前文我们谈到，古代汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主，并且从古今汉语渊源流变关系角度考察了古今词义变化情况。似意犹未尽，基于此，本文试就汉语释词法方面谈谈我们的理解。
　　 笔者看到：汉民族语言其词的构成由古而今、由单而双呈合义组结状态，古汉语两个单音节词合成现代汉语的双音节词，在表意分工中渐趋明晰、清爽。诸如“涕泪”，由“涕”和“泪”合成，“涕”古义曰“眼泪”（《诗?邶风》：“瞻望弗及，涕泪如雨”），曰“鼻水”（《艺文类聚》）：“目泪下落，鼻涕长一尺”；“泪”，古今均指眼泪（《战国策》：“士皆重泪涕泣。”）至唐，有“涕泪”词（杜甫《闻官军收河南河北》：“忽闻涕泪满衣裳。”）在现代汉语中，“涕泪”即指鼻涕和眼泪。再如“衣裳”，由“衣”和“裳”合成，“衣”古义曰“衣服”（《诗?秦风》：“岂曰无衣，与子同袍。”）又传“上曰衣，下曰裳”（《诗?邶风》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”《诗?齐风》：“东方未明，颠倒衣裳”）；“裳”，古称裙为裳，男女皆服。古无“裙”字，《说文》作“群”，《急就篇》：“袍襦表里曲领群”，现代汉语称“衣”为衣服或衣裳，而“裳”则不作单称，而以“裤”、“裙”等专指了。
　　 如上两例，仅说明古今汉语合成的一个方面，且侧重于词的古今义，目的在于让读者了解古今汉语的构词特点，并由此入手由古而今、由双而单取“逆向思维”，在汉语释词中对一般语词实行破解。例如——
　　 “归省”，由“归”和“省”合成。“归”古义曰“返回”（《诗?小雅》：“薄言还归”），曰“归还”（《春秋》：“齐人来归”）；“省”古义曰“察看”（《易?观》：“先王以省方观民设教”），曰“问候”（《礼?曲礼》：“昏定而晨省。”注，“省，问其安否何如”），后有“省亲”（唐《朱庆余诗集》：“风尘归省日，江海寄家心。”《新唐书?杨城传》：“诸生有久不省亲者乎”），探望父母或其他尊亲。“归省”，即回家探亲的意思。
　　 “翩然”，由“翩”和“然”合成。“翩”，意即鸟儿轻快的飞（《诗?鲁颂》：“翩彼飞鸮，集于泮林”）；“然”，词缀“……的样子”（姚鼐《登泰山记》：“而半山居雾若带然”）。“翩然”，形容动作轻快的样子。
　　 “业已”，由“业”和“已”合成。“业”，既然，已经（《史记》：“良业为取履，因长跪履之”）；“已”，已经（《史记》：“老父已去，高祖适从旁舍来”）。“业”、“已”二字词义重合，“业已”即“已经”。
　　 “诘责”，由“诘”和“责”合成。“诘”，问，责问（《左传》：“赦罪戾，诘奸慝”）；“责”，谴责，诘问（《管子》：“文姜通于齐侯，桓公闻，责文姜”）。“诘”、“责”二字词义重合，“诘责”即诘问并责备
　　 “执著”，由“执”和“著”合成。“执”，持，坚持（《书》：“一人冕，执锐，立于阶侧。”《汉书》：“光执不许”）；“著”乃“着”的本字，意为标著、标举（《管子》：“乡师以著于士师。”注，“著，标著也”）。“执著”原为佛家语，本指拘泥于民情而不能超脱，不了悟（《景德传灯录》：“六尘本来空寂，凡夫往生执著”），今呈褒义，意指有所追求而坚持不懈。
　　 “繁庶”，由“繁”和“庶”合成。“繁”，多，盛（《礼》：“拜至献辞让之节繁”）；“庶”，众多（《诗经》：“君子之东，既庶且多”）。“繁庶”，即盛大，众多。
　　 由上观之，现代汉语双音节词大多为古汉语单音节词合成而来，至于少数单纯词诸如“逶迤、嶙峋、坎坷、蹒跚、彷徨”等，至于多音节词如“念奴娇、杯盘狼藉、时穷节乃见、一而再再而三”等仍可以作如是观，一样可以运用破解。尚且，古汉语单音节词——又是字有“六书”，其间最主要的由表义的形旁和表音的声旁结合而成的形声字——又是词为代表的合成性特点，更为我们的汉语释词破解提供了坚实的理论基础。