提起清明节，唐诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”被传诵了千年，堪称是清明诗中的绝唱。清明时节，通常是农历三月左右，这时候已经接近晚春，正是梅子成熟的季节，刚好遇上了梅雨天气，有时烟雨蒙蒙，飘飘洒洒，如牛毛般细微，没完没了，飘向大雾弥漫的山野中，飘在泥泞难行的小路上，愁坏了那些匆匆赶路的行人。真是旅途方长，光阴难待，天涯归路，身在何方，感同身受，肝肠寸断。
　　 春间二三月，冰雪消融，天气回暖，各种新生事物蓬勃生长，展示出旺盛的生命力。春草萌芽吐绿，春树抽枝长叶，披上厚厚的绿衣裳，真的是“近寒食雨草凄凄，著麦田风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”，好一派“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因流水生苔矶。”的春光。此时，各种鲜花也像赶趟儿似得，争先恐后地露出笑脸，你不让我，我不让你，都为了要把这五颜六色的世界装扮得更加精彩。古人有诗云:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”、“三月里来是清明，桃红柳绿百草青。”、“风景清明后，云山睥睨前，百花如旧日，万井出新烟。”说的就是这一幅草长莺飞的风光无限的春景图。而那些穿梭在花间的蜜蜂蝴蝶也不甘落后，趁这美好春光，忙碌起来，采蜜的采蜜，授粉的授粉，忙得不亦乐乎，为着不容把这光阴错过。
　　 于是，渐渐有了郊游踏青的人，在风和日丽、鸟语花香的日子里，他们三五成群，结伴同行，逶迤而行，或攀登巍峨之高山，或领略柔和之春水，趁着这怡人的春光，尽情而玩儿，缓解身心之劳顿，拭去工作之烦恼，好不舒畅。于是，有了“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的古风，又有了“问西楼禁烟何处好，绿野晴春道，马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”的信马扬鞭春意盎然的柔情惬意。
　　 不觉间，田间渐渐地多了农人忙碌的身影，他们不顾一片湿雨，不畏风雨狂恣，披着蓑戴着笠在田里播下粮食的种子，播下了一年的希望。此情此景，成就了诗人张继流传了千古的“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田，试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”的绝句。正是民谚有云:“一年之计在于春”，告诫人们应抓住可贵的春光，抓紧做好一年的计划，早点安排一年的工作并为之奋斗。
　　 这时，忙碌的人们通常回想起自己的祖先，想起那些遥远的过去，纷纷采取各种方式来祭拜那些远逝的先人，纪念那些不平凡而光荣的先烈。不论身在他乡，还是蛰居故所，他们跋山涉水，不顾远近，不理寂寥伤感的行程，烟雨苍茫的凄迷画面，顶风冒雨，挟老扶幼，蹒跚而行。来到先祖、先烈们的墓碑前，拔净一方乱草，摆下供品，点上香烛，烧上一把纸钱。表达一年来对这些长眠地下的先人们的深深怀念之情。这个传统由来已久，宋人高翥有“南北山头多墓田，清明祭扫各份然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”的吟唱。可怜那“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”的凄凉，面对各种不解人意而蓬勃生长的生命，骤然想起逝去的祖宗亲友，不禁潸然泪下。可恨那杂草含烟，杯土带愁，千般愁绪，竟无言以对，更哪堪风雨愁煞人，念去去，千里孤坟何处话凄凉
　　 在清明时节扫墓时，面对生机勃勃的万物，想起荒原的逝者，无论生前何等荣光，死后却铅华尽去，朴实得与泥土为伴，长眠在山野绿水之间。此情此景，曹雪芹在《红楼梦》中发出了无奈的感慨:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”这首《好了歌》，充分体现出作者那种深深的无望的人生无常之感。面对同样的清明，宋人高翥却想到“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”，劝人家应该及时行乐，活着时吃到的才真实的，九泉之下是一滴酒也喝不到。这话固然不错，但比起黄庭坚来，境界毕竟不高。黄庭坚则写到:“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。他感叹说，虽然无论人有智愚高低，富贵贫贱，最后都逃不脱自然的规律，只剩下蓬蒿一丘，但人生的价值却大不相同，特别是有人格品质的高低之分，因此才造就了英雄与败类。
　　 传说清明节是与忠君爱国的故事有关，刚开始是为了纪念春秋时期的忠臣介子推而定的。衷心爱国是中华民族的光荣传统和宝贵精神，伴随着“清明节”被一代又一代地流传下来。历代那些喜欢舞文弄墨的文人墨客，不惜纸墨写下了名篇绝句，千古传唱，经久不衰。
　　 为了更好的把中华传统文化继承下去，如今，国家每年清明节都放小长假三天，当下清明时节，除了扫墓祭拜先祖先烈之外，网络文明祭祀已悄然兴起，踏青郊游，欣赏浪漫春光也成为主要活动，清明时节不再只是像过去那样悲悲戚戚的，年轻一代开创出新的局面，谱写出新的诗篇、新的感动。