五一早上，我和朋友在西宁车站坐上去同仁县的车子，我们的热贡之旅就算开始了。
　　 车上人不多，除了旁边坐的一个大姐，说的是普通话之外，其他人说的都是藏语。后面坐两个小年轻，从他们的谈话中偶尔奔出“黄晓明”“刘德华”这样的字眼，其余都听不懂。突然就想起网上看到的那篇文字。作者去同仁旅游，结果没法和当地人用汉语沟通，却意外发现当地的僧人会说英语。然后作者感叹在中国西部的一个小县城，要用英语作为第一交流语言。我说人家好歹会说英语，我可不会啊。一路上，旁边的大姐一直在和孩子对话。从他们的谈话中得知她是在回娘家，孩子的爸爸由于在工地上忙碌，没法陪她走这趟。她接了个电话说的是临夏的方言。是家里人打来的。她不停的和孩子说姥姥家的趣事，是那样幸福。
　　 车子到化隆县的时候，窗外出现了浅绿色的黄河水。天下黄河贵德清，看来这离贵德也是不远的，我地理学得相当差，只能这样判断了。大姐在一个叫保安镇的小镇下了车。窗外开始出现了白塔、我想离热贡越来越近了。直到进入同仁县境内，远处在一片绿色中，隐隐约约显出寺院的一角，看来却是村村有寺院的。
　　 下车后，我们找了个住处。决定先去热贡艺术馆看看。
　　 我俩不坐车，边走边问路，并没有想象的那样无法沟通。只是当地人能说汉语的却是很少，确切的说，他们彼此的沟通用的是藏语。一个回族的大姐特别热心，给我们指了艺术馆的地点。我们去的时候，门口坐着两个藏族的老人，用藏语说着什么，我们听不懂。还好来了一个年轻人，给我们解释说艺术馆已搬至热贡广场。我们再次问路到了艺术馆，大门紧闭没法入内。我们带着遗憾，坐上去隆务寺的公交。上车就有人让坐。我在一瞬间突然就感动了。大概是我们太久都没感受到这样温暖的感觉。快到的时候，就有老人提示我们俩到点了，可以下车了。就像在提示自家孩子那样亲切。我突然意识到原来最好的沟通方式并不是语言，语言它只是机械地沟通方式，最好的语言是发自内心的善良、真诚的笑容，跟是否有相同的语言并没有关系。隆务寺内，全是虔诚的佛教信众，并不见游客。他们着藏族传统服饰，或绕寺而行，或转动经筒，或匍匐在地。那样安静，那样执着。并没有高声喧哗的。这或许就是一份内心的修行，跟旁人无关。院内的丁香花安静的在那个角落开放，默默地将芳香散去。所谓“普度众生”，大抵应是如此的，我想这应该是丁香花的佛性。我俩在各院转悠，在虔诚的信教人群里，是那样的‘显眼’。我自认为，我也是信佛之人，只是在哪一瞬间竟然有了打扰他们的感觉。本来也是，我们只是游玩而已。我站在隆务寺后山，鸟瞰山下越来越多的现代建筑，怕有一天再也感受不到深山古寺的寂静与清幽。害怕有一天，在隆务寺内看到的全是游客的身影，听不到清风拂过后塔铃清脆的声音，有的只是游客的高声喧哗。
　　 第二天，坐上去吾屯下村的面包车。师傅也是相当热心的，在下寺门口让我们下了车。天很蓝，云很白，周围特别安静。我觉得这是人与佛接触的最好方式，所谓佛在心间，只有心静了，你才能感受到佛的教诲。随后我们徒步去了郭麻日村的寺院、郭麻日古堡。吾屯上寺，也有过路的车载我们一段路，一路上我们和当地的村民进行沟通，惊奇的发现，竟然也有会说汉语的老年人。这里每走几步，就有画院，我们俩进去看唐卡，画唐卡的全是男孩，都看起来很小的样子。看我们进去，只是腼腆的笑笑，继续他们的唐卡绘画，一问才知道是附近的学生，在假期跟老师学习。我们跟画师们询问他们学习唐卡的过程，得知在这个村落家家画唐卡，从小耳润目染，在唐卡艺术的熏陶之下，都是比较喜欢画的，他们大概画了十几年。我指了指他正在进行的那副唐卡，画了几个月，能值多少钱。他说5个月能完成，能买7万。说实话，对于唐卡，我的理解仅限于此。随后进了热贡画院，这里的院长就是著名的唐卡大师娘本，去的时候学院正好放假。一个年轻的美女领我们进去的，并对唐卡的来源，唐卡的制作工艺，制作颜料进行了详细的讲解。她拿了一个放大镜让我看佛祖手中的宝瓶，这宝瓶原来是由一个盘龙组成的。而我们的肉眼却没法看见，而唐卡的制作全部是大师用肉眼绘画而成。第一次对唐卡这个艺术有了新的认识。她说唐卡最早的出现是人与人之间用来沟通的。他们没有语言，彼此之间通过绘唐卡，来表达自己的内心。我笑笑，原来所有的答案其实就在这里，我们从出发到此刻都在讨论这个沟通问题。原来语言并不是最好的沟通方式，或者好多的时候我们并不需要用语言来进行沟通。一个真诚的笑容、一个善意的手势，或者一副用心绘制而成的唐卡，就足已。
　　 傍晚时分，我们走在回隆务镇的路上。我和朋友边走边讨论今天的所见所闻。就看见路对面，一个警察帅哥，招呼我们。说他在那段路上上下走了两趟，看我们一直在走。说载我们一段。我们已是万分感激。一路上他给我们讲了许多同仁的趣事。第三天，早上7点坐上回西宁的车，我的热贡之旅算是结束了。同仁，我走了，托着疲惫的身躯，带着感恩的心走了。