狄更斯在小说《双城记》写道：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天。”我不知道狄更斯在写这部小说时，身处怎样的时代，因为我不会穿越，他也不会告诉我。同样，在我看来，每个时代都有每个时代的主题，必然有一个时代的文化，正如每一代人都有自己所肩负的责任那般，相似而又不同。
　　 ——题记
　　
　　 【调侃成了我们的乐趣】
　　 记得前年曾经看过一本书，名叫《娱乐至死》，是一个美国媒体文化研究者尼尔·波兹曼所写的，其中在书里面提到了一个重要的观点：如果想让文化枯萎，只有两个办法，一是让文化成为一个监狱，束缚人的自由；另一种把文化变成一场娱乐至死的舞台。其本意是为了哀悼20世纪后半期美国文化的重大变革，声讨电视文化的罪恶，却不想引起了强烈的反响，引发人们的思考。
　　 读完此书后，我深深被震撼了。确实如作者所说，电视已然成为我们认识世界，了解文化的重要途径，或者说视觉文化依然取代了书本文化。因为当前的我们不喜欢思考，使得大脑接受动感文化比静态文化容易，故而可以说娱乐已然成为我们生活不可缺少的一部分，我们的思维也在娱乐中潜移默化地改变。
　　 在娱乐中，我们找到了一个乐趣便是调侃。如今电视被抗日剧和古装剧所占据，从《小兵张嘎》、《敌后武工队》到如今热播的《大刀记》，抗日剧演播的热情始终不减；而古装剧以古龙金庸先生的武侠小说翻拍，到以穿越、宫斗为主的转变，实在让人叹为观止。网络盛传一位学生因为连夜看《甄嬛传》而使眼睛失明，我们暂且不讨论这件事情的真实性，从中我们可以知道当前电视文化的狂热。不过电视似乎越演越长，不符合当前快餐文化的消费，于是电影逐渐兴盛起来。但是电影似乎也逃不过自己的宿命，被怀旧和科幻元素所包围，从《那些年，我们一起追过的女孩》、《致青春》，到现在依然热播的《匆匆那年》、《左耳》，似乎都在阐明一个道理：“爱对是爱情，爱错了是青春”和“早恋无限好，只是断的早”，引发我们的追忆。导演试图将青春期特有的元素，如军训、高考、早恋等，并以多重叙事的手法推动剧情的发展，进而引起集体怀旧的情绪，从而追求所谓的票房。作为观众的我们，一方面被这种情绪所引导，纷纷借着酒精的麻醉，回忆着多年前的往事，念着心中的那份美好，另一方面却以公正的态度去看待影视中的穿帮和不合理之处，以至于我们纷纷吐槽，引领一次搞笑文化的浪潮，仿佛一些“烂片”的存在就是为了满足观众的吐槽那般。
　　 然后这种调侃文化实际上是娱乐时代的产物。一方面在于人们精神的空虚，需要一些搞笑娱乐的东西来调节自己的心情；另一方面在于盲目崇拜的扩大，因为在我们眼里，那么能够对影视进行的批评的人必然有深厚的文化底蕴，倘若自己不跟风，岂不是让人看出自己没有文化吗？于是只要一个人持调侃意见，其余人纷纷接受，以至于让调侃文化变得十分盲动，为了调侃而调侃，为了纠错而纠错。
　　
　　 【手机成为我们身体的一部分】
　　 时至今日，手机已然成为我们生活中不可缺少的一部分，以至于我们时时处处可见到玩手机的场景。有人说：“睡觉前最后一件事关手机，醒来第一件事是开手机。”尽管有些夸张，但也确实反映了手机在我们生活中的地位。
　　 记得小时候在电视上看见一些老板左手提公文包，右手拿着如同砖块的大哥大，想来很是潇洒，但是不知道从什么时候开始，手机慢慢充斥着我们的生活，大有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的意味。手机起初只是通讯工具，打打电话，发发短信，以作联系之用，然而随着网络时代的到来，手机也具有了上网功能后，本身功能愈加丰富，使得越来越多的人以手机为基点，延伸到购物、订机票、地图导航、文本阅读、听音乐，当然还有玩游戏等诸多方面，自然是少不了微博、微信和朋友的交流互动，使得我们对于手机的依赖感倍增。要是一会儿不玩手机，不看朋友圈，感觉自己就被时代隔绝那般，于是我们路上玩、坐车玩、吃饭玩、甚至上厕所还玩，感觉手机就是我们身体的一部分那般。
　　 然而手机带来便利的同时，也将自己关在一个看似广阔的围城里面，以至于我们忘却了与身边人的交流和沟通。有一个网络段子：“举头望明月，低头玩手机；在天愿作比翼鸟，回家路上玩手机；相看两不厌，唯有玩手机；人世间最远的距离不是生与死，而是我在你面前你却在玩手机！”以至于网友纷纷吐槽，批判手机对于生活的的负面影响。要知道我们感情延伸的基础在面对面的交流，而不是冰冷的点赞还是有模拟的丰富多样的表情。同时也使得自己陷入一种莫大的空寂和孤独之中，不知道是手机滋生了孤独本身，还是孤独自身借着手机这一途径延伸了广度和宽度。我们一方面要求别人关注自己，理解自己，却不知道自己也在手机上迷失，看不到别人的所思所想，故而我们滋生一种由手机引发的孤独感。
　　 正像海德格尔所说：“人，诗意地栖息在地球上。”随着手机的普及，我们得到了便利，也失去了很多，如生活本身的诗意、思考的惊喜，还有思念的本真。因而我们在享受手机带来的便利时，切不可被手机所绑架，成为手机的奴隶，忘却生活的本质。
　　
　　 【快是一种节奏】
　　 如果我们有空蹲在城市的十字路处，就会发现汽车飞驰而过，行人走路很快，如一阵风那般在眼前飘过，甚至有人边走边打电话、吃早餐，一些本该在办公室上班的事出现在行走的路上，不禁让我们感叹，如今的生活节奏太快，让我们不得不快。
　　 快，成为我们当前社会的一个很重要的节奏，其实也是信息时代的产物。因为随着社会的快速发展，科技更新速度加快，为了更好在社会上生存，我们必须在有限的时间内掌握比别人更多的知识和阅历，以便自己在竞争中得到胜利。
　　 快，与其说是一种节奏，还不如说是一种文化。我们在加快自己步伐的同时，时常催促别人快，如打车时，要求司机加速；打饭时，要求食堂阿姨赶快；旅游时，心系工作，对于景区总是走马观花地看，诸如之类的现象在生活中层出不穷。于是一些快文化的附属品应运而生，网购、快餐、快递，使得人们享受到越来越多的快文化产品。然而这种快的生活节奏实际上是自己和社会共同造成的。一方面在于自己的生存需要和欲望强化，迫使自己加快步伐，以获得更多的资源，以满足自己的需要；另一方面在于社会的快速发展，延伸出了一种快的价值理念，迫使我们必须融入其中，从而获得社会的认可。
　　 然而这种快的生活节奏背后却有着不可避免的迷失。一方面在于自己太快，忽视身边的风景和家人，自己一个人高歌猛进，带来的是风景的错过，家人的疏远，以至于自己离幸福的距离越来越远，甚至快的生活节奏使自己长期处于精神高度紧张、压力大的状态，从而出现亚健康、过劳死的现象，给自己身体健康带来莫大的伤害；另一方面快文化会延伸出一种功利性的思维，朝为田舍郎，暮就想登天子堂，妄图一步登天，却不知道往往得不到实践，从而使得自己的幸福感降低；倘若以文化角度来看，一旦快成为一种文化，必然要求所有人必须认同这种文化，使得我们会在快中迷失，快中盲从而不知道思考，陷入一种前所未有的空虚之中。
　　 在这里我们不是为了批判快的生活节奏，只是好的生活应该是该快则快，该慢则慢，切不可快到头，欲速则不达。
　　 行文到此，其实这个时代有很多突出的元素架构，有时间我们相互开玩笑说：“不知道后世该如何评价我们这个时代！是批评还是叹息，或者诸如此类的。”总之我们试图猜想后人的想法，却不知道这个时代已然在我们身上打上了烙印。