模仿，与点化相近的手法为模仿。王勃《滕王阁序》中“落雁与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”一说为点化庾信名句。一说为模仿《唐德州长寿市舍利碑》中“浮云共岭松张盖，日月与岩桂分丛”而来。总之，王勃句别具情致，别具意蕴，为史家乐道久矣。不论点化抑或模仿，关键在于点化者、模仿者本人的艺术功力。明朝中叶“后七子”之一的李梦阳撰《艳歌行》：“晨日出扶桑，照我结绮窗。绮窗不时开，日光但徘徊。”前两句模仿《陌上桑》的“日出东山隅，照我秦世楼”；后两句模仿曹植《七哀》诗：“明月照高楼，流光正徘徊。”《四库提要》评之为：“句拟字摹。”同是模仿，效果却天壤之别，足见模仿不易。
　　 有人认为模仿是初学写作者的秘诀之一，这正如学习书法一样，即使是自成一家的大书法家也难免从描红模子写“仿影”开始。富兰克林在他的《自传》里详细介绍了学习写作的经验，他最初便是得力于模仿的。及至当代，中国影坛甲级片《没有航标的河流》即模仿苏联同名小说，当代大陆现代派文学诗作俑者刘索拉的《你别无选择》即模仿美国小说《第二十二条军规》……
　　 “诗品即人品”。作品是作者对生活的再创造，他常受作者思想、才器、气质、个性等主观因素影响，故读者常可“诵其文而知其人。”从内容上讲，作者用自己的审美观塑造人物，用自己的品质反映主题；就形式上说，作者知自己之长、自己之短，总是扬长避短，以自己的风格再现艺术。同为一事物，李清照写起来是婉约的，苏东坡则是豪放的。由于作者经历不同，知识结构、素养不同，艺术趣味不同，写出来的作品亦相应不同。模仿者，模仿别人的选材、剪裁等形式并不难，难在模仿名家博大胸怀、宏伟气魄、敏锐的洞察力及奇特的艺术构思。
　　 模仿者往往把被模仿者作为模型来铸造自己。不用说看花了眼的地方，就是“盖在古人为清新者”，到这里“袭之即腐烂也。”高启的诗虽然“拟谁像谁”，但因“未能熔铸变化自为一家”，以致于使“有古人之格，而反不能名启为何格。”他之所以如此，就在于缺乏艺术独创性，模仿而不化，而文章之贵在于创新。这里的“化”，即是创新，是一种“即生为巧，化腐朽为神奇”的再创造。作者对模仿者的人品、文品烂熟于胸，在自己从事创作时，由于进入了一种旁若无人的境界，经被模仿者的几个字或几个词语一刺激，便无意识地、不由自主地形成与之相似的文采。看似信手拈来，其实早已注入了自己的心灵。它勿须冥思苦索，而和文章天衣无缝，浑然一体，无半点模仿痕迹。如前文所谈的“点化”，哪怕“引同”均如此。这是和作者本身的文学禀赋、艺术修养分不开的。古寓言东施效颦说得即是这个道理。东施可以效颦，而难以摩其心，东施之讥，不畏之有几哉！
　　 仿拟，与模仿相类的是仿拟。仿拟是一种狭义辞格，此不同。仿拟是为了使语言含蓄、幽默而故意仿照一调既成语言的修辞形式。仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿调四种。这种辞格在鲁迅先生作品中表现得尤为突出。
　　 1.仿词。是指仿照现成的词语，临时创造的言语新词。如《拿来主义》，作者在批判清政府的“闭关主义”后，针对当时三十年代国民党反动政府的倒行逆施，仿造了“送去主义”一词，赤裸裸地暴露了反动政府所奉行的卖国政策。接着先生又从现代立场观点，仿造了“拿来主义”一词，正好与国民党的“送去主义“形成鲜明对照。
　　 又如，《论“费厄泼赖”应该缓行》中，鲁迅先生针对“公理”，仿造了“婆理”一词，辛辣地讽刺了资产阶级御用文人口是心非、胡搅蛮缠的两面派丑态。
　　 再如，《中国人失掉自信力了吗》作者仿照“自信力”仿造了“他信力”、“自欺力”，深刻抨击了国民党反动派采取不抵抗主义的“三部曲”。语言活泼，颇富于新意。
　　 2.仿语。指仿照现成的词组，临时创造出一个新短语。如《为了忘却的纪念》，作者利用“损人利己”这个成语，仿造了“损己利人”这个短语，对柔石烈士的自我牺牲精神作出高度概括。
　　 又如《论“费厄泼赖”应该缓行》，先生用“嫉恶如仇”这个成语，仿造了“嫉善如仇”短语，深刻批判了一些人的错误态度。
　　 3.仿句.。指仿拟前人的句式以表现新的内容。如《人生识字胡涂始》，先生根据北宋苏轼的一句诗“人生识字忧患始”仿拟了“人生识字胡涂始”。此仿句含义深邃，耐人寻思，并具有强烈的讽刺效果。
　　 4.仿调。指仿似既成的格式或语气。如先生1933年1月30日所作的《吊大学生》一诗，即仿拟唐诗人崔颢的《黄鹤楼》格调。其诗曰：“阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。”这首仿调诗，语气活泼，诙谐有趣，给国民党反动派以无情的嘲笑和讥讽。
　　 另如鲁迅先生《野草》中惟一以诗的形式出现的1924年所写的新体诗章《我的失恋》，即仿拟东汉张衡的《四愁诗》。其目的在于抨击当时一些具有病态心理的小资产阶级诗人所作的“失恋诗”而写的。
　　 模仿与仿拟相似，但不全属同一个范畴：前指手法，多用于篇章，后为方式，多用于局部语言修辞。然而，不管是指表现手法的模仿还是语言修辞方式仿拟，首要的在于创作者自己的思想，在前人的题材场地和内容作坊中酝酿出自己的、极富于个性的创造性精神产品。记得一位名家说过，我之所以伟大，是因为我站在前人肩膀上的缘故。孟子早已有云：“君子生非异也，善假于物也。”模仿与仿拟即是名人，前人佳话的最直接的艺术实践与注脚。