说点闲话，扯扯国骂。不过，咱不骂人，只说事。
　　 记得儿时读《三国演义》，有诸葛亮骂死王朗一回，很是向往：骂人能骂死人，这该有多大手段？又找到此回，抄几句如下：
　　 孔明在车上大笑曰：“……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：“兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。”
　　 前有“狼心狗行之辈，奴颜婢膝之徒”，后有“谄谀之臣，潜身缩首，苟图衣食，皓首匹夫！苍髯老贼”，可以说，诸葛先生一口气就说了这么多骂词，让王朗羞愧难当，以至于当场气绝。诸葛亮真是骂人高手，可谓千古一骂，何尝有一句脏话？且有理有据，骂理融合，入耳入脑，鞭辟入里，但仅限于此，没有辱及对方祖先父母辈一字，就已经如此厉害，可见触及了王朗灵魂深处，使他愤懑到了极点，又无力反击，脑血管破裂，死了一了百了，不死也终身残废。当今社会，骂死人也有成例，不乏此类报道，不再赘述。
　　 ”
　　 估计从古到今，人们一定很纠结：一方面，挞伐骂人的人，一方面，不自觉地吐出几个骂词。生活中如此，好人如此，坏人不必说，影视里更是骂不绝口，仿佛不骂，就会让文化失去了根系。我就说点如今与时俱进的骂词。
　　 当然，还需要继承一下，有一种骂，叫做国骂。国骂无从追踪溯源，大概从有文字起，就产生了。评说国骂不是我的事，鲁迅先生上个世纪就有题目评说国骂。本来，父母是最亲近的人，但不知从何时起，最亲近的人就成为互相侮辱攻击的对象，污言秽语，甚至下三滥下九流的词儿，也能吐出，也真有他的。记得一个段子，说的是一个中学生放学回家，看到父亲在房上大骂，嘴里千操万操，操累了，让儿子接着骂。儿子不知骂什么，问怎么回事，父亲说，咱家老母鸡在外边下丢了一个蛋，你妈骂了半天让我接着，轮到你了。儿子无奈，上房开始：俺是个文化人，俺不会骂人，反正是俺爹操谁俺操谁……他爹大吼：不是那么说，快跟我滚下来。
　　 这就说明一个事，父母是孩子的第一个老师。有什么样的大人，就有什么样的孩子。跟着啥人学啥人，跟着大仙学跳神。那么，跟着满嘴污言秽语的父母，耳濡目染，能不继承发展？本乡一个真事：两个儿子不知为何打架，嘴里骂骂咧咧，满嘴都是×你妈。正骂得不可开交，父亲回家，上去给每人一个嘴巴：你×他妈，他×你妈，你们的妈是谁？×你奶奶的。你能说，这是故意的吗？平时不学好，捎带累老小。大江南北，长城内外，估计这个国骂是比较普及的，一时不好绝迹，也不会绝迹。那年央视，冯巩的一个小品，叫作《我就是这么个人》，说为了发表一个剧本，买加湿器给一位主任送礼。保姆与冯巩的对话，就是不折不扣的对骂：保姆让退回加湿器。冯巩：这是给主任他妈的。保姆：这是给你妈的。冯巩：他妈的。保姆：你妈的。正在纠缠，搬运工说：你们说的不对，应该说他娘的、你娘的。如此运用错位桥段，让国骂堂而皇之登上春晚舞台，没有被封杀，央视,真够劲。
　　 骂人当然免不了自骂。自骂是一种无奈，也是无意。但是，将国骂挂在嘴边，冲别人也冲自己，这大概是俗话说的习惯成自然吧。骂人成为习惯，就不难理解自骂的自然习惯了。比如有人一开口就是“我他妈的就不服气……我他妈就这样……”也不知他老妈哪辈子欠下他了。这种自骂就比不得古人。古笑话说，有一酒徒，妻苦劝其戒酒。其应之，祭神作诗立誓。诗曰：“酒酒酒，我为你出了多少丑。以后若吃你，你是屎来我是狗。”他日依然故我。妻提醒其誓。其说：“你不晓得，狗见屎何曾有不吃的？”自骂何其腌臜，自嘲何其深刻。这与那些口头语不同，有些许文化味道。
　　 我不为国骂正名，但围绕国骂这个词儿，还发生了一件很有意思的历史事件。军阀何应钦任湖南省代省长的时候，有一年去岳麓山给母亲扫墓。那可是湖南的大事情。官方定下调子，要求编发新闻的题目是：“何省长昨日去岳麓山扫墓”。独有一家报纸登出的新闻与别人不同，不知是有意还是无意，让人看后忍俊不禁：“何省长昨日去岳麓山扫他妈的墓”。可作两解：为他的母亲扫墓；也可认为是国骂：“他妈的”！不过，出奇的安静，并没有引起轩然大波。因为这是新闻事实啊。就算明知道是骂他，他又奈何？关键是题目没有错。我还赞一声：写出此题目的记者高，实在是高！可惜不知道他的名字。
　　 那么，就此可以认为国骂可以并存了？回答是：不。无论谁骂谁，都是不对的，哪怕他是穷凶极恶的人。那么这个词是不是铲除掉：答案同样是：不会。有人类存在，这个国骂还会继续发扬光大的。你不说，不代表别人不说；你杜绝，也可能有人要复活。与亲人相关的骂词还不止这些。下面的骂词，他（你）皆可互换，比如：他爹的，他奶奶的，他爷爷的，他大爷的，他祖宗的，他先人的等等。最不可思议的是他姥姥的这句话。一般说姥姥，柔声说就是，大声说也不要紧，微笑着说就是。但是，“姥~~姥”，前字声低，后字声高八度，就是骂人了，好像是北京人就是这么骂。我在内蒙当兵的时候，呼市一些人有一种口语，就是自称爷，男男女女皆是。儿子爷长爷短，口口不离爷。父让其改。儿子道：爷改就是。父怒。儿子说：爷听爸的就是。你说这是什么辈？男人如此也不算奇闻，女人照爷不误，仿佛性别移位。那年在部队，一位老战士媳妇到部队探亲，去食堂吃饭晚了，一进门看到大家正吃饭，一吐舌头说：我操，开饭了！引起哧哧笑。还有据说，山西人不许骂嫂子，认为嫂子进家门就是自家人，而姐妹出嫁是外人，即使骂了也不着急。很是不解。
　　 还有一种骂叫作借尸还魂。我就不明白，借了信息之光，网络时代的骂，也有了新特色。但无非是搭着谐音之名，行骂人之实。看到很多，心里很不是滋味。比如，“坑爹”。本是无聊的人说无聊的话，却被利用来，以为长了辈分，占了便宜，就是骂别人是儿子呗。难道真的有当爹的瘾？那就不妨说一个笑话：一人去工厂，工厂养一狗，狂吠不已。其人对狗大吼：你叫，你叫，还敢咬你爹吗？闻者无不狂笑。还有一个：两人都想占便宜，都想捉弄对方。甲问乙：你叫什么？乙：我叫你爹。（本意是想当对方的爹，高了一辈）。对方也不示弱，张口就来：你叫我爹？我还叫你爷哩（一时没有回过味来，以为如此就高过两辈）。占便宜让便宜咬手。还有，“屌丝”这个奇怪的词。用人的生殖器说事已不应该，还要流行起来，就很可笑了。于是，“闲的蛋疼”也来了。借尸还魂的还有很多，诸如：尼玛，草泥马，逗比，我靠，牛叉（牛C，牛B，牛逼）等等，很好玩吗？很可笑吗？真不知说什么好。可怕的是，女孩嘴中也这样说，这让柔弱、温顺、羞涩、贤淑、典雅等所有的美誉，统统一扫而光，女人，难道堕落到污言秽语泥沼里不能自拔？难道中国文化词库真的无词可用了？
　　 殊不知，我们博大精深的中华文化，还有其独特的一面，就是骂人不吐脏字。这种骂叫作指桑骂槐，指鸡骂狗。这种骂式着实让人钦佩。被骂了，你还说还不出口，心里却难受之极。有一山东战友，其妻到部队，说是看丈夫，不如说是躲婆婆。结婚几年，没有孩子，婆婆盼孙心切，好吃的可能浪费不少，还不结果，就唠叨数落，又不能当面指责，还得让听得见，就借着公鸡打鸣，拿起棍子轰鸡：让你叫，让你叫。光知道吃，也不下蛋，叫什么叫！媳妇听了难受，泪水吞进肚子里，可肚子不争气有什么办法？上部队找丈夫。后来生了一个白胖白胖的小子，愁云一扫而空，整天兴高采烈，说：谁说俺是不下蛋的鸡？这是好的。还有一种：就算盐碱地也长根草呀，怎么就不开怀呢？以为种子好就是地的过。农村里的骂词多得是，千奇百怪，数不胜数。其起因很简单，说起来好笑，比如孩子打架，母鸡丢蛋，小小不言的事情，必引起一番争吵对骂。除了说不出口的词儿，就是巧舌如簧的骂人不吐脏字。住在农村，方能领会。所以说，骂人不一定非要拿亲人说事，也不必非要拿生殖器说事。我们古人带了好头，可以有样学样，照单全收。
　　
　　 而有一种骂叫作不露声色的文化，这才是进入境界的高骂。我想在骂人之前，提醒一句：若要骂人，千万不要与说相声的对骂，肯定沾不了光。伶牙俐齿比不过，肚子里的俗语闲话更比不过。人家一张嘴，你就先输了三分。不信看郭德纲相声。当然，他骂他的，俺不会去与他斗嘴骂街。但是，即使骂人，也要骂得有水平才是。你看古书可知，传下来的泼妇骂街的词儿不多，但传承文化的骂词不少。传说权相八十大寿，大发请帖，借机敛财。纪晓岚则送大红幛，上写四个大字：“真老乌龟”。权相让纪当面解释。纪从容辩解：“君为两朝老臣，一老；年且八十，是为二‘老’；头戴乌纱，是为‘乌’；自古龟鹤乃高寿之象，老曹称龟为神龟，您老当此神物祝颂，应为不妄；而‘真’者，实实在在，当之无愧也。”既骂了人，还不露痕迹，高。不知明代解缙还是清代刘墉，传说中有诗与之有关。当看到朝中尸位素餐者多，才德之士不能升迁，就做《麻雀》诗嘲骂：“一窝两窝三四窝，五窝六窝七八窝；食尽朝中千盅粟，凤凰何少尔何多？”一针见血，骂得水平何其高也。齐白石先生也有一首《不倒翁》题画诗，这样写的：“乌纱白帽俨然官，不倒原来泥一团。将你忽然来打破，通身何处有心肝？”骂人入木三分，针砭入骨。
　　 与诸葛亮有一拼的，还有庄子。《庄子?杂篇?列御寇》就有这样一段，也可以作为范本：
　　 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
　　 大意说，曹商和庄子是同学，庄子安贫乐道，曹商钻营当官。曹出使秦国，宋王赏了几辆车；至秦，凭吹牛拍马伎俩，得秦王欢心，赏他一百辆车。曹趾高气扬去见庄子，高声说：“你还住这破地方呀，卖草鞋，饿肚皮，穷酸如此，啧啧啧，你不是本事大吗？你的本事呢？你看看我，凭俺三寸不烂之舌，就得到一百多辆车，哼哼，还是俺有本事啊！”庄子轻蔑一笑说："是是是，你本事大。不过，我听说秦王得了痔疮，能给秦王开刀割痔疮的，秦王赏他一辆车；能用舌头舔痔疮的，秦王赏给他五辆车。而治病的办法越卑下，受赏的车子越多。莫非你给秦王舔屁股了吧，要不然，秦王怎么能赏给你这么多车子呢？"曹商一听，面红耳赤，扭头就走。人说这是讽刺，我看这才是最高超的骂人。曹商用丧失尊严作代价去换取财富，不以为耻，反以为荣，还去招摇显摆，招庄子骂那是必然的。
　　 文人骂人，不但高明，还透着知识的典雅、渊博以及精心的构思。民国时期，袁世凯靠卑鄙手段当上民国第一任总统。据说，王闓运先生就“赠送”袁世凯一副这样的对联：民犹是也国犹是也何分南北；总而言之统而言之不是东西。对联的本意好像不是骂人，而联系起来看，“民国总统不是东西”不是骂人还是什么？”“不是东西”的就是袁世凯啊。果然，袁不顾全国人民的反对，妄图复辟称帝。有人就又写了一副对联：一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。横披：五世其昌。这副对联巧妙地借用“娼”和“昌”的谐音，有意把“八”字和“耻”字隐去，痛骂袁世凯是“无耻”的王八（忘八）和政治娼妓。
　　 有典雅就有粗鄙。古代一个笑话说，乡试后，主考官在一篇文章上写批语：放狗屁。考生不服。主考官说：放狗屁是好的，说明你还是人，只是放狗屁而已。若批你放屁狗或狗放屁，你连人都不是了。话糙理不糙。不过批语太直白了，文化味少了些，显得官员水平太低。只能进入不入流。就如我们这里农村喜欢骂一种人是“装蒜”，或“装孙”。歇后语说，水仙不开花，装蒜。原由不去管它，本地很是忌讳这个词，真去买大蒜，也不带口袋，用包袱包了。这真的是现实版的“蒜你狠”了。
　　 骂人，被骂，除了国骂之类，就是把人“拟兽化”了。无非是“不是东西”的翻版。比如，狗，熊，兽，驴，猪等等。常用的词儿是猪脑子，熊玩意儿，狗东西等。北大教授孔庆东骂人，被某主持人评了一句“不是教授，是野兽”，就把对方告上法庭，结果败诉。名人骂人很任性，他们身份很高，水平也很高，学识应该也不低。但是出口的粗，让国人大开眼界：原来名人骂人也很任性呀。小崔骂人大概很少带脏字，但在微博激辩中，对方带了脏字，小崔也会吐出几个。我们知道的东北二人转里，经常出现“臭不要脸”的话。小沈阳在演出中经常这样说。他们可能认为是在开玩笑，而别处的人听了就认为是骂人。还有文化味很浓的词，比如，带“卑”的词：卑鄙无耻，卑鄙龌龊，卑躬屈膝，卑劣，卑贱，卑污，这些词，大概不是夸人的吧？比如，贼眉鼠眼，奸贼，狗贼，狗强盗，贼骨头，贱人等等，也不是什么好词吧？若加诸一些人身上，我就认为这就是骂人。最近老毕唱词中旁白了一句老“biang”，出自其口，真让人瞠目。任性的名人，任性的粗口，任性的场合，任性的骂。与其光鲜的主持一面，判若两人。两面的人生，两面的人，难道骂人就这样能让人出气？
　　 老毕已经得到惩罚，且不去管它。但还得说央视。央视没有禁止冯巩的小品骂人，但不知道为何，却对动画片大动干戈：让《熊出没》修改对白。比如，新版中，将臭狗熊改为：小熊熊。以为这样一改，臭狗熊就不臭了。央视爱护熊的名誉本就无可厚非。殊不知，民间本来就称狗熊为臭狗熊，熊瞎子。那么，以后孩子们该如何称呼狗熊呢？黑熊？白熊？灰熊？北极熊？狗熊这个词，本就侮辱了熊，既称熊，何来狗？民间叫孩子熊孩子，大概也是骂孩子，那么，熊市，是否骂股市？装熊呢？光头强，不是对光头者的侮辱吗？小兔崽子，小猴崽子呢？谁也不会一个个去正儿八经纠正吧?所以说，让人纠结的，不是国骂本身，而是在纠正过程中的任性。
　　 骂人当然不好，不管是国骂还是非国骂，统统是糟粕。但是骂人的确是文化，可以从历史典籍中查到很多骂人但不吐脏字的记载。我以为，凡是涉及国骂之类的骂，应该彻底摒弃，不要复活；那些拟兽化的词儿似乎可以保留一些，不然，我们的文化就太单调了。我说的不算，还是让文化说话。既然骂人是文化，包括圣人伟人都不能免俗，常人凡人就不必苛求了。生活中，自觉不自觉地吐出一串骂词来，本也无可厚非，但千万不要拿着祖宗先人开玩笑。须知，骂人这种事儿，谁人开口不骂人，谁人背后无人骂呢？虽然要摒弃很不容易，但也必须去做。打一个持久战，全民参与，从娃娃做起，一代或者几代做下去，还后代一个干净的文化和生活环境。