已投降的赵卒，何必采用欺诈诱骗手段，一下坑杀了四十万，岂不是白白落了个“酷暴”的大恶名吗，何苦呢？
　　 何晏所问，的确是个极好的议题。别说是四十万个人，即便换成四十万只蚂蚁，一只只掐死，也需要很长的时间，还须有副铁石心肠。否则，一定会掐得手酸腕困，心里犯怵，害得夜里做恶梦。而白起，却两眼眨也不眨地一下坑杀了四十万人。在探究他为何要这样做的原因中，古人给了我们两个答案。第一个答案是，《史记》里说：“括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：‘前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。’乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。”原来，白起只是担心这些降卒不是真心降秦，恐有反复，便使用欺诈手段，将四十万降卒悉数坑杀。第二个答案是，《史记里说，白起进攻韩国时斩首二十四万，在进攻魏国时斩首十三万，在与赵军作战时将赵军推入河中淹死两万，在进攻韩国弪城时斩首五万……看看白起杀人的这一串数字，便不难看出，其藐视生命，杀人如麻，已成痼癖，早已堕落为丧失了人性的杀人狂与变态者，难怪时人送其绰号为“人屠”。
　　 可惜，作为战争，死伤绝不是某一方的专利。有言道：“杀敌一千，自损八百。”胜利一方，也必须付出鲜血与生命的代价，即使胜，也是“惨胜”。就在长平之战旷日持久的对抗中，秦军死伤便非常严重，数十万大军损失过半。如此算来，长平一战中，赵国前后死四十五人，秦军数十万死一半，两国死亡人数接近百万之众。
　　 战争是人类最不应该发生的悲剧。战争从来没有真正的赢家。只不过，输掉的是无数无辜的生命和亲情。人世间每一条生命，都是母亲十月怀胎、腰酸腹痛生育而出，都是在父母及其他亲人呵护备至下长大成人。在每一个生命的背后，都对应着一个家庭的悲欢痛痒。对十八岁以上、四十岁以下吃粮当兵的每一军卒来说，不但正值生命的鼎盛期，而且还牵着父母、妻子、儿女的一双双期盼的眼睛和一颗颗悬着的心。也许就在他们为这些在战场争杀的亲人祈祷平安的时候，百万条生命却在古长平这个地方，变成一具具冰冷的尸体，变成深夜里的点点萤火与啾啾鬼声，同时也酿成上百万个家庭的惨剧，一些家庭还会因此破灭、毁亡。尤其赵国那四十万降卒，平白无故做了这场战争的祭品。敢问白起，你的心可是肉长的？你的人性、良知，让狗吃了吗？
　　 人类发展到今天，高度推崇以人为本。尊重生命、爱惜生命，已成为世界各国人的共识，也形成了以尊重生命、爱惜生命为前提的价值认定倾向。关于保护平民和战争受难者的问题（当然包括战俘在内），早已有日内瓦公约问世。对放下武器的战俘，则明确规定，必须给予最起码的尊重与生命安全保障等人道待遇。德意志、日本法西斯集团，在世界各地丧失人性地大屠杀，包括屠杀平民与战俘，理所当然引起了世界性的公愤与一致抵抗，最终毫无例外被抵抗者的正义之战彻底挫败，被推上了历史的审判台。白起，这个中国古代的“法西斯分子”，也应该被人们重新解读，重新评判，而且必须接受站在人性基础之上的道德审判。我个人认为，对他判以反人类、反人道、反人性罪，绝不冤枉他。
　　
　　 四
　　 在长平之战遗址的几处坑杀点，我在已发掘的尸骨坑中发现，那些横竖堆积的尸骨，有的头颅与躯干分离，有的有明显的刀剑砍斫痕迹。我顿时明白，这些被坑杀的赵国兵卒，在发现将被活埋时，一定不甘就范，经过了拼死挣扎和抵抗。别说他们是一群活生生的人，即便是一群羊，当发现带它们去的地方不是青青草场，而是充满血腥味的屠宰场，也会拼死挣扎，千方百计予以逃脱。说不定还会一反羊百依百顺的习性，进行哪怕纯属徒劳的反抗。
　　 是的，当一切生命遭受到威胁的时候，都会予以抵制、抵抗。捍卫生命，是一切生物的本能，也是最基本的权利。燕赵自古多慷慨悲壮之士，为捍卫生命捍卫家国而发起的反抗，自然更加激烈，更加悲壮。
　　 一支军队，一个国家，往往由君王与统帅者的性格，形成所率军队和整个国家的性格。白起的嗜杀性格，秦王的极度崇尚武力，决定了他们对“上兵伐心、仁者无敌”的道理一窍不通，一味依赖杀伐，使秦背上了“强秦”、“暴秦”的恶名，直接导致了各国的强烈抵抗。现世现报的是，白起坑杀四十万降卒后，使得赵国家家出殡，户户发丧，这种血淋淋的大痛大悲的教训，理所当然引起了赵国的举国悲哀与激愤，使得军民空前地团结起来，拼死予以抵抗。对赵国来说，秦国也好，白起也罢，就是魔鬼，就是死神，消极抵抗，投降祈和，都是死路一条。只有合全国之心，举全国之力，以死相抗，才是置之死地而后生的唯一出路。于是，在秦军围攻赵之国都邯郸时，军民的顽强抵抗程度，大大出乎秦军之意料。加上老将廉颇被重新启用，所以尽管其气势汹汹而来，张开血盆大口欲一举拿下邯郸，可久围其城，硬是啃不下这块硬骨头。要命的是，各国因都怕被秦一个个吃掉，均产生了唇亡齿寒之虞，由此撇开前嫌，联手抗秦：魏国、楚国出兵救赵，韩国乘机攻打秦国，燕国、齐国支持赵国。于是，秦国被彻底被孤立了，其即使有雄视天下、独斗六国的资本，可胜利成本空前地加大了。于是，人们在这里发现了一个“皮球理论”：不拍不跳，一拍就跳；小拍小跳，大拍大跳；拍得越重，跳得越高。作用力与反作用力，在这里表现得如此鲜活明白，淋漓尽致。
　　 其实，作为导致秦国对邯郸久攻不下的直接责任者白起，早已知晓这里边隐藏着的“皮球理论”，所以在攻邯郸之初，便假病不出。当攻邯郸屡屡失利，秦王再度命他前往统军时，他非但依然称病，反而进言道：“邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可（这个仗不能打）。”接下来，秦王一而再再而三命白起领军，白起每每以病为由婉拒，终于将秦王惹恼，夺了其官爵，将他贬为士卒。后因邯郸还是攻不下来，秦王越迁怒于他，逐他出境。这还不算，秦王受应侯范雎的挑唆，恐白起此一去成为秦的后患，遣使者追上，赐以利剑，命他自裁。当白起举剑抹脖子时，仰天叹道：“我何罪于天而至此哉？”想了一会，一声长叹道：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。白起不错，在临终之时还能自明其罪，对天忏悔，没有到了人性彻底泯灭、彻底兽化的地步。可终究还是晚了，饮下了由自己酿制的毒酒。
　　 后来，秦国终于啃下了六国，完成了大一统。但是，也仅仅是始皇帝一世，至二世，便告终结。其短命的原因固然很多，但不能说没有白起为代表的“暴秦”之种种暴行导致了天下仇秦、人神共愤的这一潜在的因素在里边。在这里，秦国也好，白起也好，对如约而至因果报应，都只能照单全收。
　　 今天，站在国家、民族的立场看秦国，其首次完成了中华一统，值得尊重与赞赏。但是，站在人道、人性的立场看秦国，其拿人命当草芥，藐视生命，肆意滥杀，残暴太过，如不被颠覆，那才真的是说不过去。秦国被颠，白起遭裁，都是规律，也是定数，无论作为国家的秦国，还是个体的白起，都逃不过去。——反生命，反人道，反人性，反人类，必被天下反，必被天下倾。或许，这就是长平古战场要告诉我们的最浅显，也是最深刻的道理。
　　 乘车离开高平时，从一处处梨园穿过。据说，高平共有四十万株百年老梨，此时，花开正好，一树一堆雪，一树一片云。那一簇簇、一朵朵白而清丽的花，在齐声合唱着一首歌。我听得很真切，音节舒曼，曲调清雅，其歌名是——“生命之花，盛开在和平时代”。