【上】
　　 前些天写《红楼妻妾关系》时，曾对一个朋友说，红楼里是没爱情的。那里的男人妻妾成群，他们只有女人而没有爱；那里的女人也只热衷生孩子，巩固地位，并不真正爱自己的丈夫。说完后，方觉失言，因为宝黛之情，无疑就是划破这茫茫黑夜里的一颗流星。
　　 对于宝黛的爱情历来人们评价极高。南京大学潘知常教授就言称，宝玉是中国文化里的亚当。尽管有些人认为此言差矣，但我还是赞同。何为文化，文化就是文明教化，就是一个社会的和谐和美好，任何书籍与知识，都是为此服务的。我们地球上只有两种人，一种是男人，一种是女人，一个歧视妇女的社会，肯定是野蛮愚昧的，而宝玉无疑是一面鲜红旗帜，一下子警醒了世人的目光。
　　 宝玉是一种精神化身，一个人性美的使者，更是中国爱情字典里的开山鼻祖。曹雪芹对红楼以前的爱情下的定义是“淫邀艳约，私定偷盟。”他曾借贾母之口批驳那些才子佳人的故事，是毁人子女，妒人富贵。说那里面的女子只要一见到男人，就人不像人，鬼不像鬼，想起自己的终身大事来了，何谈大家之格。同时也说明中国古代女子身居闺中极其闭塞，对男子难得一见，根本就没有萌生爱情的土壤。
　　 那在曹雪芹眼里，真正的爱情又是何样的呢？就两个字“体贴”，亦称“意淫”。也就是以精神恋爱为主，真性情的表达。他认为那些才子佳人的故事都是“强拉硬扯，忽聚忽离”严重脱离实际，编造成分居多，并且没有感情基础。他把男女风月之事分为皮肤之滥与意淫两种。皮肤之滥意指纯肉体和纯物质的，或因一时迷恋苟合的。当然贾赦贾珍贾琏贾蓉都属此例。贾珍聚麀，可以和很多男人共女人；贾琏属熊瞎子掰苞米，掰一穗，丢一穗；贾赦是多多益善，贾蓉是无耻下流，这里都没有爱的成分。警幻仙姑对宝玉说，吾敬你是千古第一大淫人，也就是宣布，宝玉是精神恋爱的启蒙者。
　　 那么宝玉的爱情又是什么样子的呢？我们不妨看一下。
　　 红楼是一部为女人树碑立传的书。在那个男尊女卑，拙荆贱内不离口的时代，实是开历史之先河，令人耳目一新。首先是男人喜欢看，从上往下流传，手抄风行；其次女人爱读，包括后来的慈禧，都是爱如珍宝。书里描写了各色美好少女，她们青春浪漫，纯美无瑕。但所有这些，我们都是通过宝玉那双清澈的眼睛看到的，他的眼睛就像一把尺子，为你丈量出这些女孩子精神世界的纯度。宝玉最大的好，是对女性高度的尊重和对美好事物的发现，其次是自身善良干净，当然还有才华，如无品学，焉有红楼一书。虽然书中一再贬低自己，实是自站脚步，个人口角而已，不可当真。他不仅敬重黛玉这样不染世俗，才貌双全的女子，还关爱像二丫那种普通贫穷的劳动少女。在这个贵族公子的眼睛里，是没有贫富，没有阶级和势利的，只有人性的深度美，这点极是难能可贵。所以在爱情的王国里，我们要学会相信一个人的品质，而不是一味夸大个人魅力。
　　 宝玉是一个光环性的人物，在贾府被称作“活龙”“凤凰”，喜欢他的女子不计其数，那么他为何独钟情黛玉呢？书里讲得很清楚，就两个字“知己”。何为知己？就是懂得、疼惜和尊重，彼此的灵魂能在一起呼吸，而不是把自己的意志强加于人，讲一些大道理，或一味改造捆绑对方。宝黛二人因有共同清澈的内心，共同对事物的认知，共同的价值取向，所以才互相倾慕。那么，我们不妨看下他们是怎样一路走来的。
　　 红楼以神话开篇，点明故事出处。讲的是西方灵河岸边三生石畔有一颗绛珠草，绛，红色；珠，血泪也，就是带红色泪珠的小草。因赤瑕宫神瑛侍者，每日浇灌，得以存活，后受天地精华，雨露滋养成仙。化作女体后，她不吃饭，饿了就食“蜜青果”，渴了就喝“灌愁海水”，这个人就是黛玉。也就是说黛玉本就是一个不食人间烟火的女子。赤，红色；瑕，瑕疵。点红。神瑛侍者就是宝玉，宝玉一生喜红，他不仅自己穿红，并且喜欢穿红衣服的少女孩，他还喜欢吃丫头嘴上胭脂，他门斗上贴的是绛云轩，他住的是怡红院，他幼时的名号叫绛花洞主，曹雪芹的书房称悼红轩。从这些，我们不难看出宝玉一生爱红，是个内心热情，流淌着鲜红血液的人。他讨厌那个外表看似繁华而内在冰冷的社会，他喜欢那些心底纯美的少女，他始终认为她们才是最可爱的，只有她们的心灵没被世俗玷污。
　　 一日，神瑛侍者凡心偶炽，想到凡间历幻一番，警幻问及灌溉之恩。绛珠说“他用甘露惠我，我并没有此还他，他下世为人，我也下世为人，我用一生的眼泪来还他，也就抵偿过了。”以此可见，天界的神瑛侍者是喜爱绛珠的，要不不会精心呵护，有救命之恩。绛珠也有情有义，要不不会随其下凡，目的很纯粹，只为还泪。这是一场别开生面的生命之旅，是一场浩大的心灵之约，同时也为我们开启了一段伟大浪漫的爱情故事。甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。明言宝黛是全书的男女主角，余者皆是陪客，没有宝黛就没有红楼梦的诞生。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。我们从书中可以看到，眼泪是真性情的代表，是内心的甘泉，是情到深处的自然流露，不光黛玉爱哭，宝玉更爱滴泪。脂砚斋曾批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。是说作者历尽了各种风月故事，情感滋味后，认为只有不带任何功利的感情，才是弥足珍贵的，因此用这木石情缘来倾泻心中的郁愤。那我们就不难理解红楼曲中的［终身误］“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是齐眉举案，到底意难平。”啥叫终身误，就是误了一生，对自己的婚姻不满，对金玉之说极其痛恨。因为只有草木之情才是纯洁芬芳的，有呼吸和生命力的，是爱情最好的底色和成本。
　　 红楼无非就是一记棒喝，警告后人，那些只图别人家世，依附男人改变命运的女子，是永远得不到真爱的，即便有一时的蜜里调油，也会转瞬即逝。那些见一个爱一个，恨不得天下女人皆为我用的男人，也是与爱无缘的！
　　 我们接着往下看，宝玉和黛玉不是一天落地的。天上一天，人间一年，宝玉生日书中没有明写，应是四月春夏交替之际，黛玉生日书中明言是二月一十二日，也就是宝玉比黛玉大将近一岁。他们出生地也不同，一个投生到苏州林家，一个出生在京城贾府。
　　 他们在人间的第一次见面，已是七年之后。宝玉那年七岁，黛玉六岁。黛玉从苏州乘船迤逦而来，是一个非常美丽乖巧冰雪的江南小女子。宝玉见之心头一震，说这个妹妹我见过，并视若天仙。那么黛玉对这位表哥也有耳闻，以为是一个什么样的惫懒人物，懵懂顽童，但见后也是大吃一惊，暗忖何至眼熟至此。实都是对方梦中之人。
　　 从此二人便和贾母同住，一个碧纱橱内，一个碧纱外，只一帘之隔。过去的碧纱橱相当于现在的隔断，用木格雕花作为装饰，把房间分开，当然也有人说是活动的屏风或帷幔之类。不管怎么样，两个人同处一室是真，关系极其亲密融洽，可谓言和意顺，略无参商。这种风平浪静美好的日子有多久，书中没有明言，因为下一节宝钗紧接着进府，但我推算应该至少有四年。因为宝钗进京已十三四岁，为选秀而来，她比她哥薛蟠小两岁，薛蟠十五岁那年打死冯渊，加之路程，到京城估计宝钗也就十四了。宝钗过十五岁生日回，凤姐就对贾琏说过这是薛大妹妹进府的第一个生日，可知此言不谬。宝钗比宝玉大两岁，比黛玉大三岁。那么那年黛玉最少也有十一岁了，在贾府已生活四五年。后文我们也多次通过薛姨妈和宝钗之口，印证黛玉小时既来，和宝玉一处长大。
　　 宝钗的到来，如平静的湖面，投下了一颗石子，顿起波澜。宝黛之间开始出现小摩擦，当然，这主要来自黛玉，因为黛玉忽然有了对手，并且宝钗丰美端庄又很会为人处世。那时宝黛还处在孩童时期，并不知道情爱之事，宝玉待姐妹们皆出一意，并无区别。但由于和黛玉熟惯亲密，性情相契，就格外好些，也就时时在乎黛玉的情绪。只要黛玉一不高兴，他就前去俯就，软语慢肯，直到黛玉开心为止。一切都在自然发展中，但这仅仅只是黛玉不舒服的开始。
　　 在这里，我们理下关系。黛玉是宝玉的姑表妹，宝钗是宝玉的姨表姐，这是对宝玉而言。对贾母，黛玉是她的亲外孙女，她母亲贾敏是贾母最疼的子女，黛玉来后的吃穿用度都和宝玉一样，亲孙女迎春探春暂且靠后，可见贾母对黛玉之宠爱。并且黛玉是母亡后，贾母派人放船千里接来。宝钗只是贾母儿媳妇王夫人娘家妹妹的孩子，拐了几道弯，与贾母没有任何血缘关系，在贾母眼里只是客。对王夫人来讲，黛玉是丈夫亲侄女，宝钗是自己亲外甥女，自然待宝钗要比黛玉亲厚些，这都好理解。但那时贾母还活着，一切归贾母说了算，留下薛姨妈一家，也是贾母发的话。人多说，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。实际那时宝钗客居在此，想不懂事都很难。宝钗点戏吃东西，都会顾及贾母，平时还要承色陪坐，这原是她懂事，也是无奈。但黛玉没必要这样刻意对待她的亲姥姥，一切出于自然就好。
　　 黛玉和宝钗一家都是依附贾府而来，但性质不同。黛玉最后是双亲皆亡，孤苦无依，就在贾府常住下来。薛姨妈一家虽然有钱，但是没人没权，已趋没落，属于精神依附。后文中我们经常会看到说薛家“仗势依財”四个字。并一住就住了很多年，先在梨香园，后筹建大观园，把这处划进去，也没走，只不过挪了一个位置，薛蟠结婚也结在了别人家，连薛蝌宝琴进京，也投到这里。他们就是有家不归，这样的日子持续了很多年，一直从曹侯笔下的第三回延至八十回末。
　　 情节继续往前滚动，到第六回，宝玉有了性爱。这是在大观园没建，元春未省亲之前。宝玉那年最多不会超过十二岁，发生的对象是花袭人。袭人和宝钗同岁，比宝玉大两岁，已经渐醒人事。那时宝玉刚成人，有了性能力，花袭人是他的贴身丫鬟，睡在他外床，每日耳鬓厮磨，接触最多。即便宝玉没有梦中警幻之事，发生性爱的对象也会是身边最近的人，可以是晴雯，也可以是麝月，只要谁和他睡在一块就会是谁。这和爱没关系，只是看谁近水楼台。
　　 紧接着第八回，就传出金玉之说。回目叫《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半寒酸》。宝钗小恙，宝玉探视，宝钗要看宝玉的通灵玉，莺儿说上面的话和她家姑娘的像是一对。这一回，金玉之说正式露面。实际丫鬟就是小姐的代言人，莺儿多处为宝钗打广告，后面紫鹃也急着给黛玉张罗婚事，可与莺儿对看。
　　 这时候，我们已知宝钗落选无疑，要不不会传出金玉之说。如果说非要找个有玉的才能嫁，那么我们不妨把“有玉的”三个字细思之。什么才叫有玉的，是指身上佩的还是祖传的，如果是这两种，那些达官贵人几乎人人都符合条件。要说胎带的，恐怕只有宝玉。冷子兴演说荣国府时，言京城出了一大奇事，亦指宝玉衔玉而诞，可见轰动，那么这个金锁岂不是有备而来。
　　 但金玉之说并没有影响宝黛爱情的萌芽。第十九回宝黛情窦初开“意绵绵静日玉生香”。黛玉独自午睡，丫鬟皆不在，宝玉前来探视，怕黛玉睡出病，就编故事讲她听。两人同处一榻，情意绵绵，言语诙谐幽默，自然干净，毫无一丝淫气，一切都是那么纯洁美好，连读者都伏案击节，拍手称奇。黛玉聪慧，聪慧到你不知道她何为心，何为齿，也不知她脑子里都装些啥，人又娇媚可爱。宝玉说她身上有奇香，黛玉就笼着一缕头发歪着头笑问：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉不解。因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”可见那时金玉之说已是满城风雨，尽人皆知。黛玉本是调侃，但意思很明显，言下之意薛家之金是后天硬造的，专门为玉而来。
　　 那么我们不妨看下这个金锁的来历。第八回我们从莺儿口中得知，是个癞头和尚送的两句吉利话，须錾在金器上，这里并没说非要有玉方配。后来宝玉挨打，宝钗思忖“经常听妈对王夫人等说，金锁是和尚给他，要等有玉的才能嫁……”这里还有个“等”字，可见和很多人都提起过，薛姨妈这是在借题发挥编故事和大造舆论。宝玉有玉不假，是胎带的，实是石头变的，是幻像，是块假宝玉。可是在世俗人的眼里，就成了真玉，可知看走眼的不在少数。但在作者心里，只是块顽石，这块顽石是要配草的，而不是金。何为金，不难理解，就是金钱；何为玉，就是权利。过去汉朝佩玉要看官阶，玉始终是权势的象征。金玉之说实是金钱和权利进行婚配，重走家族联姻的老路。另外，宝钗进京入选时，并没提及此说，可见是退而求次。
　　 但就是在这种压力下，大自然的顽石和小草还是迎来了自己的春天。
　　 紧接着湘云第一次出场，宝钗过十五岁生日，大观园落成，元春省亲等等，一系列轰轰烈烈的事情过后，忽然春暖花开，姐妹们搬进了大观园。她们下棋作画吟唱赋，过着世外桃园的生活。宝玉在百无聊赖之际，做了《四时即事》，才名远播，那年他仅13岁。进入青春期后，这也不好，那也不对，在茗烟挑唆下开始看杂书。