金与元，是连续两次少数民族入主中原的时代，也是汉文化遭受到严重破坏的一个时代。可就在这样一个历史时期，我所在的陵川县在文化发展上却大爆冷门，成为历史的鼎盛期。
　　
　　 金元时陵川文化鼎盛的主要特征
　　 一、状元、进士比重大
　　 陵川历史上出现过7名状元，其中6位出在金代，只有崔有孚是北宋景祐年间的状元。金元出的6位状元分别是：兄弟状元：赵安荣，天眷三年（1140）庚申科状元及第；赵安时，正隆五年（1160）庚辰科状元及第。叔侄三状元：武明甫，贞元二年（1154）词赋科状元及第；武天佑，承安四年（1199）词赋科状元及第；武天和，泰和三年（1203）经义第一；李俊民，金承安五年（1200）经义第一。
　　 在金代的6位状元中，李俊民是个例外，他是泽州人，由于他在陵川寓居时间太久，对陵川的影响及贡献也大，故泽州人认为他是泽州的状元，陵川人也把他列为陵川的状元。其实这并不矛盾，因为前者是以他的出生地论，后者是以他的成长地、活动地、作为地、成名地、死亡地而论。李俊民是唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉的后裔在陵川的一支，有着很深的渊薮，殷勤走动。同时，他考取状元就是在陵川活动期间。明代嘉靖年间陵川知县杨时盛，奉文行事，曾修建七状元祠，陵川历修县志对此都有明确记载。兹录民国县志为例：“七状元祠：在东川，明知县杨时盛奉文建。清康熙间武氏生员仟等重修，乾隆三十六年武氏举人敦等增修。”“祀：宋?崔有孚金?武明甫、赵安时、赵安荣、武天佑、武天和、李俊民。”故李俊民是陵川7状元之一。
　　 陵川不仅状元多，出的进士也多，历代共出了93名。这些进士中，有唐3人、宋20人、金32人、元22人、明8人、清7人，出在金、元的共54人，占总数的58.06%。金元两朝，泽州共出进士125名，其中陵川54名，占到43.2%。
　　 陵川于金元科甲连绵，成就令人刮目相看。
　　 二、崛起一批很有影响的文化望族
　　 主要有郝氏、武氏、赵氏、李氏和秦氏五大文化望族。
　　 学儒授业的郝氏家族
　　 以郝天挺为代表的郝氏家学，也称“陵川家学”。郝经在给其先曾叔大父（曾叔祖父）郝震写的墓铭中说：“陵川学者，以郝氏为称首。”
　　 郝氏家学，有三个特点：
　　 第一，开馆授业，阵容可观。从郝震起，有其子郝天佑、郝天祺、郝天祯，其侄郝源、郝天挺，皆治经为学，执教授业，为当时名士。郝震与郝天挺叔侄两个，还先后执教于县蒙馆、县庠。遗憾的是，除郝天挺外，其余都死于战乱。天挺而下，其子思温，其侄思直、舆、辇，也是当时名士，除郝经之父郝思温外，同样都死于战乱。
　　 第二，教授学生，授之以器。郝经在为其祖父郝天挺写的墓铭中说：“其教人以治经行己为本，莅官治人次之，决科诗文则末也。”郝天挺是元好问的老师，元好问为老师写的墓志铭中说：“先生尝教之曰：‘学者，贵其有受学之器。器者何？慈与孝也。’”“又曰：‘读书不为艺文，选官不为利养，唯知义者能之。’”在《金史?郝天挺传》中，也记载有郝氏家学的教育思想，摘录以备史料：太原元好问尝从学进士业，天挺曰：“今人赋学以速售为功，六经百家分磔缉缀，或篇章句读不之知，幸而得之，不免为庸人。”又曰：“读书不为艺文，选官不为利养，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以贪败，皆苦饥寒不能自持耳。丈夫不耐饥寒，一事不可为。子以吾言求之，科举在其中矣。”
　　 第三，棣花堂里，才俊迭出。郝天挺有门生元好问、杨士表、武从善等，其中以元好问最为知名；郝思温有门人赵泰、尚文等。郝氏家学传到郝经这一代，可以说已经是发扬光大了，不仅门生众多，而且出类拔萃，主要有张弘范、张弘略、苟宗道、郭贯等。郝家的学生元好问一生中，弟子众多，而且也要求弟子成“美器”，显然是郝家教育思想的传承与延续。
　　 “珠树三花、星聚一家”的武氏家族
　　 武氏于唐代就已经世居陵川。《武氏家谱》表明，陵川武氏的祖先为“三世五先祖”，即“唐始祖武亶，二世祖武壮图、武宏图，三世祖武少仪、武幼仪”。其中三世祖的武少仪是唐代诗人，举明经，不乐仕进，现有《和权载之离合诗》、《诸葛亮丞相庙》、《移丹河记》、《王处士凿山引瀑记》、《相马赋》等诗作存世。武明甫24岁状元及第，做官后鲠正敢言，不仅深谙治国之道，而且精通军事，官至户部尚书。继武明甫之后，其胞弟武俊臣登正隆五年（1160）进士；39年后的承安四年，其侄武天佑词赋科状元及第；天佑胞弟武天和高中榜首，经义科状元及第。上下50年，武氏叔侄两辈出了三位状元，一名进士，这在中国1300余年的科举史上，非常罕见。金章宗赞曰：“汝叔侄昆季连中三状元，虽尔一门之庆，亦邦家之光也。”并御题“三状元第”匾额，悬于武氏之门，以示奖掖、倡导。
　　 其实，陵川武氏远不止出了三状元一进士，有功名、入仕途的多达48人。其中出状元3人，中进士共9人，入翰林4人，出尚书6人，朝仪、正仪、光禄、亚中等大夫25名：任府、县级官的22名（上述人数有交叉叠合）。以上人物众多，如夜空群星闪烁。
　　 兄弟状元的赵氏家族
　　 赵安时、赵安荣的兄弟状元，在科举史上也属罕见。陵川县志载，赵安时是“海陵王贞元年间状元及第”，考其它史料，他应该是在正隆五年（1160）庚辰科状元及第的。其弟赵安荣，则是天眷三年（1140）庚申科的状元。
　　 连连登第的李氏家族
　　 陵川的李氏家族是唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后，唐初迁居陵川，发展成文化望族。李氏出进士颇多，并多有父子进士、兄弟进士，仅见于陵川县志的便有20名。从北宋第一位进士李平始，到清最后一位进士李汝凭（陵川历史上唯一的一位武进士）止，李氏进士占了陵川进士总数的22%，其中金元两代有13位进士。对于一个家族来说，是非常了不起的。
　　 在李氏进士中，宋代的李平、李咸宜、李旦无详细资料可考。有据可查的第一位进士是李异。李异而下，其子李森、李林，孙子李晏、李曼，曾孙李仲略、李顺、李仲立，都是进士，并以文章称著。陵川七状元之一的李俊民，与其家是族亲关系。
　　 祖孙三代皆名士的秦氏家族
　　 秦氏家族的世系尚待考证。其家族的代表人物主要是秦略，其父秦事轲，生卒时间不详，关于他的资料甚少，只知他“善书”、“通经博古”、“有诗名”、“为乡里所重”；秦略与其子秦志安，诗作甚佳，现在许多大学的文学史教程里，都要述及他们父子。
　　 秦略与郝天挺同时，而且私交很好。元好问对秦略也非常尊崇、敬重，一首诗专门为秦略返回住处苏坟别业而写：“三月不见君，渴心欲生尘。论文一樽酒，雅道谁当陈……”（《送诗人秦略归苏坟别业》）元好问在编辑《中州集》时，收秦略诗13首，并作了小传：“陵川秦简夫，年四十，困于名场，即不就举选。临终诗云：‘躯壳羁栖宅，儿孙解逅恩。云山最佳处，随意著诗魂。’掷笔而逝。年六十七卒。”
　　 秦略自号西溪老人，著有《西溪集》，可惜已不存世。
　　 秦略之子秦志安，自号通真子，与元好问同时并交好，对道教文化的贡献尤大。享年57岁。元好问在给他写的《通真子墓碣铭》中，对他的事迹所载甚详。有著述传世。
　　 三、培育出“金元文坛领袖”元好问
　　 元好问（1190～1257），14岁便随其父元格到陵川就学于郝天挺。他在给老师撰写的《郝先生墓铭》中讲述道：其父元格原定于调中都（今北京）为官，欲为年幼之子的元好问找一好的老师，打探诸亲旧间，皆曰：“濩泽（古晋城）风土完厚，俊造辈出。……风俗既成，益久益盛，迄今带经而锄者，四野相望。虽闾巷细民，亦能道古今，晓文理。为子求师，莫此州为宜。”于是，元格避高就低，辞中都京官不做，挈子元好问“就陵川令之选”。直至其卸任离去，元好问在郝天挺门下又两年。
　　 金史卷中记载：“元好问字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻县）人。七岁能诗，年十有四（1203），从陵川郝天挺学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗，礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。”从这段史料里可以看出，元好问就是在陵川学而大成。
　　 太和五年，元好问赴并（太原）参加科举考试，老师郝天挺专为他写下《送门生赴省闱》一诗，称赞元好问“青出于蓝青愈青，少年场屋便驰声”。祝他“此行占取鳌头稳，平地烟霄属后生”。嗣后，元好问离开老师，离开陵川，携满腹才华，“下太行，渡大河”，成名于京师，享“元才子”称号。
　　 四、出了郝经为代表的一批名臣、名士、名流
　　 《现代汉语词典》词条【郝经】：郝经，（1223～1275）元泽州陵川人，字伯常。幼遭金末兵乱，金亡后迁河北，居元将张柔家，得读其藏书。宪宗时入忽必烈王府，甚受信任。从攻鄂州（今武汉市武昌），得宪宗死讯，力劝忽必烈北还争位，与贾似道约和退兵。中统元年（1260）以翰林侍读学士使宋，为贾似道扣留于真州（治今江苏仪征）十余年。至元十二年（1275）得释，北还后病死。著有《续后汉书》、《陵川集》等。
　　 陵川“七状元”之一的李俊民，虽未仕元，但深受忽必烈器重，三次被请，两次北上，提出的意见和建议多被忽必烈采纳，并向忽必烈推荐了不少的有识之士，皆被朝廷重用。有《庄靖集》传世。
　　 秦略、秦志安父子，是很值得研究的两个人。秦略是金末著名的文士，他的出色文采与忧国忧民的志士情怀，迄今仍被称道。元好问赞其诗说：“老秦诗最和，平易出深艰。脱身豺虎丛，白发罹惸鳏。”著有《西溪集》（存本待考）。秦略之子秦志安，是金元时期著名的道教人物，对道教文化的贡献尤大，亲手补完订正三洞四辅一万八千余篇，同时编撰《金莲正宗记》五卷，著述有《林泉集》二十卷，弟子有李志实、郭志希等。秦志安逝后，元好问为他撰写了《通真子墓碣铭》（载于元好问《遗山集》卷三一）。中国四大石窟之一的洛阳龙门石窟第七龛的三尊道教人物塑像，中座刻像是秦志安的师傅披云子宋德方，左边的刻像即是通真子秦志安。
　　 刘昂霄是金代一位绝顶聪明、非常潇洒而且又有骨气的文士，六经子史无所不通，对军事也有很深的造诣。他半月就能背诵《太平广记》，甚至能把商家的帐薄倒背如流，元好问评论他说：“王汤臣论人物，李元纯谈玄，号称独步；景玄刘昂霄则兼众人之所独，愈扣而愈无穷。”常常是“横策兀坐，调头吟讽”、“幅巾奋袖，谈辞如云”，使得“四座耸听，禁不得语”。朝廷封他为庆阳军“军器库监”，他不屑一顾。可惜他英年早逝，37岁就与世长辞。元好问为他撰写了墓铭，他还是明代第一文臣宋濂《哀志士辞》中赞扬的五位志士之一。《全金诗》收入有他的诗歌作品13首，《中州集》也收入有他不少作品。
　　 赵文昌字当时，是金明昌二年（1191）进士，官至京兆转运使，在金代文学史上也占有一席之地，颇为盛金诗人王庭筠赞赏。
　　 五、出自陵川人的著述颇多
　　 从宋代李异著的第一本书《切韵门庭》开始，到清代张治孝著的《榆荫轩诗稿》为止，陵川籍人著书共78种。
　　 金代：武天佑著的《经史摄要》、《大学补》和《言志集》，武天和的《宁俭彦语》和《永言集典》（内、外篇），秦略的《西溪老人集》，李晏的《游仙集》，秦志安的《林泉集》。
　　 元代：郝经著的《续后汉书》、《陵川集》、《春秋章句》、《春秋音义》、《春秋制作本意》、《春秋比类目》、《三传折衷》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》、《删注三子》、《一王雅》和《行人志》，申如鲁的《春秋五霸说》。
　　 以上，可看出两个明显特点，一是金元著述多，二是家族特征明显。
　　 六、金元古建遗村众多
　　 陵川是个文物大县，境内现有不可移动文物1300多处，馆藏文物数以万计。其中包括国保单位16处，省保单位2处，市、县级保护单位31处。
　　 “国保”级有南吉祥寺、北吉祥寺、崔府君庙、龙岩寺、西溪二仙庙、小会岭二仙庙、崇安寺、寺润三教堂、石掌玉皇庙、南神头二仙庙、三圣瑞现塔、玉泉东岳庙、郊底白玉宫、塔水河遗址、南召文庙、北马玉皇庙。
　　 “省保”级有东掌南庙宫、千佛照像碑。
　　 其中属于宋代建筑的有3处，属于金代的建筑有10处，属于元代的有2处。塔水河遗址属2.6万年前的旧石器时代遗址。
　　
　　 金元时期文化鼎盛的原因
　　
　　 民国《陵川县志》云：“陵川文化自隋置县以来，惟金、元两代最盛，明、清渐衰。”陵川为什么会在金元时出现文化的爆发与鼎盛呢？后来为什么又衰退了呢？
　　 一、特殊历史时代促进了陵川的文化发展