同字，即在说话和写文章中，人们常常在连续几句话或连续几个词或短语的语言结构里，于相同位置上安排同一个字，且大多用于句末或词末之结尾，这种修辞手法就称作“同字”。如明代东林党人顾宪成撰写的一副对联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”上联取同字“声”，下联取同字“事”，派句工整，启人奋发，是一副流传千古的佳联。另如刘晓庆《我的路》：“做人难，做女人更难，做一个名女人尤难。”如俗说：“人们实在怕火车亲嘴儿，飞机打滚儿，轮船翻底儿。”前者以“难”字煞尾，后者以“儿”字煞尾，意蕴丰足，音韵和谐，极富于节奏感。
　　 蝉联，与同字相关的是“蝉联”。 陆龟蒙《引泉诗》：“是时春三月，绕郭花蝉联。”“蝉”是昆虫，蝉脱壳以原貌从躯壳中脱颖而出，在原基础上得以延伸和保持，因此人们便将蝉的蜕变现象比喻世间连续保持的事物，或是联贯取得的成果。“蝉”乃通假字，其本字是“嬗”，既尔又写作“禅”。《说文》：“嬗，传也。”段玉裁引《孟子》中孔子的话说：“唐虞禅，夏后殷周继。”又说：“凡‘禅位’之字，当作‘嬗’。”所谓“禅位”，即让位、传位、继位的意思。“联”是“连”的古字。《说文解字》注：“联，连也。周人用‘联’字，汉人用‘连’字，古今字也。”“蝉联”即“嬗连”、“蝉联”，连续不断之意。作为修辞，“蝉联”即指在语言表达中，让前后的几句话或几个词在某种形式下紧密联结，使它们的语气、语调、语势互相连贯和统一。它可以是同字，如顾宪成联，称“同字蝉联”：也可以不取同字格，而用同字首尾相连，同顶真（针）修辞一格，如顾宪成联中“读书声”尾字与“声声入耳”首字“声”相连接，“天下事”尾字与“事事关心”首字“事”相连接，此为“顶针蝉联”。
　　 顶真，其辞珠联玉串，一气贯通，文字畅达，节奏悦耳。“顶针”原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如“顶针”之顶“针”然。早期修辞学书，字多做“顶真”，盖假借“真”字为“针”字。如：“一心守道道无穷，穷中有乐；万事随缘缘有份，份外无求。”如，“理想是石，敲出星星之火；理想是火,点燃熄灭的灯。”顶真修辞生动有趣，如有人捧逗戏剧中丑角艺术云：“丑而不丑，丑中见美，美中取乐，乐中回味，味道不尽。”如成语串联顶真：“生龙活虎，虎口余生，生死存亡，亡羊补牢，牢不可破，破门而出，出生入死，死去活来，来日方长，长篇巨制……”既生动有趣，又促人学习和积累。
　　 我国古代文人早就运用了“顶真”。相传宋代文学家秦观一次外出游览，很久未归。其友苏轼写信询问情况，秦观回了一封由14字排成的圆圈的书信，苏轼看后连声叫好。原来那是一首诗，其实为：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”14字吟成28字的诗，非“顶真”莫能成其妙。另据《三国演义?群英会 蒋干中计》中，周瑜在宴会上借助酒兴，舞剑作歌，曰：“大丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！”这首“处世歌”是周瑜有意唱给蒋干听的，诱蒋就范，同时也淋漓尽致地表现了周瑜豪爽的性格和佯醉作态的自得心理，使读者如见其人，人物形象塑造呼之欲出。这便是顶真手法所产生的艺术效果。
　　 双关，是与同字、蝉联、顶真无关的一种修辞。它系关外在的语言形式和内在的思想意蕴双方，是一种言在此而意在彼的修辞格式。双关修辞手法应用尚多，而以清代著名思想家、诗人龚自珍的《已亥杂诗》双关最负盛名，诗云：“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”诗末作者自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷词万数；道士乞撰青词（用朱笔写在青藤纸上的祭神祝文）。”意思是说，我经过镇江时，看见人们抬出玉皇大帝和风神、雷神的偶像来祭拜，祈祷的人数以万计，道士请我替他们写篇祝献给天神的祝辞。表面看来，这只是一篇祈求老天爷呼风唤雨，解除自然灾害并赐福于人类的普通青词，似乎并没什么社会意义可言。然而，联系清王朝的封建专制及政治腐败、经济萧条、人才被扼杀、国力衰竭的社会现实，联系龚自珍不信天命，为改变社会现实，提倡“更法”而不停呐喊的战斗精神，我们就不难发现这个自注的用心良苦了。诗中的“风雷”暗喻发聋振聵的呼唤变革的社会舆论；“万马齐暗”实指文化专制所造成的僵化、沉闷的政治思想局面，被劝的“天公”，当然就是当时的最高统治者——道光皇帝；这要降的“人才”便是象风神、雷神那样敢于冲决一切陈规陋习并实施大胆改革的有胆有识之才，而“九州生气”则正是仰仗这些人才去振兴和焕发的！此诗可谓用双关之巧，抒发矢志改革、崛起中华之微胆、宏愿，一箭双雕，如雷贯耳，收到强烈的艺术效果。