随着社会文化的发展，生存意识的不断阶升，在一定人文底色的历史时域，爱情观、婚姻观的不断觉醒，这就决定了待婚的社会成员，男女青年面临择偶的审美取向。审美意识始终贯穿在爱情——婚姻——家庭的组合过程中。由于审美的层次不同，婚姻取向不同，导致不同层面上的剩女，已成为一个社会现象。大多剩女，在选择爱情的诸多人文元素中，审美情结是面临选择的关键。
　　 在婚姻过程中的审美，诚如摄影和绘画。摄影是第一自然，审美客体是客观现实的存在，只要你把审美焦距调到选择区间的最美视角，就会达到，因为现实中就有；而绘画是第二自然，是在第一自然的基础上，通过想象再造的艺术审美形象，创作出的是理想主义的第二自然，现实中没有，是高于现实的再创完美形象。作为婚姻的选择，是在客观存在的现实中择优最美的审美对象。这样它就排斥了选择取向的第二自然，因为第二自然是超现实再造的艺术完美。
　　 剩女，大多是最优秀的，才华横溢，秀外慧中，阳春白雪的高雅女史名媛。她们或由于快节奏工作频率，延误了最佳选择年龄时域，或因空间封闭，或宁缺不乱，固守心灵的感觉；抑或还有一个就是错过了爱情本真的冲动期，而是用理智去选择，更多的非感情因素参与选择的条件，诸如金钱、地位、名利等。凡此种种如是说，大多还是在选择审美客体过程中，不能满足心灵中创造的完美。由于大多剩女都是怀揣瑾瑜，原本就曲高和寡，加之第一自然与第二自然的审美逆差，自然形成原发性择偶资源的缺失。
　　 从审美哲学角度看，无论第一自然还是第二自然，都是在进行审美欣赏与审美创造。作为婚姻选择审美要从现实出发，要遵守审美的第一自然惯性。在一定的选择区间，挑选最美的择优，取其相对近似的心理创造的第二自然，就是最佳归宿。如果抛开第一自然，理想化的幻想在第二自然的再造形象里梦魇，就很难告别剩女。当然也可以通过扩大选择值域，诸如域外婚姻，对当年龄段的上下拓展，于是就出现了大叔恋、姐弟恋。
　　 关于超现实的爱情只有在蒲松龄笔下和金庸小说里才能找到。白娘子与许仙、七仙女与董永诸多神话的爱情都是对审美的第二自然情结的警示，是超现实的神化。
　　 张贤亮的《男人的一半是女人》有一句经典的哲语“女人永远得不到她心灵中创造的男人”，因为心灵中创造的男人，那是第二自然审美情结的理想化的浪漫再造。在父母催婚的高压下，只有墨守俗到不能再俗的下嫁，乃至沦为的婚姻殉葬品。实为下策，此举不可取。作为婚姻结构中，它涵盖三大元素要件：即性与爱、经济关系。性是自然层面，人性本能有视觉参与，故有外在的形象选择；爱是精神层面，也是婚姻的主元素，故需要有修养、品质、内涵的取舍；经济是可变的婚姻元素，在选择时可以放开提前量，潜力股比坐地拥有更具有选择性。在现实待婚群体中，这三项元素俱佳的优化组合的精品男生，实在凤毛麟角。即使遇到，也许因为诸多羁绊或失之交臂、或不可逾越的道德棒打，抑或还有父母和世俗的种种干预。
　　 告别剩女，首先要拓宽选择值域，改变选择对象的审美焦距。面对婚姻结构几大元素的审美，可采取灰色信息的预测性选择，看其选择对象有没有婚姻的可变资本，可以采用第一自然的再造达到理想美满的婚姻取向。也可以借鉴达· 芬奇在绘画创作和绘画美学理论的第二自然再造理论。艺术之美在于镜子般的真实反映以及它所创造出来的第二自然。优秀的剩女，不妨可选择哪怕让你只有一点让你心动，或欣赏、或好感的，且有潜质、可具雕琢、尚待完美的男士，通过你的魅力和他的潜质互动交感，完成你心中的第二自然审美形象的塑造。利用自身的资源去开掘另一半的隐形的趋美资源，也可以达到爱情的完美。当然，独身主义者，就另当别论了。
　　 美矣！惜哉！珍惜生命赋予的天性吧，从第二自然的审美，回归第一自然的现实，去投入一场灵魂深处的爱情风暴，让丘比特的金箭，唤醒迟来的爱神！