【羡慕杂谈】
　　 羡慕，源于比较。
　　 你有一件有趣的玩具，而我没有，我羡慕你；你有娇你宠你的父母，我的父母对我很严厉，我也羡慕你。直至你考上了大学，我却名落孙山；你找到了如意伴侣，我却形单影只；你喜得贵子，我却膝下无人承欢；你腰缠万贯，官场得意，我却身无分文，穷困潦倒……处境的比较，是羡慕的起因。
　　 羡慕是进取的动力，因为它会滋生不满。正如鲁迅先生所言，不满是向上的车轮，载着人类不断地前进。一个人有羡慕之情，才能瞄准差距去追求去奋斗，最终让别人羡慕自己；一个国家，有羡慕之心，才会倾心聚智、奋发图强，最终屹立于世界民族之林。从这个意义上说，羡慕是成功之母。
　　 但从另一个角度看,羡慕又是万恶之源,因为羡慕会引发嫉妒：你有个有趣的玩具吗,明天想法偷来；你有个可爱的伴侣吗？改日想法夺来；你腰缠万贯吗？我想法骗来……如此，羡慕便可称得上罪恶的先导，导引你趋于堕落，导引你走向毁灭。从这个意义上说，羡慕是失败之父。
　　 这是说羡慕的原因和结果。
　　 就内容与形式而言，个中也大有文章。
　　 先说说内容。时下最流行的一个词儿，叫幸福指数。若你就这个问题搞个调查，问大伙儿：你觉得你幸福吗？恐怕十之八九答案是否定的。所谓人生在世不如意者十之八九，即指此也。因为人们羡慕的内容五花八门，幸福的指向各不相同：小孩儿羡慕大人，大人羡慕小孩儿，男人羡慕女人，女人羡慕男人；穷人羡慕富人，富人羡慕穷人……正所谓：这山望着那山高。盖因人之欲望无穷，是以，这羡慕的内容不仅五花八门，且无休无止，如“不尽长江滚滚来”，令人“此恨绵绵无绝期”。这里面，对衣食住行的羡慕，尽管低俗但不可或缺；对事业与爱情的追求，高尚而令人钦佩；为国家乃至人类的美好未来而奋斗，则伟大而让人敬仰。
　　 至于羡慕的形式，大略有这么两种:其一为赞叹——对贤于己者，便敬服而极力称颂，进而崇拜迷恋，追星族们大抵属于此类。另一种是诋毁——有高于己者，便忌恨而尽力贬损，恨不能置之死地而后快。前者的味道是甜的，令羡慕对象飘然陶然，但过分了极易造成“捧杀”之恶果；后者的味道则是酸的，令被羡慕之人悻然，忿然，虽可能造成“棒杀”之后果，但若遇达者、勇者，反倒可能促使其更为卓越，所谓“大雪压青松，青松挺且直”是也。
　　 羡慕如果仅仅是羡慕也就罢了，倘如此，倒是蛮有诗意的一种心绪。诸如“只羡鸳鸯不羡仙”、“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，均给人一种不可言说的美感。问题在于，绝大多数的人是不甘停留在这个层面上的，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”、“心动不如行动”，所以，羡慕这一心理现象，必然导致另外一种行为现象的发生。
　　 羡慕，是个令人又爱又恨的角色，正如人是可亲又可怕的动物。
　　
　　 【说平衡】
　　 平衡是度量的基本状态。支点固定时，物体与砝码等重，天平不偏不倚，这是力学的平衡。人寿年丰，衣食无虞，且山青水秀，鸟语花香，这是生态的平衡。去留无意，处变不惊，这是心态的平衡。
　　 力学上的失重，能导致大厦倾覆；生态的失衡，会夺去子孙的饭碗这；心态不稳，则足以毁掉一个人乃至一个国家的前程。
　　 心灵天平的支点放在哪儿，是心态能否平稳的决定因素。以一己之利为支点，因其偏狭，便常有失重的可能。若支点是个人眼前的得失，便会时时有倾覆的危险。如果把支点扩展到集体和社会利益，则会平稳许多。
　　 支点定好，该选择砝码了。金色的财富，红色的权力，蓝色的爱情，透明的自由，都可作为衡量成功与否的标准。选择的砝码越重，心态失衡的可能性越大。颜色越纷繁复杂，就越有心灵扭曲的危险。
　　 淡泊可以明志，宁静方能致远，不过是因为轻装上阵可舒展自由的翅膀，更利于搏击长空而已。
　　 而且，燕雀之志不比鸿鹄，亦大可不必愧死，小草再长也高不过大树，纵使引火自焚，也显不出怎么英雄。
　　 所以，木活一秋，立足脚下一寸土，能以绿色示人即可；人活一世，哭过笑过拼搏过，就不枉走这一遭。最要紧的是心态平和，如此，生命之火才能始终旺盛，生活之舟才有可能在狂风恶浪中保持平稳，从而免除灭顶之灾。
　　 但现实中，大量存在的却是不平衡。其实，不平衡也并非一无是处。正是凭借不平衡的自然力，一座座山峰才拔地而起，与幽谷相映成趣，展示造化的神奇；也正因了心态的不平衡，人类才有了大同世界的理想，推动着社会不断进步。可以说，自然与社会发展的历史，就是循着平衡到不平衡再到新的平衡这样的轨迹螺旋式上升。而平衡与不平衡的交接，不外两种方式：渐进与动荡。
　　 正如和平与战争是人类社会有序与无序的表征，不平衡与平衡就像黑夜与白昼般交替，表现着世间万物的存在状态。
　　 对于狂涛恶浪中的船只，平衡是一种美好的理想；而对于一潭死水中的鱼儿来讲，打破这种令人窒息的平衡，也未尝不是一个福音。
　　 灾难可以兴帮，但制造灾难的，绝不是历史的功臣。平衡方能顺达，但死保平衡者，必将为历史大潮所吞没。
　　 在平衡中求进取，在不平衡中求公正，这就是社会生活的辩证法。
　　
　　 【你以为你是谁】
　　 写下这个题目，似有斗气之嫌。但在这里，笔者绝非跟谁过不去，欲逞口舌之能。只因这句看似不起眼的诘问，其实大有文章。
　　 首先说“你是谁”。这是古往今来每一位哲人都曾苦苦思索，现在仍然穷追不舍却说不出个子午卯酉的话题。
　　 “你是谁？”姓名只是你的符号，不管多么响亮多么鄙俗，都不是你本人；职业身份地位更不能界定你的本质，否则同等职位的人就无差别而言。至于财富、名声、贡献，这些只能说明你与社会关系如何，正如鸡下的蛋与这只鸡本身仍是两码事。所以说，对于这些身外之物，大可不必过分在乎，这些并不就等同于你。
　　 再说说“你以为”。别人眼中的你如何，对于一个心理成熟的人来说固然重要，但不一定能决定你的行程，左右你的方向。而你自己的角色定位则在很大程度上决定你的行止，进而影响你的命运。
　　 你以为你是上帝，就会因子民们不屑对你顶礼膜拜而怒火中烧大加惩诫，最终“为水所覆”；你以为你是聪明绝顶、力大无朋的神圣，就会无视他人和社会利益而以身试法，终至头破血流；你以为你是完美无瑕的美玉，就会看谁都不顺眼而走向孤立。总之，倘若你以为你不是人，就会越来越缺少人味儿，最终为人所不齿。
　　 相反，若是你觉得你只能是一只丑小鸭，你就很难成为漂亮的白天鹅；你若觉得你生来就该是卑微低贱的牛马，你就只能换来更多的皮鞭与白眼。总之，倘若你总是自轻自贱，你便永远不会有挺直腰杆、扬眉吐气的一天。
　　 抛开“你是谁”这一过于深奥的哲学命题，倘在“你以为”这一层面上谨慎一些，人生便会少一些“坐井观天”的笑话和“失空斩”一类的悲剧，人类也会少做一些涸泽而渔的蠢事，从而减少一些生态带来的灾难。
　　 因此，当我们自我感觉过于良好或过于不好的时候，都不妨在内心大声诘问自己一句：你以为你是谁？！