学者先生茅于轼曾说：“领土少了一块，与我何干。”他说，在个人权力和生活得不到满足的情况下，谈领土实在遥远。
　　 事情果真如此吗？非也，事情远远不是这个样子的。个人权力和生活，是渐进的过程，逐渐发展和完善的过程，现在没有，将来可以有；现在不好，将来可以好。而领土完问题不这样的，领土完整与否，是政治、军事斗争的结果，是刻不容缓的问题。今天你若失去了一块领土，你的版图上就永远少了一块土地，一个岛屿。而这又决不仅仅是一块土地、一个岛屿之争，它还是一个国家、一个民族的力量和意志的较量，是一个民族所具有的精神的具体而突出的体现。显然，一个连领土都无心或无力保护的民族，还奢谈什么权力、生活。中华版图，自古及今，变化太大了，一个总的趋势是缩减，一个朝代比一个朝代减少。这个趋势，至今仍然存在着，在文化传承到今天，在中国发展到今天，在人民的觉醒走到了今天的时候，这个趋势还在继续，还有延续发展的可能。所以，无论什么情况下谈论领土，都是可能的和必要的。
　　 不保存下最后的成果，我们将无路可走；不保有最后的尊严，我们将一无所有！
　　 请看印度、越南、菲律宾、日本、印度尼西亚、马来西亚，都和我们有领土争议、领海争端，就是韩国，也与我们有领土、领海争端，朝鲜甚至对我领土要求达到了令人匪夷所思的程度：它竟然说中国东北地区都是它的。目前争议最激烈的是印度、越南和日本。最疯狂的是日本，最无赖的是越南，最不自量力的是印度。这些如果我们不争，那么今天失去西藏，明天失去新疆，后天呢？就会一个接一个地失去，而且其结果是灾难性的。
　　 以钓鱼岛为例，它不单单是一个或几个岛屿、岛礁之争，还有相关的水域，还有水域下面的资源之争，由此推及的是国家、民族的生存空间之争。日本对我们的渔船，韩国对我们的渔船，都采取了空前严厉措施，日本甚至又反悔起诉我们的渔船船长詹其雄。气焰多么嚣张！
　　 茅于轼说，政治家们制造的欺骗百姓的重要理论，就是把国家主权，领土的完整当成至高无上的准则。这话显然错误——国家主权，领土的完整，与百姓的生命财产之间并无矛盾之处，并且反而二者相互保障，相互作用的。钓鱼岛水域不是有中国的渔民去捕鱼吗？这难道不是百姓的生命财产？2010年詹其雄在我钓鱼岛海域捕鱼，被日本人非法抓扣和无理拘留，这不关乎百姓的生命财产？越南、韩国没收我们渔民的捕鱼工具，打伤我们的渔民，这不是百姓的生命财产吗？不一定非得国家制造理论来宣传什么，就是每一个头脑清醒、思维正常的中国人，都要挺身而出，自觉维护我们的切身利益的啊！茅先生此番言论，是不是有点歪呢？
　　 茅于轼又把爱国说成古代的忠君思想，说它是“历代的统治者总是把忠君爱国宣传为人生最高的道德标准”，这显然是调拨！百姓爱国，是自发的，自觉的，对于国事发一些感慨和议论，是出于本心的热忱，不是哪一个人的强迫。在生活的同时，关注一下国家大事，发表一下个人看法，怎么可以说古代的愚忠呢？把人们的自觉行为当成是与统治者有关并受领导或组织的行为，这实在是对爱国者行动和情感的一种玷辱。一个人，不管他是什么身份，对于这片生他养他的热土总会有一份感情，而且是自觉的。
　　 最后，他对日本的战争有个新的说法，他说：“日本过去侵略中国为的是夺取东三省的粮食，煤炭，钢铁．因为日本是一个资源穷国．现在日本仍然是资源穷国，但是变成了经济强国，它不必要为资源而打仗，在世界市场上购买就行了。”有点眼光和头脑的人对此都会发出疑问：是这样吗？当然不是，普通人都能看得出，以日本的野心，当然一点也不是这样的，看一看日本现在修改和平宪法、建造准航母、训练夺岛部队，就知道它会不会再次为了资源和空间而战了。茅先生，请不要再为日本的丑行和野心涂脂抹粉了。
　　 领土完整，关系到我们这个民族的未来，而未来的是兴是衰，与我们小民切实有责，茅先生在这里不要信口雌黄了，以你的身份，这要产生多大的负面影响，这样还奢谈什么“和谐”。至于你说的“在某些情况下，失掉一点领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整就没有必要去追求”这话，我简直要玷辱你的做人的尊严问你：原来你是个有奶便是娘的东西啊！