写在前面的话：
　　 脸色黑的人，所谓“黑人”。黑人说的话，所谓“黑话”。随心随笔之，所谓黑话连篇。杂七杂八之，所谓连篇累牍。敬佩鲁迅、柏杨，喜欢刘齐、米奇，爱看《北京晚报》《燕山夜话》，经常“胡思乱想”“胡说八道”……退休前戴着白口罩，三缄其言。卸任后露出黑本色，一吐为快。每每将所见所闻所思所想所记所录所爱所恨付诸微信短文，尽管人微言轻，却也位卑未敢忘忧国，或曰杞人无事忧天倾。忧天者，爱心使然。爱祖国，更爱人民。于是便有这一篇篇一段段一句句一字字的“黑话”，一如黑茶，清肠、消炎、防辐射、疏通血液……旨在养生保健。“黑话”者，真话实话之内容，白话短话之形式。这辈子，再不说实话就没机会了。这种话，再不说明白就装糊涂了。本来属于私人日记，架不住老大的鞭策和敦促，也便将这黑话小辑于江山，大白于天下。
　　
　　 （181）
　　 这也是黑人想去台湾好好看看的重要原因。不是风景，不是故宫，不是商厦，不是小吃，主要是如今大陆已经丢失或者逐渐消失的国学文化、精神文明、道德传统、典雅风气。正是从这个意义上说，台湾岛是中华文明的博物馆和保险箱。究竟应当感谢谁呢？
　　
　　 (182)
　　 五十二年前的今天，黑人正上小学三年级。上课前老师给我们读报纸，那天好多报纸上都用大红字印着的毛主席题词：向雷锋同志学习。接着就是和同学们一起唱反复唱“学习雷锋好榜样”“接过雷锋的枪”“雷锋，我们的战友，我们亲爱的弟兄”……迄今还会唱这些歌，迄今唱这些歌的的时候还有温暖的感动。应该说我们这一代人的世界观、人生观、价值观就是从那个时候具体形成的。如何对待祖国、对待人民、对待同志、对待敌人、对待工作、对待学习，都有了明确的是非观念和行为规范。这种最基本的是非观念，起码让我们坚守理想目标和道德底线，首先要做个好人，做个对别人好的人，做个思想好作风好学习好工作好的人。接下来，从1973到1983年，黑人作为团干部，每年的三月五号都要组织团员青年开展各种形式的学雷锋、做好事活动，那时候做好人有人夸，做好事有人跟，自然带动社会风气向上向善向和睦向美好。但是，后来整个社会的价值取向和是非标准发生了变化乃至颠覆，于是，雷锋真正成了“傻子”，雷锋精神成了笑柄，雷锋的故事和语录渐渐被人们淡忘了，篡改了一一对待自己像春天一样温暖，对待金钱像夏天一样火热，对待有碍于个人利益的事像秋风扫落叶，对待与自己无关的人像冬天一样残酷无情。正因为是非颠倒，黑白混淆，才遍地流氓，满城戾气。应当说，丢掉了雷锋以及精神，是几十年来我们为改革开放和发展经济所付出的最大代价。今天是元宵节，北京又在开“两会”，我们还是暂且放下吃吃喝喝笑笑说说，以民族之魂和国家之殇的名义纪念雷锋，学习雷锋，让个人主义、拜金主义、享乐主义、自由主义知耻而后退，让雷锋重新“入伍”，成为我们的战友我们的兄弟我们的榜样我们的旗帜。什么时候，在物质层面我们的日子天天过“元宵”，在精神层面我们的孩子个个学雷锋，中华民族的复兴与富强才不仅仅是动听的歌唱和美丽的梦想。
　　
　　 （183）
　　 真快，又到三八妇女节，借此机会，把黑人由衷的尊敬和爱戴献给天下所有的母亲、姐妹和女儿。首先是黑人的母亲、女儿和女儿的母亲，还有女儿母亲的母亲，她们的生日都在这草长莺飞的烟花三月，祝她们生日快乐，也祝小斑点狗、晶晶、黑牡丹、梅子等等美女生日快乐，春天的生日多好，所有的鲜花都簇拥着你们，你们和美丽、幸福一起生长……还要特别祝福黑人的舅妈、奶娘和师母，黑人的身体里和灵魂中流淌着浸透着你们血液和慈爱，祝你们健康长寿，快乐永驻……还要特别祝福黑人的表妹、妻妹、弟妹和家里家外的诸多姐妹，你们是这个温暖大家庭中的阳光和炭火，祝你们热情不息，大爱永恒……还要特别祝福黑人从小到大的女同学们，难忘我们小学时的同桌“划线”、中学时的同台演出、大学时的同窗苦读，祝你们心里永远扎着小辫，点着额红，穿着花裙子，跳着猴皮筋……还要特别祝福黑人在工厂在机关在营口在沈阳的女同事们，你们曾经是最优秀最漂亮的纺织女工、女团干部、女监察官、女秀才、女状元，祝你们将卓越的人生进行到底……还要特别祝福黑人二十年前所在证券公司的那些阳光女孩们以及陪伴黑人走过一段峥嵘岁月的女“驴友”们，你们很“犟”，也很执著，竟然跟着黑人一条道跑到黑，祝你们冬去春来，柳暗花明……还要特别祝福黑人的女“巢友”们，十二年一个轮回，我们一起落，一起飞一一风风雨雨，山山水水，文学和友谊是我们的双翅，鸿鹄安知燕雀之乐！祝你们文心不老，海阔天空……还要特别祝福黑人的女“鸽友”们，八年来我们志同道合，情投意合，心同声合，珠联璧合，奇妙和谐的“鸽哨”划过长空，美如天籁，揭开了新生活、新世界、新春天的序曲，祝你们笑颜如花，心美歌甜。还有……还有……还有……祝天下的女人们永远美丽，永远年轻，永远快乐，永远温馨，永远美丽着年轻着快乐着温馨着这个不仅属于男人的大千世界。
　　
　　 （184）
　　 谁能给出一个近三十年（且从1985年整党开始计算）因为腐败而造成的国民损失总额？巨大的行政开支及其挥霍浪费是一笔血债。普遍的贪污受贿及其失职渎职是一笔血债。贪官的隐匿外逃及其携带资产是一笔血债。所谓改革开放成本，全都是民脂民膏啊！如若用于民生，那才叫共享改革开放成果。不过，前两笔血债总算留在国内，甚至可以拉动消费。这后一笔血债却是实实在在的流失和损失啊！由此还想到一个问题，老百姓不能共享改革开放成果，可否共享反腐打虎的成果？能否将各类收缴的资产公布于众？是否将其中的一大部分用于补偿民生欠债？一定是个很大的数目，一定会有很大的作用。为此，国家可以专门成立收缴贪官资产管理部。（读《外逃贪官一览表》）
　　
　　 （185）
　　 忍泪看完这篇《舍得》。这是中国母亲。这也是当下在中国最容易被忽视的母亲一一不仅被社会忽视，甚至被儿女忽视。一同被忽视的，还有中国式的善良、宽容、简朴、忠厚、勤劳、坚韧……我们的社会病了，从某种意义上说，首先是我们的母亲病了。我们需要“抢救”：抢救母亲，抢救儿女，抢救人伦，抢救良知，抢救和谐，抢救“舍得”。不写了，马上给母亲挂电话。
　　
　　 （186）
　　 一般说来，写小说时要想人物情节，要有形象思维；写诗歌时要想天地心灵，要有抽象思维。写散文时什么都可以想，尤其是就内容而言；反言之，什么都可以不想，尤其是对形式而言。黑人以为，谁给散文定义定性，谁就会自讨没趣甚至自取其辱。黑人甚至觉得，散文不仅仅属于文学范畴。黑人从小写的日记是散文，黑人后来写的情书是散文，黑人写过的大字报、检讨书、邀请函、编者按、刊首语是散文，黑人写过的有感情有文采有内容有价值的公文是散文，黑人写过的故事和游记是散文，黑人写过的随笔和杂谈是散文，黑人写过的调查报告、理论文章和文学评论是散文，黑人写过的没章法的诗歌和自传体的小说是散文，黑人的帖子、博客、微信、短信是散文世界，黑人的榕树、雀巢、江山、天涯是散文天下……从某种意义上说，黑人的生活就是散文之生活一一散淡之人的文学生活；黑人的生命就是散文之生命一一散漫之心的文学生命。日前在网上得知有装逼者奢谈“文学性”，觉得既无耻又无聊。文学除了人性还有什么？人性除了自由还有什么？自由的文学乃至散文除了无拘无束的思想和写作还有什么？读于坚《谈散文，并十个问题》）
　　
　　 （187）
　　 爱听杨绛说，世界是自己的，与他人无关。起码，她可以是这样的，晚年应该是这样的，精神世界可能和应当是这样的。但是，有儿女的老年难以做到，有父母儿女的中年很难做到，有父母爱人和单位领导的青年更难做到，有父母老师和兄弟姐妹的少年要想做到更是难上加难。相对而言，童年接近晚年，既无功名利禄的诱惑，也无清规戒律的束缚一一是有可能活在自己的世界里而与他人无关的。但是，这种“活在”仅仅是活着。人的社会属性决定了我们每一个人乃至生命的每一个阶段，都必须与环境互动、互换、互助、互映。世外桃源是虚构的，绝对封闭是荒谬的。我们只能做到，轻轻的获取和拿起，慢慢的舍得和放下，与青灯黄卷渐行渐近，与红尘黄沙渐行渐远。
　　
　　 （188）
　　 所谓“问佛”，其实都是问心，问心无碍一一世俗和物欲给我们的心灵蒙尘，造成许多觉悟和智慧的障碍，或荆棘遍地，或雾霾满天。一句句“问佛”和“佛说”就是一遍遍擦拭蒙尘的心灵：生命、健康、爱情、自由、幸福、快乐……原来并非我们习惯而麻木的诠释，好多时候，我们都因为贪欲和滥情，把原本简单的问题搞复杂了，把原本干净的事物搞腌臜了，把原本清明的世界搞浑沌了，把原本轻松的心灵搞沉重了。一段“问佛”茅塞顿开，一曲梵音美如天籁。除了哲学的启迪，也有艺术的享受一一在这个阳光明媚空气清新的春晨。
　　
　　 （189）
　　 从小就喊：我们一定要解放台湾！明天我们就要奔赴台湾了，乘坐的不是战舰，而是旅游班机。首先是解放腿脚，插上自由的翅膀，飞越辽河黄河长江珠江乃至台湾海峡，沿海行，环岛游，阿里山，日月潭，浴阳光，沐春风，歌声里，友爱中……其次是解放耳目，插上自由的翅膀，飞越红尘黄沙喧嚣浮躁乃至历史时空，寻找故宫的珍宝，寻找国学的经典，寻找小城的安静，寻找遗失的美德……第三是解放头脑，插上自由的翅膀，飞越政治经济军事文化乃至心灵阻隔，在国父纪念馆重温三民主义，学习应该学习的，摈弃应该摈弃的，向往应该向往的，让中国不仅统一，而且富强，不仅国强，而且民富，不仅富裕，而且自由一一台湾岛，我来解放了。
　　
　　 （190）
　　 江南有幸，不仅是自然风光，而且是人文景观。这两条，塞北皆不如。冬季太长，历史太短，野兽太多，文人太少。于是，美与审美者乃至赞美者都比较缺乏，加之，陌生化是为审美原则之一，江南当然更好了。
　　
　　 （191）
　　 显然，中国让世人“颤栗”的不是政治，不是经济，也不是军事，而是文化和艺术。更加准确地说，是中国古代的文化艺术。日前去北京，在天坛的祈年殿前，黑人感受到了这种心灵的颤栗；在地坛的青铜鼎下，黑人感受到了这种心灵的颤栗；在颐和园的长廊里，黑人感受到了这种心灵的颤栗；在圆明园的废墟中，黑人感受到了这种心灵的颤栗；在万寿寺的山门外，黑人感受了这种心灵的颤栗；在卢沟桥的群狮上，黑人感受了这种心灵的颤栗……黑人甚至有些“理解”八国联军的疯狂和日本鬼子的野蛮，那也是一种贪婪的颤栗，饥渴的颤栗，变态的颤栗，丑恶的颤栗。而黑人的精神世界的感动和颤栗特别来自于苏东坡的文学艺术成就和宋代的诗词歌赋琴棋书画。当然，黑人在书法、绘画、音乐、文学等领域里的新朋老友也常常给我此类感动及颤栗。还有一点非常重要，美好的颤栗来出自于美丽的心灵，审美主体和审美客体相辅相成，同辉同映。
　　
　　 （192）
　　 黑人眼里的西湖夜空，有四颗光耀千秋的启明星：林和靖、苏东坡、李叔同、苏曼殊。他们的文字和故事，他们的出世和入定，他们的艺术与哲学，他们的才华与风流……给大地洒下一片清辉，留给我们无尽的思考与思念。其中，最让黑人叹服的，还是比较林和靖更积极更洒脱的苏东坡，还是比较苏曼殊更坚定更执着的李叔同一一而这种坚定与执着的起始便是爱与慈悲，或者说是大爱与大慈悲。为此，黑人曾无数次去湖西去南山去满陇去虎跑，拜谒李叔同纪念馆，追思弘一法师“悲欣交集”的人生极其人生观。最后一次去虎跑时还和几位歌友在中国合唱第一人的大师塑像前同唱由他谱写的中国合唱第一曲的《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……虽然周遭暮色苍茫，歌者心中温暖无霜。爱，就是慈悲，就是灵魂向善向上，就是全身心无欲无求无我无物的彻底解放。
　　
　　 （193）
　　 陈道明的“发呆”是大智若愚，是深潭而平静，是放弃之后的放松。时下的人文环境很像高压锅：封闭严、蒸气多、温度高、压力大，令许多人焦虑不安。有些人一天到晚总是唧唧歪歪的，发火发牢骚的时候多，发呆发笑脸的时候少。长时间和这种人在一起，也会被他不断释放的负能量影响，受传染为焦虑综合症。所以，一方面要远离高温环境，另一方面要远离焦虑人群。像陈道明那样独自“发呆”，甚至可以装傻，从而在沉淀和过滤中，真正提高生命的质量和效率。
　　
　　 （194）
　　 没想到“以貌取人”是对的，没想到贼眉鼠眼的他灵魂也同样猥琐。究竟是谁把他们惯成了这个熊样？究竟从什么时候开始打爹骂娘成为时尚？究竟怎么样才能重塑中央电视台的正面形象？清明时节的北京，当傻毕尔等灌猫尿耍酒疯的时候，黑人正带着外孙冒雨瞻仰人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂，还参观了国家博物馆当中的革命历史回顾展，孩子的问题很多：什么是人民英雄？毛主席睡着了吗？日本鬼子干嘛要砍中国人的头？牺牲是怎么回事？现在还有没有敌人？等等等等。而黑人的心里似乎只有一个问题，那就是当年我的父亲和他的战友们为了新中国流血牺牲到底值不值？此时此刻此情此景，黑人真觉得不值！如果李大钊、江竹钧、杨子荣他们还活着，面对这乌烟瘴气的人间乱象，特别是看到党内乃至全社会的各种腐败现象，再听到这帮傻毕们的邪腔歪调而周遭一片喝彩（倒是挺像威虎山百鸡宴），他们该如何作想？黑人不愿再想下去，也不好再说下去。