1、目击闪电起火
　　 前年仲夏，余在故乡帮家里人收麦，午间去山下水井坪挑水行至下村场梁上，西南方忽然黑云翻涌，冷风扑面；而东北方上空丽日当空，艳阳高照。一道闪电从天而降，直击对面石人梁悬崖峭壁处，地面茅草灌木骤然起火。闪电高约数百丈，犹火龙状，起火处距余仅百余米。闪电即灭，炸雷便响，音极清脆，令人胆寒心悸，避之不及。此亲历古人“如雷轰顶”含义。又余本家堂弟根虎，十余年前在麦场打麦，站在场边老榆树下，榆树遭雷劈作两半，根虎被余电击中倒地，半晌方醒，幸免遇难。不料，次年春，在秦岭矿上打工，又被炮石击中遇难，是年仅二十有余，未婚，至今已过十余春秋矣。
　　 2、遭遇鬼飞石
　　 故乡西北索峪河谷有槐树岔，前后数里没有人家，乡里人皆说此处多闹鬼。余年少时，在距家二十里外拐峪初中读书。一日放学晚归，只身一人返家，途径槐树岔，已天擦黑，心中恐惧，毛发耸立，似身后有脚步声，回顾则无人。正行间，忽闻头顶嗡嗡作响，驻足仰视，河边万丈峭壁上飞下一石，若鸡卵，落于脚前仅尺余。遂大骇，狂奔而过。抵家告诉大人，言该处常遇此事，是鬼和人作戏，从没有伤过人，凡独身经过，常遇见之。近归故里，仍路过是处，早已通了公路，成了豫陕交通要冲。车辆呼啸而过，再未闻过鬼飞石。
　　 3、法官羊毛
　　 老家人亦称阴阳先生为法官，阴阳先生者众，看房宅、坟地和结婚、下葬日子者皆称阴阳先生。凡能驱使鬼神者才算法官，而法官罕有。距余老家数十里地的商洛山中，有一老者，精通巫术，可驱使鬼神，且能变化万物，人尊称大法官。传羊毛是晚间走路，用鬼抬轿，可一夜走几百里，凡人仅听羊毛口中喃喃有词：高高低低。鬼怕鸡鸣，鸡鸣即散。一次夜行过村，遇鸡鸣，众鬼摔了轿杆，把羊毛扔进房壕掷伤。故轻易不用鬼抬轿。一日夏忙，羊毛过路口渴，见路旁麦田割麦者有茶水罐，借水解渴。田主指河水说，一大河水去喝啊。遭拒。羊毛怒，随手拧一把青蒿，瞬间化为一只野兔钻入麦田。田主及家人皆见而追之，半晌不逮。及捉，亩半麦田成熟麦杆及穗皆践踏为平地，而野兔在手中骤化为青蒿。羊毛则大笑而去，田主及家人目瞪口呆，知遇神人。文革时，羊毛避乱隐居灵宝朱阳大山沟----麻脸河，靠牧羊为生。红卫兵数人上门找事，称有本事当场给他们中病，如灵验，既往不咎；否则，下山挨斗。羊毛求饶，不准。遂当场作法，红卫兵数人立马头痛欲裂，跪地求饶始免，仓皇离去，不再找事。余一族兄夫妇，年30余无子，百药无效，托人求情请羊毛施法术祈子，次年竟生一子，现在郑州上学，年40又育一女。此上世纪八十年代事。八十年代末，羊毛病逝，法术不传。余曾多次欲亲自拜访，终未成行，是终身憾事。不知羊毛所学何书，所学何人，有无秘籍传世。在余老家，亲眼见过羊毛的不下50人。至今，家乡老人仍津津乐道。此唯物主义者不能解其详，是中华民族传统文化精华？仰或是糟箔？若现在还有此奇人，世界何必要核武，美国、日本何足惧哉！
　　 4、天网恢恢
　　 八十年代初期，卢氏县城南山谷中马庄河发命案，震撼八方。时有二小姐妹夜值代销店，被宜阳数盗贼奸杀，并劫财物而去。案破日，首犯闻风逃匿，仅捕得从犯。案件迁延数年不能了结。不料，数年后，首犯逃亡到陕甘交界一偏僻小县，隐姓埋名，与一寡妇结婚，过起逍遥日子。但贼性难改，又以盗牛为业。一次失手案发，警察听其口音不是本地人，反复拷问，知是河南省宜阳县人，遂与河南警方联系，正是多年通缉逃犯。细拷之，又供出在宜阳还曾奸杀一妇女投入机井一案，遂押回处决，民愤始平。是为作恶过甚，天不能容也！
　　 5、石哼
　　 幼居外祖家，村曰水泉凹，村前一大樾树下，有一巨石，形似黑猪卧地，夜深发音如猪，哼哼不止，天明始停。外祖言，此已百余年，他父时既有入夜发音，村人曰：石哼。吾居其家至深夜，常亲耳聆听之，非虚言也。据老人言，人血滴石上，过百日，可成石哼，未亲试之。至今已四十余年，不知石哼还哼哼否。
　　 6、奸情笑话
　　 某村有一无赖，善淫，与一村少妇私通有日。少妇丈夫常年在外打工，无赖与村妇明铺夜盖，一村人皆鄙视其丑行，独其丈夫蒙在鼓里。一日，少妇丈夫忽晚归，与妻共眠。无赖不知，又往少妇家寻欢。叩门，少妇丈夫觉，窃问之，妻佯装不知为谁，亦不敢应声。无赖再叩门，少妇丈夫悄然起身开门以应。黑暗中，无赖以为是其情妇，遽拥抱之，又在少妇丈夫脸上乱啃，嘴里喃喃有声：想死我也！少妇丈夫知是村中无赖，勃然大怒，出声呵斥。无赖大惭，撒腿即逃。
　　 7、禁鼠
　　 老家东场，王姓族居处。有老者王老三，已故，会念咒，可禁毛老鼠（田鼠）。大集体时，王家东沟有自留地，种玉谷半亩，东沟多鼠患，王以咒禁田鼠，玉谷竟不为鼠害。牧童见嫩玉谷欲扳烧吃，居然头痛不止，家长求王，王以清水漱口，掐诀念咒，始免。
　　 8、钱窖
　　 九十年代初，卢氏县城西关口建楼下地基，施工中挖出一地窖，所储皆宋代铜钱数百斤，因距旧县衙不足百米，疑为宋代县衙钱库，但仅见铜钱，未见储金银币，亦未见有文物和文字记载。或是富户财东所储，不知何因湮没。余曾亲见之，铜钱现存县文管会（城隍庙）。
　　 9、笑死和尚崖
　　 县西沙河之三角城对面，有笑死和尚崖。其典故民间传说如下：古时，和尚崖上有一蟒洞，内居一蟒，长约数丈，吸食过往行人经年，致路断人稀，百姓视为大患，无计除之。附近一寺庙和尚闻之，以一毛驴，捆一包火药，内置引线，到崖下点燃引线，驱毛驴过崖下。蟒吸食毛驴入腹，及爆，大蟒碎为数段。和尚居崖上目睹之，及见蟒死大笑而逝，遂有笑死和尚崖之说。卢氏县解放之初，***县委书记姚雪涛在此遭土匪袭击，亦牺牲于此。
　　 10、御赐高村
　　 卢氏县城东之高村，实处洛河北岸临河低洼处，常为水患，村原名低村。清乾隆时，低村有莫元龙在朝为翰林院编修。一年仲秋，大雨滂沱，莫元龙面有戚色，郁郁寡欢。乾隆因问之，乃知莫心忧故乡遭水淹也。因问村名，告之低村。乾隆脱口而出：何不叫高村？高村更名后，再未遭过水患，村名沿用至今。此事全县四乡皆知。概地名来源有四，一是以姓氏命名，如张家山，李家岭等；二是以山势地理河流命名党家河、青石沟；三是以神话传说命名，如观音山、黄帝陵等；四是人为更名或命名的，也有原名被叫转音者。卢氏县名来源有三：一是传为以卢寡妇筑城得县名；二是清代县志记载，卢氏县或以山得名；三是有明代石碑记载：卢氏县乃扁鹊降升之地，卢敖得道之乡，因名卢氏焉。余以为卢氏应属古代卢国，系春秋战国时一小诸侯领地，因国小时间短不传于世，卢氏因此得名。扁鹊在卢行医，《史记》有录，记救虢太子事，今县城东高台上有虢台庙遗址，东街有卢医庙巷，扁鹊世称卢医，可见卢医扁鹊时已有卢氏焉，以扁鹊命名岂不妄哉。又陕县东有甘壕村，唐代石壕村是焉，杜甫作《石壕吏》传世。解放后，按政治需要，更名甘壕，谓之新社会甜也。甘壕东有英豪村，过去叫土壕，乾隆因嫌其名不雅，改名英豪村至今。卢氏县横涧乡，文革时更名中阿公社，其时中国与阿尔巴尼亚关系友好，乃更名中阿。后关系决裂，复旧名。
　　 11、为鬼接生
　　 此文革时事，余亲耳聆听之，卫生院和医生名字皆有，因故匿名。事发邑西某乡卫生院。一日夜深，卫生院某医生已入睡，忽窗外有人呼之，言有妇人难产，急请某医生前往接生。某医生恍惚间带药箱随来人同往，月色朦胧中，到乡间一处宅院，随手将药箱挂在前檐明柱上，入室助产妇生。瞬间，产妇举一婴，细视，婴无下颏，心惊，抬头看产妇，亦无下颏，遂大骇，急奔出，两手血亦不洗。及出门，男鬼在身后大喊，言帮忙岂有不留饭理。某医生仓皇返还，天已破晓，因急逃，竟将药箱遗忘。告之院长，众人为之找寻药箱，居然在街后一坟地处柏树上挂。再问，村人说，该坟果然系一难产而死之妇人墓地。有人言，可能某医生患夜游症亦未可知。某医生则言之凿凿，否认夜游症一说。关于鬼魂之说，世间有无神论和有神论两种，各有其理，不能彼此说服，已经争论了几千年，至今没有定论。官方属无神论，而民间有神论，至今仍大有市场。