文怀沙：国学大师，楚辞泰斗，当代著名思想家、哲学家、红学家、诗人，又是著名书法家、吟咏大师。新中国楚辞研究第一人，有活屈原之誉。著有《宝学概论》、《离骚今绎》、《九歌今绎》、《九章今绎》、《招魂今绎》、《屈原集》、《文怀沙序跋集》等。
　　 －－题记
　　 在哲学家看来，一个人的性格决定了一个人的命运，要改变一个人的命运，就得从这个难以琢磨的性格着手。“自信人生二百年，会当水击三千里”，就是文怀沙先生的性格之所在。
　　 那博大的胸怀，那充满自信、满怀希望、顽强拼搏的心境伴随他度过了近一个世纪的生命之旅，他给我们的启发是多方面的，同时又是深刻的、宝贵的。
　　 一、怀沙小传
　　 文怀沙，公元1910年1月生于北京，祖籍湖南，青年时代曾私塾太炎，受业章门，是举世皆知、硕果仅存的的古典文学大家。曾在北大、清华、北京师范大学、中央美术学院任教授。现为中国书法家协会顾问，上海大学文学院名誉院长，安吉国际吴昌硕艺术研究院名誉院长等。
　　 文老先生治学以楚辞为其专长，而对于经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋，甚至佛学、音乐、戏剧、金石书画等都有很深的造诣，很高的见地。
　　 文老先生不仅学识渊博，才华出众，他的为人，更是秉性正直，纯真质朴。他言出行随，表里清澈的性格，在学林享有极高的评价。
　　 郭沫若以“荷蕖发幽香”的诗句赠他；周谷城先生曾题赠云：“相与无町畦，相与为婴儿”；沈尹默先生在赠他的《减字花木兰》中称他“争比灵均，文采昭然历劫新”，直接把他比做屈原。
　　 沙是细微的，先生却名怀沙，而佛家有云：一沙一世界，一叶一菩提。胡耀邦同志在《致文怀沙先生》的诗句中写道：“骚作开新面，久仰先生名。去岁馈珠玉，始悟神交深。君自九嶷初，有如九嶷云。明知楚水阔，苦寻屈子魂……”
　　 “不谙燕塞险，卓立傲苍冥……”并赞之为“哲人晓畅沧桑变，一番变化一番新，如今桃李千千万，春蕾一绽更精神”。
　　 戎马诗人张爱萍将军曾有一首《聆听文怀沙教授讲〈离骚〉有感》，称赞他“一曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在，恍若云中屈子来。”
　　 文老先生相貌高古、银须飘拂、目光锐利、耳聪目明，声如宏钟，胜似屈子神貌，许多人知其学，闻其言，见其人，莫不惊异，感觉他简直就是一个活的屈原。据说，雕塑家蔡汉文的雕塑作品《屈原》，就是根据文怀沙先生的形象创作的。
　　 文老的主要著作有：《屈原集》、《鲁迅旧诗新诠》、《毛泽东新词吟赏》、《中华根与本》、《文怀沙序跋集》等，以及有关屈原作品多种。
　　 《四部文明》200卷是文老近来的鸿篇巨制。其中《隋唐文明》收录古籍原著六百四十六种、共一百卷五千余万字的巨著已由苏州古吴轩出版社正式出版发行。
　　 二、九秩不老
　　 年逾九旬，文老依然是面色红润，精神矍铄，银髯飘拂，行动矫健。那双闪烁着慈祥和睿智的眼睛，足够焕发人们对生命的信念，正所谓“年既老而不衰”。
　　 文老不老，以论公岁，才四十有余，一部美髯，满面春风，耳聪目明，行动自如，看上去也就三十几公岁，而且有东方美男的风度。
　　 但先生的思想更年轻，和他在一起，听他谈古论今，不但观点新、道理深，而且语言也潮，也风趣。我们之所以有这样的感觉，是因为先生身上有一股子咄咄逼人的中华民族的自信和自豪。
　　 起初与文老晤面是在其“文化沙龙”，先生称之为登堂；后来到其书房卧室，先生称之为入室。忽而宏深隽永、忽而水净沙明。隽永时哲透纸背，沙明时清泉沁心。其博学、其广识，其心态之年轻，其举止之洒脱，一位泰斗级世纪老人，在我们青年人面前显示出勃勃生机。
　　 三、博学精识
　　 1993年，湖南省打算整修岳阳楼，请著名女作家丁玲写《新岳阳楼记》，与900年前范仲淹的《岳阳楼记》古今争辉。为了这件事，丁玲特意找文怀沙先生商量。文老鼓励她：“范仲淹是封建地主阶级的儿子，原文不过只有344个字，没有什么了不起。你是具备共产主义世界观的党员作家，理应后来居上！”丁玲苦笑着说：“问题是超越那两句警句不容易。”“那也没有什么了不得。”文老微微一笑，道破天机：“说得好听点，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’就是脱胎于诸葛亮所说的‘有难则以身先之；有乐则以身后之’，再可以推到战国时代荀子所说的‘劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。’我们还可以上溯到春秋时期的老子‘圣人后其身而身先，外其身而身存。’近似的意思不是在相因相承中溯源长达1000多年吗？”文老侃侃而谈。“采用语言，犹如解释生活，因境遇而异，因主观情趣而异，因思想境界而异。归根结底，因作者的品质与文学素养而异罢了。有什么不能超越的？”丁玲欣然而去。
　　 多年来，文老“晓畅沧桑之变”，以哲人眼光，博学精识，他将宗教定义为一种诞生于人类特定历史阶段的具有强大魅力的文化，给人提供一种哲学思想。这种宗教定位是哲人的睿智。
　　 1982年文老撰南通州广教寺法乳堂碑文，其中有云：“盖凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛。”充满哲理。
　　 还有文老对“良心，行而上；道德观念，真情实意，善，真理以及晓得哲学”的宏论。
　　 关于书法，文老在《读康成元将军书法》一文中写到：“司马图论诗列二十四品，‘雄浑’居第一，良有以也。‘返虚入浑，积健为雄’。何为‘返虚’？何为‘积健’？曰：‘虚’者‘实’之宾也；‘健’者不息之自强也。‘虚’与‘健’为何化作‘浑’与‘雄’？为什么又颠倒过来，不曰：‘浑雄’？而标‘雄浑’？足以说明：首尚‘积健’，不‘积健’就无从‘返虚’。表圣遣词用语，精审乃尔。真不简单啊！艺术总是在逐渐深化的过程中归诸大化，从而显示艺术家崇高的情怀！”
　　 “书法之美，有多方面因素构成，包括章法、用笔、结体、线条等，至于高层次的追求，便与诗作一样，是‘雄浑’。‘雄浑’乃是作者一段深感久蕴之思，勃发为一种至大之境。”
　　 “正清和”可谓文老的三字经，广为传播。曰：“孔子尚正气，老字尚清气，释迦尚和气，始于正、中澄清、归诸和。三气条贯，斯东方大道也。”言简意赅，高度概括了中国传统文化的精髓。
　　 四、心高志远
　　 文老的书法融正、草、隶、篆为一体，苍劲有力，自成风格。他常以名言警句激励他人鼓励自己。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”他告诉我们，这是北宋诗人晏殊的名句，意思是让该过去的过去罢，瞻望无尽无边的未来，人生当有此情怀。大丈夫要能耐得住寂寞，才能鹏程万里。
　　 基于对中国文化继承发展的忧虑，文老先生以耄耋之年发愿辑集《四部文明》，延聘国内外隋唐文史研究专家经历多年艰苦劳作，共同撰著了大型断代文化研究工程《隋唐文明》《秦汉文明》《尚周文明》《魏晋南北朝文明》。这是文老近来要做的第一件事。
　　 首部《隋唐文明》终告完成。为保证本书的学术水平，特延聘国内外隋唐文史研究专家丁范镇（韩国）、王元化、王运熙、史念海、任继愈、池田温（日本）、吴枫、周绍良、张豈之、张荣芳（台湾）、程千帆、傅璇琮、钱伯城、罗联添（台湾）、饶宗颐（香港）等组成编纂委员会，共同撰著此一大型断代文化研究工程。全书以“择善存真”为准的，兼寓“拨乱反正”之旨归，为中国文明史留原典，为子孙后代存信史。是迄今为止首次对隋唐三百年间的历史文化进行全面的、学术的、总结性研究的大规模纂述。
　　 文老指出：“个人编书，容易有独到的眼光。明清之际那个书生金圣叹，是个很了不起的人。他编了一套叫《六才子书》，完全是个人行为，里边充满了个性，我很赞赏。历史上有那么多书，但他单挑了庄子的《南华经》，把它推为第一才子。他并不否认老子，他是用文学的眼光来看庄子这本书的。庄子在这本书里，用诗的语言来写很深的哲理，而且写得是那么的诗意盎然，所以他把他列为第一才子。第二才子书是屈原的《离骚》，第三是司马迁的《史记》，第四是杜甫的律诗，第五是王实甫唱小曲的《西厢记》，第六是施耐庵为造反唱赞歌的《水浒》。这是什么样的胆识、多么高的眼光啊！当时是八股取士的科举时代，要是让当时的政府选六才子书，怎么能把统治阶级认为诲淫诲盗、不入流的小说戏剧，和二十四史的第一史摆在一条线上呢？”
　　 《隋唐文明》是迄今为止首次对隋唐三百年间的历史文化进行全面的、学术的、总结性研究的大规模纂述，是展现隋唐文明的精髓与核心的集大成之作。在编纂上，以“罕见”与“实用”并举，衡量古今，斟酌取舍，一书均排比先后多种版本，比较异同，最终选定最善之本；同時，在文献上，《隋唐文明》首次披露了国内外收藏的大量隋唐文献珍善本古籍，其中尤以《宋本隋书》八十五卷、《稿本唐诗》七百十七卷、《宋本杜诗补注》三十六卷、《清抄本唐会要》闋卷四卷等一批珍贵古籍，皆为学术界久慕其名而无由一睹的传世孤本，此次是首次面世，有极高的版本收藏价值。在内容的编排上，既考虑到所收文献的完整性，又照顾到学术体系的系統性、延续性，尽量使从事某一领域学术研究工作的学者能够更方便的利用材料参证研究；不同于以往丛书简单的文献罗列。
　　 隋唐文明是我国古代文明史上最辉煌的一页，在人类文明史的发展进程中显示了极强的历史穿透力；在地域上，她将文明传播于四邻，具有很强的輻射性。在我国五千年历史的大国文明中，其影响力和感召力都是空前的。隋唐文明是不朽的文明，《隋唐文明》一百卷如此规模的旷代巨编，更是展现隋唐历史与文明的山容海纳之巨构。它的编纂完成，对于总结我国丰富的文化遗产，向世界宣传隋唐時代的灿烂文明，必将起到积极的推作用，无疑也将对今后的隋唐文史研究产生深刻的影向。
　　 近来，文老要做的第二件事是建立东方美声学。
　　 文老说：“音乐就是政治，审乐知政嘛！所以孔子继承周公事业，制礼作乐。”
　　 “要看一个国家怎么样，听他的音乐就知道。过去国民党唱的党歌，我一听就知道要完蛋，死气沉沉，所以肯定要被《东方红》所代替。现在的音乐，有些是不健康的。特别是小孩子，听了就不学好。但这些东西扫黄又扫不到，这是商品社会带来的。但我们又不应该否定商品社会，怎么办呢？要引导。我们需要先进的文化，健康的文化，不能让那些靡靡之音毒害我们的年轻人。”
　　 近来，文老要做的第三件事是宣扬茶文化，提倡清醒哲学。
　　 文老是当今的一位茶人。这并非指先生爱品何种香茗，而是指先生从中国传统文化角度，对茶文化的深层次侵淫和总体把握。
　　 谈到茶，文老说：“当今世界，有两种文化：一种是清醒的文化，一种是糊涂的文化。糊涂文化代表物是酒，清醒文化代表物是茶。‘扬州八怪’之一郑板桥写过四个字：‘难得糊涂’。我说：‘难得清醒’。酒是糊涂文化。又为何能为大众所接受呢？因为人总是生活在矛盾之中，为了逃避矛盾的困扰，不得不有意使自己置身于糊涂的心态中来缓解痛苦。‘但愿长醉不愿醒’。然而，人总不能永远处于糊涂的醉态，更多时候需要清醒，这需要借助于茶。酒能使人糊涂，使人亢奋，使人失态。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。茶能使人清醒，使人理智，使人文明。我们经常听到：‘某人喝醉了酒，发酒疯打人’。没听见说：‘某人喝了两杯茶打人’。正是因为这个道理，生活在商品社会，人们生活、工作中的种种矛盾更多更复杂，更需要清醒。让我们在紧张忙碌的工作、生活之中，抽出一点时间，倒上一杯茶，在浓浓的茶香中，品味这清醒的文化吧！”
　　 五、结语
　　 许多见过文老的人都有这样的感觉，不论他的气质、外表，都会令人想起两千多年前轩昂高吟的屈原。文老先生之所以受人尊敬，不仅仅是因为他有渊博的学识，出色的外表，更重要的是他有着高尚的人格和品德，文老先生的博大，绝非寻常人所能望其项背。但他的情感，却让人感到真挚亲切。他的进取精神，更是令人敬佩。