一
　　 中国的山，以“观音”命名者，不在一、二，或有数十。广东的广州、东莞、佛冈、台山均有之，台湾的台北、高雄有之，四川达州、河南信阳、广西大新、湖北罗田、福建厦门、陕西西安、黑龙江嘉荫等地均有观音山之名。虽然各处观音山都自成体系，各有特点，各有风光。就其地缘和传说来看观音山之名的实质意义，衢山的观音山就显得更为名副其实，货真价实。俗话说“只去普陀，不上观音，才行半程”，虽是俗话，却颇有意味。
　　 相传很久以前，观音大士得道后弘法的第一站就在观音山，先在观音山上参禅做功，开坛说教。把那佛理经典细解圆通，把普渡众生之理之法演绎的完美绝伦。故有“观音说道第一山”之称。后来，观音大士想在东海正式确立一个传道的场所，准备选有100个山峰围拥的境地作她的道场。观音大士就在落脚的观音山天灯顶上数，数了很多遍，怎么数都只有99个山峰。有些失望的观音大士就想到别处找找，于是一脚跳到了普陀山，这就形成普陀山景区之一的“观音跳”。而观音大士在普陀山上数山峰，还是只能数到99个。正当大士懊恼之时，身边的童子提醒说，“你数了眼前的山头，却没有把你坐的山头数进去啊。”观音大士才恍然大悟，于是就在普陀山建立了观音道场。然而观音大士从未忘记观音山，依然派黑熊精守护观音山，常常驾着云雾来此说佛谈经，施恩解难。并赐名此山为观音山，把它作为普陀姐妹山。于是观音山又有“第二海天佛国”之称。
　　 关于观音山有没有百十个山峰，《衢山志草纲》有这样的文字记录：“大德志按：衢山之峰以百计，此云士者在洋面远望而云也。”这段文字说明，衢山的百峰耸立，在元代之前就有文字记录。而关于观音山的那个传说，《衢山志草纲》又记录如下“相传观音大士未得普陀山时，欲选有峰满百之山以做道场。便在观音山山巅，自坐一峰，周围历数阖山之峰，求得九十九个，其意求能满百，忘其自坐之峰云。”这是一百年多前的一位秀才根据民间传说记载的。那么这个民间传说自然在更早更早。这是历史传承下来的。看来观音山不只是一座佛教的山，更是民间文化深厚的山。
　　 在衢山岛斗的宋朝宫，主殿是圣母殿，圣母殿供奉的女神圣母的两边。古时有一副这样的对联，上联是“圣吉永存，溯源赵宋”；下联是“慈航遍佑，发轫蓬莱”。这上联指宋朝寇珠之故事。而这下联确指的是观音之行迹。观世音菩萨久远以前就已经成佛，但却不居佛位，在娑婆现菩萨身像来帮助我们，所以叫“倒驾慈航”。人们常以“慈航”简明尊称观世音菩萨。“发轫”常喻指新事物或某种局面开始出现。可见下联很清楚地指出观音说道是从蓬莱衢山开始。这副对联如今已经不见，可见不是今人所为，应为宋后清前人所为。
　　 “慈航遍佑，发轫蓬莱”；神话世传，渊源悠远。观音道场的故事在衢山岛上源远流长，代代相传。那不是凭空而造，也不是现在人们瞎编的。
　　 观音山可以说是观音大士说道法的试道场。传说那时候观音在这山上说道，不但信徒洗耳恭听，民众也在山下顶礼膜拜，看衢山岛上观音山四周的地名是齐全的十二生肖名之，十二生肖正是芸芸众生的一个缩影：老鼠山、牛背墩、老虎岗、地兔（田涂）、龙潭、蛇移门、马足、羊元岙、活狲山、鸡笼、狗头颈、沼潭猪（嘴）……他们都在山下俯首听道。可见当时观音说道在衢山影响之广，场面之宏，魅力之大。
　　 而这种听道说经的传统后来就一直传承下来，这就使得观世音的六月十九点香节成了观音山的盛大节庆。
　　 观音菩萨有圣诞、成道、出家三大香会期，分别是农历二月十九、六月十九、九月十九。而六月十九日是大士得道之日。六月十八晚上开始，外地的香客，衢山各乡村人们纷纷赶往观音山，前来这儿聆听观音说道。这样代代相传，直至今天，形成了六月十八夜和十九日的观音山盛景。在所有的菩萨神仙中，最得人心最受人顶礼膜拜的似乎就是观音菩萨，因为她是中国化的菩萨或中国的菩萨，因为她的功力超凡，而且总是深入民间为平民百姓解除苦难。观音的传说，如孝顺父母，救助穷人，送子观音，千手观音，救苦救难观音等等都是以一种善和美的象征深入人心的。如果说人们信佛，毋宁说人们崇尚观音劝人为善，助人为善，解救苦难的品性。而观音又是以独特的女性的纤纤的秀美端庄的形象，呈现在人们面前的。她那翩翩白衣，婷婷形体，盈盈笑脸，袅袅柳枝，给人以完美与亲切之感。
　　 观音说道的魅力使不同想法不同年龄不同好恶的人，不约而同地走到一起，来感受禅的理念，善的灵蕴，这实在是一种值得崇仰的力量，而这种力量决不是单用迷信可以解析的。观音菩萨的号召力也许正是理性的真善美的神圣力量的展示。人们就为着这样一种美丽守夜等待这十九日的来临，等待一种美丽的降临和升华。
　　
　　 二
　　 传说太上老君的玉壶摔碎后的一块掉到海中，化成了衢山，可当时只是一块海中平地，没有高山。有一天，玉皇大帝下界来，视察衢山的地形后，觉得太平坦死板，没有起伏变化，就派踏山神仙胡止去衢山踏上三天山。不想那踏山神仙胡止把玉皇大帝说的“三天”，错听成了三年。于是他在三年内日夜不停地用两只脚踏山。仿天下最好的山形群峰，在这里造就了坑坑洼洼无数岙丘，高高低低百十个山峰。你看，有的似巫山十二峰，各具风采；有的如南岳诸群峰，连绵起伏；有的如黄山峰峦，雄奇险峻……于是衢山山丘平地起伏有致，云霞明灭，波涌浪激，成就了蓬莱一大胜景。当然最高大雄伟的自然是那观音山，一百个峰峦连绵起伏，雄居衢山西南。
　　 《衢山志草纲》有记如下：“在朐山，去州三潮山，有十二尖岩，巫山然。大德志按：衢山之峰以百计，此云士者在洋面远望而云也。”可见，衢山之峰以百计，是有历史记载的，而《大德志》认为形成的原因是云游之士在洋面远望的一种感觉，或许有其一定的道理，可作多向的评述认定。
　　 现在的观音山西南拨海而立，东北由平地勃起，更显峰峦高耸，山姿雄浑。天灯山、小天顶、乌石岩等数峰连环似莲花展瓣，从上望下恰似一个莲座。最高点天灯顶海拔31⒋4米，是岱山县最高点，舟山北部的最高峰。《衢山志草纲》记曰：“登其巅，如普陀佛顶，可望三辅日本。”《衢山志草纲》是篇衢山乡志提纲手稿，据考证应该是衢山的晚清著名秀才乐声和先生撰写，他参加过岱山乡志的编写，资料应该是可信的。站在山巅，可以望见“三辅日本”，虽是夸张之词，却道出了观音山高耸而远见的特征。
　　 登临山巅，展目四顾，真个是“一览众山小”。东南而望，碧波浩瀚，水天相连，青蓝相间，富有层次。云霞与海涛交融，岛礁如螺缀在碧波，船帆点点生动着蓝色的土地，远山在云海之间影绰，别有情致。西南而望，衢港波涌似彩绸涌动，天高云淡之间，依稀可见山坳葱茏，房舍栉比，满目清丽。
　　 俯瞰山下，衢山岛内，港湾曲折，村岙参差；河如白练，路若绸带；地田披绿，盐场堆雪；山丘起伏，楼宇栉比，碧海与金沙养眼，潮声与松涛入耳，……海山风光，尽收眼底，尘世浮华，一览目前。赏心悦目，心旷神怡之间，似乎自己升腾在浩浩碧霄渺渺上界，欣然若仙。
　　 恍然见那山麓南面右手的那座悬踞水中的岛礁，肖如黑熊巨掌，而左手岛礁的五指山正如人之五指伸展在碧水之中，富有情致。想起传说的观音大士到普陀山去说道后就派黑熊护守观音山这个道场的故事。据说那五指山正是黑熊的前掌，已经修练成人手之形，而那熊掌礁正展示着黑熊守山护山的强劲之力。使这观音山的山景水光更增添了神奇的色彩。
　　 不但这“形似熊掌”和五指山让人惊叹大自然的杰作如此巧夺天工，更有许多诸如“将军点兵”“卧鼠追日”等景点形象逼真，引人入胜，一会如置身于烽烟四起的古战场，一会置于恬静灵动的人间仙境，优美的传说使独特的自然风光更具观赏价值。
　　 在海洋性气候影响下，山上冬暖似春，夏凉如秋，温和湿润，光照充足，四季如春。山高林幽，早闻寺钟声声，晚听诵经阵阵，日望山岛海天，云雾日月，时饮鲜泉山溪，餐食菜蔬米饭，无愧为衢山之古迹，旅游之胜地，避暑之佳处，养身之神境。